不管是枝杈縱橫還是孤俏獨立，紅梅粲若煙霞，白梅則玉艷瓊葩。折花，寄遠，為我。自迢迢的邈若河漢的南朝。
燈下掩卷，安能不心馳神蕩。
在你把流泉譜寫的松濤付與瑤琴，把潘江陸海收束於竹帛；推窗外望，雪意空蒙幽香暗暗，旋即振衣而起，循那蜿蜒而至的氣息。陟山，涉水，都不消說。南朝的冬季，由於雪的加盟而鉛華盡洗。綿密密，粉糯糯，染白，鱗鱗黛瓦，曲曲石橋，翹角，飛甍，長亭，水榭。一片，白茫茫。
遙山堆銀，遠水涵墨，幽邃如禪，不可言說。
洋洋灑灑的白，漫山遍野。幽幽寂寂的黑，波瀾不驚。白的雪，如晝；黑的水，如夜。黑與白的交響，無聲勝有聲，還是把梅心驚破！
踏雪尋梅，實在是風雅至極的賞心樂事。少了知心契友的詩酒唱和不免令人沮喪。悵然間，靈光一閃，你，慧腕輕舒，一枝折得，交付疾馳的驛使，寄予雪裹冰封的隴頭，哪管它山遙水闊！哎，這個叫陸凱的書生，該有怎樣一顆玲瓏的詩心！
心有靈犀，南朝的你，一枝折得，瓔珞在握，惹得梅花上的宿雪，紛紛墜落 ——月光般的，溪水般的，碎玉般的。於你，是曼妙的視覺形象；抵達一千五百年後的今夜，於我，卻是琳琅在耳，冰壺見底的清澈！
你的使者，涉過風急浪惡的忘川，經隋唐、過宋元、歷明清，穿越浩浩的時空！跨下的追風神駿，載著濡有你的手澤的江南東風第一枝，一路芳塵。
嗒嗒的馬蹄終於叩響了黃沙漫天的隴頭！隴頭的我，注定，深霄不寐。歷經生生世世的輪回，我千劫百難不死的靈魂，就為惦念這支南朝的梅！
南朝。水是眼波橫，山是眉峰聚。「橫」字太香艷，象花間詞；「聚」字又太哀婉，如司馬長卿的長門賦——千年後的我在黃卷古籍中思忖。還是杜牧說得好。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。自劉宋至杜牧所生活的晚唐，也就四百餘年的光景，金戈鐵馬焉在，玉樹後庭花歸塵。只有伽藍古剎的暮鼓晨鐘，在朝暉夕陰的山山水水間低徘縈迴。千年後的我在黃卷古籍中思忖——那個你方唱罷我登場，城頭變換大王旗的時代，文人雅士亦不可避免攪擾其中，很難全身而退。不能不令人扼腕！
倒是仙風道骨的陶弘景，棄朱門廣廈而岩居穴處，以煙霞為侶，松鶴為伴，得以終其天年。齊高帝，梁武帝，都曾屢次下詔，敦請他出山，均被婉拒。他在《詔問山中何所有賦詩以答》中寫道：山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。陶弘景的回答真是高蹈玄妙，與陸凱的梅花詩異曲同工，相映成趣。可以說二者互為表裡，均有白露垂珠滴秋月的皎潔。
不知陸凱的這枝梅花，是否有提醒範曄，效張翰借秋風起而興蒓鱸之思棄官歸隱，以遠災避禍的微言大義。一首清新雋永的小詩，纏縛上這麼沈重的話題亦非我們所願。
評論家們說，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。同樣，對於陸凱的梅花，有一千個讀者，也就有一千個範曄。想當年混沌初開 就驚艷於這枝梅，就一廂情願自作多情地武斷，這就是我苦苦等待了千百年的那枝梅呀。我就是雪骨冰心足堪照耀這簇燦燦紅英的範曄呀！
我的隴頭，一無所有。
我空有漫天的大雪！
初識中的驚悅。成長中的懂得。滄桑後的震撼。融融洩洩中的孤獨。觥籌交錯後的暗算。「肝膽相照」的背叛。冠冕堂皇的殺戮。
飽嘗或慣看。
當所有的感情都淪落到要用利益或金錢去度量，陸凱的這枝梅花怎能不成為我心靈的唯一棲息地，讓我虔誠地皈依。
人海茫茫，誰是遙寄一枝春的人；茫茫人海，又有誰堪寄！
燈下掩卷，安能不心馳神蕩。
在你把流泉譜寫的松濤付與瑤琴，把潘江陸海收束於竹帛；推窗外望，雪意空蒙幽香暗暗，旋即振衣而起，循那蜿蜒而至的氣息。陟山，涉水，都不消說。南朝的冬季，由於雪的加盟而鉛華盡洗。綿密密，粉糯糯，染白，鱗鱗黛瓦，曲曲石橋，翹角，飛甍，長亭，水榭。一片，白茫茫。
遙山堆銀，遠水涵墨，幽邃如禪，不可言說。
洋洋灑灑的白，漫山遍野。幽幽寂寂的黑，波瀾不驚。白的雪，如晝；黑的水，如夜。黑與白的交響，無聲勝有聲，還是把梅心驚破！
踏雪尋梅，實在是風雅至極的賞心樂事。少了知心契友的詩酒唱和不免令人沮喪。悵然間，靈光一閃，你，慧腕輕舒，一枝折得，交付疾馳的驛使，寄予雪裹冰封的隴頭，哪管它山遙水闊！哎，這個叫陸凱的書生，該有怎樣一顆玲瓏的詩心！
心有靈犀，南朝的你，一枝折得，瓔珞在握，惹得梅花上的宿雪，紛紛墜落 ——月光般的，溪水般的，碎玉般的。於你，是曼妙的視覺形象；抵達一千五百年後的今夜，於我，卻是琳琅在耳，冰壺見底的清澈！
你的使者，涉過風急浪惡的忘川，經隋唐、過宋元、歷明清，穿越浩浩的時空！跨下的追風神駿，載著濡有你的手澤的江南東風第一枝，一路芳塵。
嗒嗒的馬蹄終於叩響了黃沙漫天的隴頭！隴頭的我，注定，深霄不寐。歷經生生世世的輪回，我千劫百難不死的靈魂，就為惦念這支南朝的梅！
南朝。水是眼波橫，山是眉峰聚。「橫」字太香艷，象花間詞；「聚」字又太哀婉，如司馬長卿的長門賦——千年後的我在黃卷古籍中思忖。還是杜牧說得好。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。自劉宋至杜牧所生活的晚唐，也就四百餘年的光景，金戈鐵馬焉在，玉樹後庭花歸塵。只有伽藍古剎的暮鼓晨鐘，在朝暉夕陰的山山水水間低徘縈迴。千年後的我在黃卷古籍中思忖——那個你方唱罷我登場，城頭變換大王旗的時代，文人雅士亦不可避免攪擾其中，很難全身而退。不能不令人扼腕！
倒是仙風道骨的陶弘景，棄朱門廣廈而岩居穴處，以煙霞為侶，松鶴為伴，得以終其天年。齊高帝，梁武帝，都曾屢次下詔，敦請他出山，均被婉拒。他在《詔問山中何所有賦詩以答》中寫道：山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。陶弘景的回答真是高蹈玄妙，與陸凱的梅花詩異曲同工，相映成趣。可以說二者互為表裡，均有白露垂珠滴秋月的皎潔。
不知陸凱的這枝梅花，是否有提醒範曄，效張翰借秋風起而興蒓鱸之思棄官歸隱，以遠災避禍的微言大義。一首清新雋永的小詩，纏縛上這麼沈重的話題亦非我們所願。
評論家們說，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。同樣，對於陸凱的梅花，有一千個讀者，也就有一千個範曄。想當年混沌初開 就驚艷於這枝梅，就一廂情願自作多情地武斷，這就是我苦苦等待了千百年的那枝梅呀。我就是雪骨冰心足堪照耀這簇燦燦紅英的範曄呀！
我的隴頭，一無所有。
我空有漫天的大雪！
初識中的驚悅。成長中的懂得。滄桑後的震撼。融融洩洩中的孤獨。觥籌交錯後的暗算。「肝膽相照」的背叛。冠冕堂皇的殺戮。
飽嘗或慣看。
當所有的感情都淪落到要用利益或金錢去度量，陸凱的這枝梅花怎能不成為我心靈的唯一棲息地，讓我虔誠地皈依。
人海茫茫，誰是遙寄一枝春的人；茫茫人海，又有誰堪寄！
身中一宝，隐在丹田，
轻如密雾，淡似飞烟。
上至泥丸，下及涌泉，
乍聚乍散，或方或圆。
大如日轮，五色霞鲜，
表里莹彻，左右回旋。
其硬如铁，其软如绵，
其急如电，其紧如弦。
重逾一斤，飞遍三千，
遇阴入地，逢阳升天。
金翁采汞，姹女擒铅，
依时运用，就内烹煎。
冬至之后，夏至之前，
金鼎汤沸，玉炉火燃。
龙吟东岳，虎啸西川，
黄婆无为，丁公默然。
身中夫妇，云雨交欢，
天一生水，在乎清源。
离己坎戊，以土为先，
土中有火，妙在心传。
如龙养珠，波涵玉渊，
如鸡抱卵，暖气绵绵。
磁石吸铁，自然通连，
花蒂含实，核中炁全。
禾花结穗，露蕊团圆，
阴阳造化，万物无偏。
人与万物，初无媸妍，
守得其道，天地齐年。
不守之守，如一物存，
回风混合，碧草芊芊。
其中变化，万圣千贤，
始由乎坎，终至乎乾。
卯酉沐浴，进退抽添，
有文有武，可陶可甄。
圣胎既就，一镞三关，
却使河车，运水登山。
三尸六贼，胆碎心寒，
银盂盛雪，一色同观。
鸥入芦花，月照昆仑，
玉壶涵冰，即成大还。
乌飞兔走，造物清闲，
金液炼形，玄关精根。
玉符保神，绛宫丹元，
昼运灵旗，骐骥加鞭。
夜孕火芝，一朵金莲，
一声雷电，人在顶门。
清霄万里，蟾光一轮，
移炉换鼎，以子生孙。
得道尸解，陆地神仙，
功圆行满，身登紫云。
以神合道，道合玄元，
凝虚炼静，高超四禅。
跳出混沌，法身无边，
只此真机，何千万篇。
一言简易，十月精虔，
但观奎娄，莫守幽燕。
夜月饭蛇，秋露饮蝉，
昼夜二六，十二周天。
但将此语，凝神精研。
轻如密雾，淡似飞烟。
上至泥丸，下及涌泉，
乍聚乍散，或方或圆。
大如日轮，五色霞鲜，
表里莹彻，左右回旋。
其硬如铁，其软如绵，
其急如电，其紧如弦。
重逾一斤，飞遍三千，
遇阴入地，逢阳升天。
金翁采汞，姹女擒铅，
依时运用，就内烹煎。
冬至之后，夏至之前，
金鼎汤沸，玉炉火燃。
龙吟东岳，虎啸西川，
黄婆无为，丁公默然。
身中夫妇，云雨交欢，
天一生水，在乎清源。
离己坎戊，以土为先，
土中有火，妙在心传。
如龙养珠，波涵玉渊，
如鸡抱卵，暖气绵绵。
磁石吸铁，自然通连，
花蒂含实，核中炁全。
禾花结穗，露蕊团圆，
阴阳造化，万物无偏。
人与万物，初无媸妍，
守得其道，天地齐年。
不守之守，如一物存，
回风混合，碧草芊芊。
其中变化，万圣千贤，
始由乎坎，终至乎乾。
卯酉沐浴，进退抽添，
有文有武，可陶可甄。
圣胎既就，一镞三关，
却使河车，运水登山。
三尸六贼，胆碎心寒，
银盂盛雪，一色同观。
鸥入芦花，月照昆仑，
玉壶涵冰，即成大还。
乌飞兔走，造物清闲，
金液炼形，玄关精根。
玉符保神，绛宫丹元，
昼运灵旗，骐骥加鞭。
夜孕火芝，一朵金莲，
一声雷电，人在顶门。
清霄万里，蟾光一轮，
移炉换鼎，以子生孙。
得道尸解，陆地神仙，
功圆行满，身登紫云。
以神合道，道合玄元，
凝虚炼静，高超四禅。
跳出混沌，法身无边，
只此真机，何千万篇。
一言简易，十月精虔，
但观奎娄，莫守幽燕。
夜月饭蛇，秋露饮蝉，
昼夜二六，十二周天。
但将此语，凝神精研。
《性命圭旨 •死生说》大众好生恶死，以莫识死生故。生从何来，死从何去。徒在生前，奔驰谋作，致大亏生道，不得逍遥。故于死后，渺茫沦落，不勘破死门，竟堕轮转。
所以仙佛出世，汲汲以一大事因缘，使人知去来处，徐徐引出生死苦海。易系日：原始要终。故知死生之说，盖无始之始，强名乾元，即本来妙觉；无终之终，强名道岸，即无余涅盘。
生而生也，而其所以生者，固在于此；至死而死也，而其所以不死者，亦在于此。此而不知，则未有不随生而存，随死而亡者，沉溺恶道，出没无期。
生则是第人识神阿赖耶主之，死亦是第八识神阿赖耶主之。投胎则此识先来，舍身则此识后去。故日：去后来先作主公。经颂日：善业从下冷，恶业从上冷，二皆至于心，一处同时舍。当此之际，如生龟解壳，活蟹落汤，地水火风，各自分散。
而神既离形，但看世界，与没墨相似，东西莫辨，上下不知。只见有绿之处，一点安明。
见明色，发明见，想成流，爱为种。纳想为胎，入母中宫，禀气受质。气则顿具四大，渐成诸根，心则顿具四蕴，渐成诸识。(这里是说出神之后不同眼睛大脑感知到的是黑白的？〕
十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，如行山巅蹶什之状。头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，着于祖窍。昼居二目，而藏于泥丸；夜潜两肾，而蓄于丹鼎。乳以养其五脏，炁则冲乎六腑。骨弱如绵，肉滑如饴，精之至也；视而不瞬，哮而不嘎，和之至也。此乃赤于混沌，纯静无知，屆阴坤卦。
所以仙佛出世，汲汲以一大事因缘，使人知去来处，徐徐引出生死苦海。易系日：原始要终。故知死生之说，盖无始之始，强名乾元，即本来妙觉；无终之终，强名道岸，即无余涅盘。
生而生也，而其所以生者，固在于此；至死而死也，而其所以不死者，亦在于此。此而不知，则未有不随生而存，随死而亡者，沉溺恶道，出没无期。
生则是第人识神阿赖耶主之，死亦是第八识神阿赖耶主之。投胎则此识先来，舍身则此识后去。故日：去后来先作主公。经颂日：善业从下冷，恶业从上冷，二皆至于心，一处同时舍。当此之际，如生龟解壳，活蟹落汤，地水火风，各自分散。
而神既离形，但看世界，与没墨相似，东西莫辨，上下不知。只见有绿之处，一点安明。
见明色，发明见，想成流，爱为种。纳想为胎，入母中宫，禀气受质。气则顿具四大，渐成诸根，心则顿具四蕴，渐成诸识。(这里是说出神之后不同眼睛大脑感知到的是黑白的？〕
十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，如行山巅蹶什之状。头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，着于祖窍。昼居二目，而藏于泥丸；夜潜两肾，而蓄于丹鼎。乳以养其五脏，炁则冲乎六腑。骨弱如绵，肉滑如饴，精之至也；视而不瞬，哮而不嘎，和之至也。此乃赤于混沌，纯静无知，屆阴坤卦。
✋热门推荐