《骆驼祥子》好久远的学童时耳熟能详时名字，最近应土豆所求，买了回家。忽然发现这本书我从未逐章读完，这几天在陪着土豆写作业的同时，我翻开扉页，接着欲罢不能，到昨晚我已经读到“虎妞死了”，竟不敢再往后读了。祥子对于买车的执念，三起三落，我们嘲笑祥子的生活，从满怀希望踌躇满志到屈服世界随波逐流，我们每个人慢慢的也活成了祥子的样子。
“把夜里的事交给梦，白天的事交给手脚，他仿佛是个能干活的死人”。
每个成年人都有这么绝望的时刻，或为生活所迫，或为情感所裹挟，但还得生存，还得苟延馋喘，还得负重前行。
对于大杂院的描写，我仿佛身临其境，生活竟如此不堪。从寒冷的冬天，把一切肮脏的东西都冻住，到春暖花开，在大杂院众生中日子竟比冬日更难熬。 https://t.cn/z8Ad3V5
“把夜里的事交给梦，白天的事交给手脚，他仿佛是个能干活的死人”。
每个成年人都有这么绝望的时刻，或为生活所迫，或为情感所裹挟，但还得生存，还得苟延馋喘，还得负重前行。
对于大杂院的描写，我仿佛身临其境，生活竟如此不堪。从寒冷的冬天，把一切肮脏的东西都冻住，到春暖花开，在大杂院众生中日子竟比冬日更难熬。 https://t.cn/z8Ad3V5
#情感语录# “中年女人，缺爱的5个信号”
马斯洛认为：
每个人，都有社会的属性。
到了恋爱的年龄。
我们都期待着，遇到情投意合的人，从此被人关爱着。
尤其是女生，大家似乎为爱而生的。
单身的时候，有着亲情的守护。人生的下半场里，多半围绕爱情与婚姻旋转。
只不过，爱情也是讲究缘分的。
许多女人，迟迟等不到契合的人，一不小心，就跨过了中年的门槛。
如果到了人生中年，还处于单身的状态，很多朋友容易处于“缺爱”的状态里。
中年女人，缺爱的5个信号。
01
孤独感强烈
张爱玲曾写道：
“因为怕寂寞，所以我们想拥有爱情。”
某种意义上来说。
爱情，给予大家一份长久的归属感。
一个人生活，太过孤独了。
许多中年朋友，时常会产生强烈的孤独感。
大家渴望着，有某个人，可以陪着自己，必要的时候，能够关爱自己。
中年女人，其实也不例外。
如果大家缺爱了，会主动寻找心灵的寄托，与他人建立更深层次的联系。
02
情绪波动大
塞涅卡说：
“找不到温暖的人，脾气容易失去控制。”
不得不承认。
爱可以温暖我们的心灵，让大家找到一份心理上的寄托。
缺爱的人，往往情绪波动较大。
比如说，中年女人若缺爱，很容易因为一些小事，而生气或悲伤。
情绪的不稳定，不仅会影响生活质量，还可能对家庭关系造成负面影响。
因此，我们要学会调节情绪，保持内心的平和与稳定。
03
缺乏自信心
这一生。
正确评价自己很重要。
但是，缺爱的女人，容易陷入自我否定的泥潭。
她们可能对自己的能力、外貌或性格，等方面产生怀疑，从而失去自信。
罗曼·罗兰曾言：
“先相信自己，然后别人才会相信你。”
如果感觉缺爱了，中年女人要重塑自我认知，发现自身的闪光点，提升自我价值感。
04
没有了活力
如萧伯纳所说：
“人生有一个悲剧，就是万念俱灰。”
被爱包围的女子。
她们生活丰盈，内心会有强烈的幸福感。
相反地，如果女人感觉缺爱了。
那么她们，可能会对生活失去热情，缺乏追求和动力。
没有了活力，会影响大家的魅力，也会影响个人的成长。
所以，大家应重拾生活的热情，寻找属于自己的动力，这样的你，才能提升吸引力。
05
产生依赖性
缺爱的女子。
她们可能会，过度依赖他人，将幸福寄托在他人身上。
这种依赖心理，会让她们失去自我，还可能让他人感到压力。
杨绛先生说：
“女人有思维，才能活出自我，方能守住魅力。”
做聪明的中年女人，即便暂时缺爱了。
大家也不能过度依赖，而是要保持独立的思维，展现出自己独特的魅力。
中年，是人生的新阶段。
对于女人来说，中年是事业的稳定期，也是家庭生活的关键期。
如果大家，还没遇到爱情，希望遇到自己的正缘。那么我们，不妨保持自信和活力，找到契合的圈子，这样的你，更容易遇到真正适合自己的人。
马斯洛认为：
每个人，都有社会的属性。
到了恋爱的年龄。
我们都期待着，遇到情投意合的人，从此被人关爱着。
尤其是女生，大家似乎为爱而生的。
单身的时候，有着亲情的守护。人生的下半场里，多半围绕爱情与婚姻旋转。
只不过，爱情也是讲究缘分的。
许多女人，迟迟等不到契合的人，一不小心，就跨过了中年的门槛。
如果到了人生中年，还处于单身的状态，很多朋友容易处于“缺爱”的状态里。
中年女人，缺爱的5个信号。
01
孤独感强烈
张爱玲曾写道：
“因为怕寂寞，所以我们想拥有爱情。”
某种意义上来说。
爱情，给予大家一份长久的归属感。
一个人生活，太过孤独了。
许多中年朋友，时常会产生强烈的孤独感。
大家渴望着，有某个人，可以陪着自己，必要的时候，能够关爱自己。
中年女人，其实也不例外。
如果大家缺爱了，会主动寻找心灵的寄托，与他人建立更深层次的联系。
02
情绪波动大
塞涅卡说：
“找不到温暖的人，脾气容易失去控制。”
不得不承认。
爱可以温暖我们的心灵，让大家找到一份心理上的寄托。
缺爱的人，往往情绪波动较大。
比如说，中年女人若缺爱，很容易因为一些小事，而生气或悲伤。
情绪的不稳定，不仅会影响生活质量，还可能对家庭关系造成负面影响。
因此，我们要学会调节情绪，保持内心的平和与稳定。
03
缺乏自信心
这一生。
正确评价自己很重要。
但是，缺爱的女人，容易陷入自我否定的泥潭。
她们可能对自己的能力、外貌或性格，等方面产生怀疑，从而失去自信。
罗曼·罗兰曾言：
“先相信自己，然后别人才会相信你。”
如果感觉缺爱了，中年女人要重塑自我认知，发现自身的闪光点，提升自我价值感。
04
没有了活力
如萧伯纳所说：
“人生有一个悲剧，就是万念俱灰。”
被爱包围的女子。
她们生活丰盈，内心会有强烈的幸福感。
相反地，如果女人感觉缺爱了。
那么她们，可能会对生活失去热情，缺乏追求和动力。
没有了活力，会影响大家的魅力，也会影响个人的成长。
所以，大家应重拾生活的热情，寻找属于自己的动力，这样的你，才能提升吸引力。
05
产生依赖性
缺爱的女子。
她们可能会，过度依赖他人，将幸福寄托在他人身上。
这种依赖心理，会让她们失去自我，还可能让他人感到压力。
杨绛先生说：
“女人有思维，才能活出自我，方能守住魅力。”
做聪明的中年女人，即便暂时缺爱了。
大家也不能过度依赖，而是要保持独立的思维，展现出自己独特的魅力。
中年，是人生的新阶段。
对于女人来说，中年是事业的稳定期，也是家庭生活的关键期。
如果大家，还没遇到爱情，希望遇到自己的正缘。那么我们，不妨保持自信和活力，找到契合的圈子，这样的你，更容易遇到真正适合自己的人。
“道”是万物中最珍贵的
“道者，万物之奥。”的意思：道是万物中最尊贵的。
“奥” 字在过去指人居住屋子的西南角，西南角在过去专门用于祭神，于是很多人认为房间的西南角是最尊贵的位置。
所以， “奥”也当尊贵讲。
这句话在《帛书甲乙本》里写的是“道者万物之注也”，很可能这个“注”字写的是“主”，但后人不知道为什么加了三点水。
老子在《道德经》里讲过，虽然道生养万物，但从不以主人自居。
老子也讲过道——“渊呵，似万物之宗”，道如同万物的祖宗、源头一样。
因此，我觉得老子在这儿讲的是“道是万物的主人”。
虽然“道”从不说自己是主人，但是我们应该知道，它是万物的源头。
虽然这句话有两种不同的写法，但并不影响我们理解，其含义都是“道是万物中最尊贵的”。
“善人之宝也，不善人之所保也。”
老子说，道是善良人的宝贝，不善人的保障。
“善人”指有道的领导者。
悟道的领导者及管理大家，可以让社会变得和谐，让每个人各尽其用，所以人们会越来越善良。
而不善良的人，会被善良的人用各种方法启发、教化，最终影响他逐渐变成一个好人，在社会很好地生活下来。
因为有道之人的存在，那些无道之人才有希望，以后慢慢变好。
道是整个社会的保障，如果所有人都无道，不善良的人会越来越多，这样下去社会就没指望了。
所以，老子才说“道是善良人的宝贝，也是不善良的人保护自己的工具”——有了道的存在，大家才能有保障地活下去。
实际上，老子讲的是善良人明白道以后，生活会越来越幸福；不善良的人明白道以后，也会慢慢改变。
也就是说，人们接触了道以后会逐渐改变。
——罗大伦
附：
“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”的翻译是：“‘道’是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。”
这句话表达了“道”的普遍性和重要性，无论善恶都会遵循或依赖它。同时，“道”也被视为一种可以保护、庇护万物的力量。
在需要的时候，人们会求助于“道”，以求得到它的庇护和帮助。
这也进一步强调了“道”在人们心中的重要地位和价值。
此外，“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”
这部分内容也进一步说明了“道”的作用：美好的言辞和行为都可以提升人的地位和尊重度，这也是“道”的一种体现。
因此，即使是不善的人也不会轻易舍弃“道”，因为他们知道只有遵循“道”，才能得到真正的保护和帮助。
《道德经》“德经”第六十二章
（一）原文：
道者，万物之奥；善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有！
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰以求得，有罪以免邪？
故为天下贵。
（二）译文：
道是万物的藏身之地，是善人的宝物，不善之人也赖以得到保护。
华丽的言辞可以交易求利，傲慢的行为可以凌驾于人。
人即使不善，为何要抛弃它呢？
所以，天子即位与三公就职，虽有玉璧在先、驷马在后的贵重礼物，不如进献“道”。
古人所以看重这个“道”的原因是什么？
不是说凭借“道”可以求得想要得到的东西，有罪也可以赦免吗？
因此被天下人所看重。
（三）解读：
“道”是万物的本源，是万物的奥妙所在。
懂“道”的人，会觉得它是宝藏，这样的人可以称作为“善人”，可以用“道”来产生美好的人生过程和结果。
对于不善的人，“道”同样也会保护它们，比如人生中各种的问题，其实是在提醒人回归正确的方向，也即回归于“道”，就看这些人能否在问题中获得启示。
美好的言语，可以换得别人的尊重，美好的行为，可以去利益别人，善良的言行同样会有善良的结果。
人如果不善，那还有什么可以舍弃的呢？
我们处在作用力循环的空间中，善的人会越来越多、越来越好；而不善的人会越来越少、越来越差。
古时候设立天子，设置三公，虽然这些高位的人，拥有权势、名声、财富，他们有着珍贵的物品、有着显赫的地位，但老子觉得，与其去追求那些，都不如坐进此道中。
这些人生中的浮华，只是暂时的，只有顺应“道”才能够真正地长久。
老子说，死而不亡者寿，能够利益人类社会长远的发展，这样才能够长久地存在于人类社会。
古时候以“道”为贵的人，实际上是无所求的，有所求反而会偏离“道”。
这样的人，不会说想要求得什么，也不会说想要去减免罪过，所以“道”才是天下最宝贵的。
当下清静，当下就是在“道”中。
（四）
1.道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
奥：深奥或深藏，庇护之意。其实两说皆可，不必执拗字词。
善人：善良之人或得道之人。
“道”是万物庇护之所，深奥无比，是有道人的珍宝，也是未得道之人的护身符。无论得道与否，也无论良善与否，“道”都是大家的庇护。
2.美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？
美言：美好的言辞。
市尊：尊重、敬仰。
加人：帛书版为“贺人”，庆贺之意。
美好的言辞可以获得他人尊重，善良的行为可以获得相应回报，不善之人，又怎么能抛弃呢？好人好事我们拍手庆贺，但不善之人，犯了错误，也不能鄙夷抛弃。
3.故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
三公：帛书为三卿，太师、太傅、太保。古时辅国之重臣。
拱壁：双手捧着贵重的玉，表示珍贵美玉。
驷马：四匹马驾的车，代表身份高贵。
所以拥立天子，设置三公九卿，纵使捧着美玉在先，驾着驷马随后，还不如进献以“道”（或奉行“道”的原则）。珠宝虽美，驷马虽贵，还是不如君臣按照“道”的要求来治理天下，也就是清静无为。
4.古之贵此道者何？
古时候贵重“道”是为什么？
不曰求此得，有罪以免邪？
求以得：有求就得到。
不就是有求就能得到，有罪也能赦免吗？“道”宽大无私，有求必应。你若困惑迷惘，心中惶惑，按照“道”的指引就能解开疑团，找到答案。你若误入歧途，犯下罪过，遵照“道”的旨意，也能赎罪解脱，重回正道。
5.故为天下贵。
因此，天下人们才以“道”为贵。
（五）心得总结：
这一章老子主要讲“道”的贵重，“道”是天下万物的庇护之所；同时强调了“修道”所应坚守的原则，人不论善与不善，“得道”还是“未得道”，都应该坚持“修道”，贯彻“道”的原则。
对于天子和与三公来说，美玉、驷马虽然华贵，然而不及奉行“道”更有意义。
“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”意思是说，道是万物的主宰，善人的珍宝，也是不善人的护身符。
老子认为，“道”是天地万物的本原，是天地万物的庇护之所，它时时刻刻都在护祐着天地万物。
只有奉行于“道”，天下才能大治，百姓才能生活安宁。
“道”大公无私，无差别地对待众生。
“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”——美好的言论可以获得尊重，善良的行为可以获得回馈，那么不善之人又岂能抛弃？
这是讲“道”的平等待人，当然，这里的平等对待也不是毫无原则的。
当一个人的行为合乎大道的德行时，大道就会奖赏他；当一个人的行为不合乎大道的德行时，大道就会惩罚他。
“不曰求此得，有罪以免邪？”人们之所以如此贵重“道”，在于它有求必应、有罪能免。
“道”的宽厚与包容以及无差别地博爱，让人们无比珍惜。
当然这是天之道，与人之道并不相同。
人类虽拥有着聪慧的头脑，看问题也颇为深刻，但人们很难做到无差别地对待周围的人和事，我们常常会因某人曾有过劣迹而鄙弃他，也因为个人偏好而过于钟情于某物。
我们会倾注过多的个人情感，导致发生偏见。
而“大道”则不同，它看问题客观理性、大公无私，对任何人都是仁慈（无偏私）的，对于不善之人也同样加以护祐。
“道者，万物之奥。”的意思：道是万物中最尊贵的。
“奥” 字在过去指人居住屋子的西南角，西南角在过去专门用于祭神，于是很多人认为房间的西南角是最尊贵的位置。
所以， “奥”也当尊贵讲。
这句话在《帛书甲乙本》里写的是“道者万物之注也”，很可能这个“注”字写的是“主”，但后人不知道为什么加了三点水。
老子在《道德经》里讲过，虽然道生养万物，但从不以主人自居。
老子也讲过道——“渊呵，似万物之宗”，道如同万物的祖宗、源头一样。
因此，我觉得老子在这儿讲的是“道是万物的主人”。
虽然“道”从不说自己是主人，但是我们应该知道，它是万物的源头。
虽然这句话有两种不同的写法，但并不影响我们理解，其含义都是“道是万物中最尊贵的”。
“善人之宝也，不善人之所保也。”
老子说，道是善良人的宝贝，不善人的保障。
“善人”指有道的领导者。
悟道的领导者及管理大家，可以让社会变得和谐，让每个人各尽其用，所以人们会越来越善良。
而不善良的人，会被善良的人用各种方法启发、教化，最终影响他逐渐变成一个好人，在社会很好地生活下来。
因为有道之人的存在，那些无道之人才有希望，以后慢慢变好。
道是整个社会的保障，如果所有人都无道，不善良的人会越来越多，这样下去社会就没指望了。
所以，老子才说“道是善良人的宝贝，也是不善良的人保护自己的工具”——有了道的存在，大家才能有保障地活下去。
实际上，老子讲的是善良人明白道以后，生活会越来越幸福；不善良的人明白道以后，也会慢慢改变。
也就是说，人们接触了道以后会逐渐改变。
——罗大伦
附：
“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”的翻译是：“‘道’是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。”
这句话表达了“道”的普遍性和重要性，无论善恶都会遵循或依赖它。同时，“道”也被视为一种可以保护、庇护万物的力量。
在需要的时候，人们会求助于“道”，以求得到它的庇护和帮助。
这也进一步强调了“道”在人们心中的重要地位和价值。
此外，“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”
这部分内容也进一步说明了“道”的作用：美好的言辞和行为都可以提升人的地位和尊重度，这也是“道”的一种体现。
因此，即使是不善的人也不会轻易舍弃“道”，因为他们知道只有遵循“道”，才能得到真正的保护和帮助。
《道德经》“德经”第六十二章
（一）原文：
道者，万物之奥；善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有！
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰以求得，有罪以免邪？
故为天下贵。
（二）译文：
道是万物的藏身之地，是善人的宝物，不善之人也赖以得到保护。
华丽的言辞可以交易求利，傲慢的行为可以凌驾于人。
人即使不善，为何要抛弃它呢？
所以，天子即位与三公就职，虽有玉璧在先、驷马在后的贵重礼物，不如进献“道”。
古人所以看重这个“道”的原因是什么？
不是说凭借“道”可以求得想要得到的东西，有罪也可以赦免吗？
因此被天下人所看重。
（三）解读：
“道”是万物的本源，是万物的奥妙所在。
懂“道”的人，会觉得它是宝藏，这样的人可以称作为“善人”，可以用“道”来产生美好的人生过程和结果。
对于不善的人，“道”同样也会保护它们，比如人生中各种的问题，其实是在提醒人回归正确的方向，也即回归于“道”，就看这些人能否在问题中获得启示。
美好的言语，可以换得别人的尊重，美好的行为，可以去利益别人，善良的言行同样会有善良的结果。
人如果不善，那还有什么可以舍弃的呢？
我们处在作用力循环的空间中，善的人会越来越多、越来越好；而不善的人会越来越少、越来越差。
古时候设立天子，设置三公，虽然这些高位的人，拥有权势、名声、财富，他们有着珍贵的物品、有着显赫的地位，但老子觉得，与其去追求那些，都不如坐进此道中。
这些人生中的浮华，只是暂时的，只有顺应“道”才能够真正地长久。
老子说，死而不亡者寿，能够利益人类社会长远的发展，这样才能够长久地存在于人类社会。
古时候以“道”为贵的人，实际上是无所求的，有所求反而会偏离“道”。
这样的人，不会说想要求得什么，也不会说想要去减免罪过，所以“道”才是天下最宝贵的。
当下清静，当下就是在“道”中。
（四）
1.道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
奥：深奥或深藏，庇护之意。其实两说皆可，不必执拗字词。
善人：善良之人或得道之人。
“道”是万物庇护之所，深奥无比，是有道人的珍宝，也是未得道之人的护身符。无论得道与否，也无论良善与否，“道”都是大家的庇护。
2.美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？
美言：美好的言辞。
市尊：尊重、敬仰。
加人：帛书版为“贺人”，庆贺之意。
美好的言辞可以获得他人尊重，善良的行为可以获得相应回报，不善之人，又怎么能抛弃呢？好人好事我们拍手庆贺，但不善之人，犯了错误，也不能鄙夷抛弃。
3.故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
三公：帛书为三卿，太师、太傅、太保。古时辅国之重臣。
拱壁：双手捧着贵重的玉，表示珍贵美玉。
驷马：四匹马驾的车，代表身份高贵。
所以拥立天子，设置三公九卿，纵使捧着美玉在先，驾着驷马随后，还不如进献以“道”（或奉行“道”的原则）。珠宝虽美，驷马虽贵，还是不如君臣按照“道”的要求来治理天下，也就是清静无为。
4.古之贵此道者何？
古时候贵重“道”是为什么？
不曰求此得，有罪以免邪？
求以得：有求就得到。
不就是有求就能得到，有罪也能赦免吗？“道”宽大无私，有求必应。你若困惑迷惘，心中惶惑，按照“道”的指引就能解开疑团，找到答案。你若误入歧途，犯下罪过，遵照“道”的旨意，也能赎罪解脱，重回正道。
5.故为天下贵。
因此，天下人们才以“道”为贵。
（五）心得总结：
这一章老子主要讲“道”的贵重，“道”是天下万物的庇护之所；同时强调了“修道”所应坚守的原则，人不论善与不善，“得道”还是“未得道”，都应该坚持“修道”，贯彻“道”的原则。
对于天子和与三公来说，美玉、驷马虽然华贵，然而不及奉行“道”更有意义。
“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”意思是说，道是万物的主宰，善人的珍宝，也是不善人的护身符。
老子认为，“道”是天地万物的本原，是天地万物的庇护之所，它时时刻刻都在护祐着天地万物。
只有奉行于“道”，天下才能大治，百姓才能生活安宁。
“道”大公无私，无差别地对待众生。
“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”——美好的言论可以获得尊重，善良的行为可以获得回馈，那么不善之人又岂能抛弃？
这是讲“道”的平等待人，当然，这里的平等对待也不是毫无原则的。
当一个人的行为合乎大道的德行时，大道就会奖赏他；当一个人的行为不合乎大道的德行时，大道就会惩罚他。
“不曰求此得，有罪以免邪？”人们之所以如此贵重“道”，在于它有求必应、有罪能免。
“道”的宽厚与包容以及无差别地博爱，让人们无比珍惜。
当然这是天之道，与人之道并不相同。
人类虽拥有着聪慧的头脑，看问题也颇为深刻，但人们很难做到无差别地对待周围的人和事，我们常常会因某人曾有过劣迹而鄙弃他，也因为个人偏好而过于钟情于某物。
我们会倾注过多的个人情感，导致发生偏见。
而“大道”则不同，它看问题客观理性、大公无私，对任何人都是仁慈（无偏私）的，对于不善之人也同样加以护祐。
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