OFZ85,《林秋语沙景逸》(全文阅读),《林秋语沙景逸》(笔趣阁全文),《林秋语沙景逸》(今日更新最新章节)
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林秋语被推了过去，刚站稳，就听到围观群众的高声议论。_林秋语沙景逸
可从她被关进实验室之后，戒指也被沙景逸亲手取下。_林秋语沙景逸
沙景逸皱了皱眉，似是恍惚，他突然低声自言自语道：“这是你想要的吗？”_林秋语沙景逸
沙景逸仿佛感受到她的犹豫，头也没回的说：“想说什么？”_林秋语沙景逸
“沙景逸，你就放过我这回，好不好？”_林秋语沙景逸
沈舒老实回答道：“是我她的，想借机掉她，只是没想到她不。”_林秋语沙景逸
林秋语摇了摇头，想回到房间里，不想看白眼狼之间狼狈为奸的恩戏码。_林秋语沙景逸
他用清拯救人类、和心之人结为伴侣的日子，也是她的忌日。_林秋语沙景逸
客厅只开着盏昏暗的氛围灯，微黄的灯光掩映在沙景逸不踏实的睡颜。_林秋语沙景逸
而里面……都是被锁着脚镣的丧尸！_林秋语沙景逸
地下三层，是研究所里危险系数最高的地方。_林秋语沙景逸
尽管支起了保护罩，离得近的人们还是感觉到了球炽热的温度。_林秋语沙景逸
故渊平复呼吸，讽刺道：“沙景逸，她人都了，你还想知道这些陈年旧事，做什么呢？”_林秋语沙景逸
统帅听见他的话更生气，他怒吼道：“闭嘴！成事不足败事有余的废物！”_林秋语沙景逸
她意外来到这个世界，就应该什么都不做，才是对的。_林秋语沙景逸
她的话犹如利刃沙景逸的心狠狠割开，沙景逸心震颤，松开怀抱，看着色冰冷的人：“让你走？”_林秋语沙景逸
沙景逸前步：“我错了，我错了，秋语，我不该跟他们起欺负你，你打我吧好吗？”_林秋语沙景逸
与林秋语还是幽魂的时候样，三方坐在会议室中，说是商讨对策，实则是互相推锅。_林秋语沙景逸
他想到林秋语刚救下自己，挡在他面前与只异兽战斗的时候的时候。_林秋语沙景逸
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林秋语被推了过去，刚站稳，就听到围观群众的高声议论。_林秋语沙景逸
可从她被关进实验室之后，戒指也被沙景逸亲手取下。_林秋语沙景逸
沙景逸皱了皱眉，似是恍惚，他突然低声自言自语道：“这是你想要的吗？”_林秋语沙景逸
沙景逸仿佛感受到她的犹豫，头也没回的说：“想说什么？”_林秋语沙景逸
“沙景逸，你就放过我这回，好不好？”_林秋语沙景逸
沈舒老实回答道：“是我她的，想借机掉她，只是没想到她不。”_林秋语沙景逸
林秋语摇了摇头，想回到房间里，不想看白眼狼之间狼狈为奸的恩戏码。_林秋语沙景逸
他用清拯救人类、和心之人结为伴侣的日子，也是她的忌日。_林秋语沙景逸
客厅只开着盏昏暗的氛围灯，微黄的灯光掩映在沙景逸不踏实的睡颜。_林秋语沙景逸
而里面……都是被锁着脚镣的丧尸！_林秋语沙景逸
地下三层，是研究所里危险系数最高的地方。_林秋语沙景逸
尽管支起了保护罩，离得近的人们还是感觉到了球炽热的温度。_林秋语沙景逸
故渊平复呼吸，讽刺道：“沙景逸，她人都了，你还想知道这些陈年旧事，做什么呢？”_林秋语沙景逸
统帅听见他的话更生气，他怒吼道：“闭嘴！成事不足败事有余的废物！”_林秋语沙景逸
她意外来到这个世界，就应该什么都不做，才是对的。_林秋语沙景逸
她的话犹如利刃沙景逸的心狠狠割开，沙景逸心震颤，松开怀抱，看着色冰冷的人：“让你走？”_林秋语沙景逸
沙景逸前步：“我错了，我错了，秋语，我不该跟他们起欺负你，你打我吧好吗？”_林秋语沙景逸
与林秋语还是幽魂的时候样，三方坐在会议室中，说是商讨对策，实则是互相推锅。_林秋语沙景逸
他想到林秋语刚救下自己，挡在他面前与只异兽战斗的时候的时候。_林秋语沙景逸
高仿男装一比一高仿跟一比一高仿一比一皮包tiren1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
/> 周末，晨起之后，梳理一周来的疲倦，然后吃了早点，走上大街。打算好，今天有空，在物质拥挤，百事缠身的年代难得有空，要寻找两本书，一是名贯天下的《马可?波罗游记》，二是法国女作家玛格利特?杜拉的散文经典《物质生活》。就这样，一路漫步在下关街头，看见精巧华美的灯箱广告牌上赫然写着：像爱护自己的眼睛一样爱护洱海。猛不丁引起心灵的一阵悸动。忍不住就拦截了一辆出租车，要去看洱海——看自己的眼睛，看自己眼睛里的洱海。 不一会儿工夫，我就站在洱海边上了。在海边，看海里波光潋滟，千帆点点。一派悠远空蒙的感觉，好感觉。但是，很快，就感到不满足了。站得这么远，我看不清洱海，就如同站得太近看不清自己的眼睛，我无法伸手掬一捧水，仔细看一看水里的世界到底怎样地广阔。于是乎，就想深入洱海，深入一双眼睛的深宫大院，看看洱海生命的内部结构，这仁慈而又韧性十足的生命怎样无止境地涌流，挥洒出满世界的风景；又怎样幻化成漩涡，为频繁遭遇的劫难而啼哭；怎样生养鱼虾、水藻，怎样用自己的灵秀将一个民族呵护着，并丰富他们，滋养他们，就像为了自己的幸福；还把普普通通的水蓄积至于无比的广大宏阔，酿造成丰腴的血液，将周围十里、百里的大地之物化育，把宽广的大理坝子浇灌得如此丰肥，把雄健的苍山举托得直插云端。如此伟业的创造者，到底该是一个什么样的存在，该有怎样一种大气，怎样的胸怀和力度才可以担如此重任。 就这样的一路冥想，就怀着这样的心情乘上一条大船。 身入洱海，深入洱海，神入洱海…… 古人说，独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。而我叹，独自虽凭栏，苍茫洱海，身入容易深入难。好不容易弃绝满船的鼎沸人声，告别红尘的滚滚市浪。屏息聆听洱海，甚至，踱步到船舷边可以触摸得到水的地方，弯腰，低头，伸手，掬起一把、一捧洱海，仿佛整个洱海，放在唇边、舌尖品尝，什么味道，一个洱海会是什么味道。正思量，一个念头闯进来。太复杂，洱海的味道像一个人的性格，三言两语怎么能表达得清爽，怎么说得明白…… 洱海像一个人，本来嘛，水就是人生的镜子，洱海又怎能不烛照出人的形象。但是，洱海不是普普通通的那种人。或者说，洱海自己虽然以为很普通，但实际上，在方圆百里之内，在上下千年之内，洱海由于众所周知的原因，已经名扬天下。她不仅仅只是一个海。像洱海这样的“人”是应该有一部传记的。 就像尼罗河。尼罗河有传记。尼罗河的传记就是水的传记，埃及的传记，也就是文明的传记。长江黄河虽然还没有“书本”、“文字”意义上的“传记”，但是，轰动全国的电视系列片《话说黄河》、《话说长江》已经为这部厚厚的传记写下了最初的篇章。我们有理由相信，严格意义上的《黄河传》、《长江传》的诞生一定为期不远了。 河流，湖泊，海子，这一切自然之物是人类命运所寄的不可或缺的存在。在云南这样的高原上这些自然之物就更值得关爱了。滇池，红高原的明珠，春城昆明的命脉。“滇”者，“真”的“水”也，“池”者，“也”是“水”也。一度曾声名在远。但是，由于众所周知的原因，滇池病了，而且病得不轻。滇池尚未有“传”，不过，由于病，已经引起了一些有良知的疗救家的关注，正在抓紧把脉。想必由于这一场病，会引出滇池的一部成长史来。再说，小到像昆明“翠湖”这样的水之居都有一篇不短的《翠湖记》（于坚，著名诗人，散文家）了，别的水为什么还找不到“传”家？想起来难免有一种沉重。 洱海，这是一个独特的海，苍山的海，白族的海，大理的海，是一个十足的生命之海。这样一个海，眼睛一样的洱海难道不该有一部传记吗？！不是风花雪月的浮光掠影，也不是就水论水，只写洱海的长空夕照，清波白帆。《洱海传》除了是一个高原湖泊的传记，还应该是一个民族——白族——的传记；应该是一座名山——苍山——的传记。洱海是苍山的女人，苍山的魂，是苍山雄性气魄的成就者。这部传记是水本身的传记，也应该是一个国——大理南诏国、一部史——南诏发源史、一个州——大理州的传记。应该是名山秀水抚育下的生命的传记。 我们什么时候有这样一部书呢？ 站在船上，水波不间断地袭来，声音传来，仿佛生命的祷告。 那些水从海里流进我心里，流进记忆里，向往里，流进无穷尽的感慨和瞩望里。 仔细聆听远古的节奏，洱海，那是一条生命之河的源头，是一块土地不可企及之处的发端，是最适于聆听的水，最湿润的生命的聚会。生命之海，从船上望出去，波浪的分散聚合在诉说时间藏在低处的沉沙。
当来日形成了即日，变成了昨天，就遽然创造本人在人不知，鬼不觉中已被功夫推着向前走，这不是停止列车里，与相邻列车交叉时，似乎本人在进步的错觉，而是咱们如实的在生长，在这件事里变成了另一个本人。
早上四点一阵剧痛，阵痛来了。刚刚叫醒累得昏头昏脑的老公，羊水就破了。要进产房，可是产房里那天生孩子的人太多了，没有产床。我一遍遍地来回走着，牙齿把下嘴唇咬出了血，也不哼哼一声。7点多有了产床我才进去，一直到了10点，这磨人的孩子还是不肯出来，我求护士说，不行剖腹算了，别把孩子给憋死了。护士说，不行，你高烧41度谁敢给你剖腹，再努一把力吧。
22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
52、她的手只有我的手四分之三那么大，可我还是没能抓住。
/> 周末，晨起之后，梳理一周来的疲倦，然后吃了早点，走上大街。打算好，今天有空，在物质拥挤，百事缠身的年代难得有空，要寻找两本书，一是名贯天下的《马可?波罗游记》，二是法国女作家玛格利特?杜拉的散文经典《物质生活》。就这样，一路漫步在下关街头，看见精巧华美的灯箱广告牌上赫然写着：像爱护自己的眼睛一样爱护洱海。猛不丁引起心灵的一阵悸动。忍不住就拦截了一辆出租车，要去看洱海——看自己的眼睛，看自己眼睛里的洱海。 不一会儿工夫，我就站在洱海边上了。在海边，看海里波光潋滟，千帆点点。一派悠远空蒙的感觉，好感觉。但是，很快，就感到不满足了。站得这么远，我看不清洱海，就如同站得太近看不清自己的眼睛，我无法伸手掬一捧水，仔细看一看水里的世界到底怎样地广阔。于是乎，就想深入洱海，深入一双眼睛的深宫大院，看看洱海生命的内部结构，这仁慈而又韧性十足的生命怎样无止境地涌流，挥洒出满世界的风景；又怎样幻化成漩涡，为频繁遭遇的劫难而啼哭；怎样生养鱼虾、水藻，怎样用自己的灵秀将一个民族呵护着，并丰富他们，滋养他们，就像为了自己的幸福；还把普普通通的水蓄积至于无比的广大宏阔，酿造成丰腴的血液，将周围十里、百里的大地之物化育，把宽广的大理坝子浇灌得如此丰肥，把雄健的苍山举托得直插云端。如此伟业的创造者，到底该是一个什么样的存在，该有怎样一种大气，怎样的胸怀和力度才可以担如此重任。 就这样的一路冥想，就怀着这样的心情乘上一条大船。 身入洱海，深入洱海，神入洱海…… 古人说，独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。而我叹，独自虽凭栏，苍茫洱海，身入容易深入难。好不容易弃绝满船的鼎沸人声，告别红尘的滚滚市浪。屏息聆听洱海，甚至，踱步到船舷边可以触摸得到水的地方，弯腰，低头，伸手，掬起一把、一捧洱海，仿佛整个洱海，放在唇边、舌尖品尝，什么味道，一个洱海会是什么味道。正思量，一个念头闯进来。太复杂，洱海的味道像一个人的性格，三言两语怎么能表达得清爽，怎么说得明白…… 洱海像一个人，本来嘛，水就是人生的镜子，洱海又怎能不烛照出人的形象。但是，洱海不是普普通通的那种人。或者说，洱海自己虽然以为很普通，但实际上，在方圆百里之内，在上下千年之内，洱海由于众所周知的原因，已经名扬天下。她不仅仅只是一个海。像洱海这样的“人”是应该有一部传记的。 就像尼罗河。尼罗河有传记。尼罗河的传记就是水的传记，埃及的传记，也就是文明的传记。长江黄河虽然还没有“书本”、“文字”意义上的“传记”，但是，轰动全国的电视系列片《话说黄河》、《话说长江》已经为这部厚厚的传记写下了最初的篇章。我们有理由相信，严格意义上的《黄河传》、《长江传》的诞生一定为期不远了。 河流，湖泊，海子，这一切自然之物是人类命运所寄的不可或缺的存在。在云南这样的高原上这些自然之物就更值得关爱了。滇池，红高原的明珠，春城昆明的命脉。“滇”者，“真”的“水”也，“池”者，“也”是“水”也。一度曾声名在远。但是，由于众所周知的原因，滇池病了，而且病得不轻。滇池尚未有“传”，不过，由于病，已经引起了一些有良知的疗救家的关注，正在抓紧把脉。想必由于这一场病，会引出滇池的一部成长史来。再说，小到像昆明“翠湖”这样的水之居都有一篇不短的《翠湖记》（于坚，著名诗人，散文家）了，别的水为什么还找不到“传”家？想起来难免有一种沉重。 洱海，这是一个独特的海，苍山的海，白族的海，大理的海，是一个十足的生命之海。这样一个海，眼睛一样的洱海难道不该有一部传记吗？！不是风花雪月的浮光掠影，也不是就水论水，只写洱海的长空夕照，清波白帆。《洱海传》除了是一个高原湖泊的传记，还应该是一个民族——白族——的传记；应该是一座名山——苍山——的传记。洱海是苍山的女人，苍山的魂，是苍山雄性气魄的成就者。这部传记是水本身的传记，也应该是一个国——大理南诏国、一部史——南诏发源史、一个州——大理州的传记。应该是名山秀水抚育下的生命的传记。 我们什么时候有这样一部书呢？ 站在船上，水波不间断地袭来，声音传来，仿佛生命的祷告。 那些水从海里流进我心里，流进记忆里，向往里，流进无穷尽的感慨和瞩望里。 仔细聆听远古的节奏，洱海，那是一条生命之河的源头，是一块土地不可企及之处的发端，是最适于聆听的水，最湿润的生命的聚会。生命之海，从船上望出去，波浪的分散聚合在诉说时间藏在低处的沉沙。
当来日形成了即日，变成了昨天，就遽然创造本人在人不知，鬼不觉中已被功夫推着向前走，这不是停止列车里，与相邻列车交叉时，似乎本人在进步的错觉，而是咱们如实的在生长，在这件事里变成了另一个本人。
早上四点一阵剧痛，阵痛来了。刚刚叫醒累得昏头昏脑的老公，羊水就破了。要进产房，可是产房里那天生孩子的人太多了，没有产床。我一遍遍地来回走着，牙齿把下嘴唇咬出了血，也不哼哼一声。7点多有了产床我才进去，一直到了10点，这磨人的孩子还是不肯出来，我求护士说，不行剖腹算了，别把孩子给憋死了。护士说，不行，你高烧41度谁敢给你剖腹，再努一把力吧。
22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
52、她的手只有我的手四分之三那么大，可我还是没能抓住。
我亦保护是修行人，
安立道场，得无所畏。
当佛陀开示完楞严咒的功德利益，出世间的无量金刚，以及世间的梵王、天帝释、四大天王，以及天地间各种鬼神等皆在佛前发愿，愿护持受持楞严咒者。
《大佛顶首楞严经》。
【说是语已，会中无量百千金刚一时佛前，合掌顶礼而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
佛陀说完这些话，法会中无量百千金刚同时来到佛前，合掌顶礼而对佛陀说：“如佛所说，我等当诚心诚意的保护这些修行无上菩提道者。”
这是无量百千金刚在佛陀面前的承诺。前面说过，金刚藏王菩萨种族护持楞严咒的修行者，不仅保护其安全，更冥中加持，令其修行加速成就
【尔时梵王、并天帝释、四天大王，
亦于佛前同时顶礼而白佛言：
审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，
令其一生所作如愿。】
这时，梵王，以及忉利天王、四大天王亦在佛前同时顶礼而对佛陀说：“审视到这样的修学善人，我等当尽心至诚地保护他们，令他们一生所作皆能如愿。”
这是色界诸天和欲界诸天的王者在佛陀前的承诺。
“梵王”是色界之初禅天的大梵天王，这里可泛指理解为以“梵王”为代表的色界天诸天天王。
“天帝释”是欲界第二天忉利天天主。“四大天王”是欲界第一天的天主。这里亦可泛指理解为以忉利天王、四大天王为代表的欲界六天诸天主。
【复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王，及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼：
我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
又有无量药叉（捷疾鬼）大将、诸罗刹（食人鬼）王、富单那（热病鬼）王、鸠槃茶（瓮形鬼）王、毗舍遮（啖精气鬼）王、频那夜迦（象鼻神）诸大鬼王，以及诸鬼神的统帅，也在佛陀前合掌顶礼说：“我等也誓愿护持这些修行人，令他们菩提心速得圆满。”
这是诸大鬼王、诸鬼帅等在佛陀前的承诺。
世间鬼神都是由四大天王统领的。根据宣化上人的开示，看看这些鬼神世界，或许亦能明白人世间其实与鬼神还是有交集的。
东方持国天王统领的鬼神是乾达婆和富单那。乾达婆喜欢闻香，故称香神。他善奏乐，故而常得玉帝焚香召唤，亦称乐神。富单那是热病鬼，身有臭味，本领也是放臭气，故而又称臭鬼。
南方增长天王统领的鬼神是鸠槃茶和薛荔多。鸠槃茶身形如瓮，又称瓮形鬼，睡觉时梦魇，身体动弹不得，就是此鬼作怪。毕唎多喜欢到人家里去，附在祖先牌位上，做人祖先。由于鸠槃茶常离人远远的，不喜欢近人，又称远鬼。而毕唎多偏爱接近人，故而又称近鬼。
西方广目天王统领的鬼神是毗舍遮和毒龙。毗舍遮是专吃精气的啖精气鬼。在男女性行为的时候，它就吃这种精气。它到处吃这种不干净的东西，能令人发狂生病，又称癫狂鬼。毒龙毒性很烈，它眼睛看到你，或者你听见它的声音、接触到它，闻到它的气味，都会中毒。
北方多闻天王是四天王中的首领，其余三天王都要听他的指挥。他统领的鬼神是药叉（夜叉）和罗刹鬼。夜叉鬼又叫捷疾鬼，据说它跑得快，速度和光速差不多。罗刹鬼食人肉，于人类是“可怖鬼”。
鬼神中，受佛陀的教化、皈依佛陀者，会发愿护持修行人。
【复有无量日月天子、风师雨师、云师雷师、并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
又有无量日天子、月天子、风师、雨师、云师、雷师和电伯等，年岁巡官、诸星眷属，也于会中顶礼佛足而对佛陀说：“我等亦保护这些修行人，令他们安立道场，得无所畏。”
这是无量天神在佛陀前的承诺。在这些天神的保护下，受持楞严咒者，不会遭受自然界的横祸灾殃。
【复有无量山神海神，一切土地水陆空行万物精祇，并风神王等无色界天，于如来前同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
又有无量山神、海神等一切水陆空行万物精祇，和风神王、无色界天在如来前同时稽首而对佛陀说：“我等亦保护这样的修行人，令他得成无上菩提的路上，永远不遭遇魔事。”
这是世间水、陆、空行等万物精祇和风神王、无色界天人在佛前的承诺。
世间水、陆、空行等万物精祇，是“有相”。风神王、无色界天是“无相”，此“无相”是有、无相对而产生的“无相之相”，依然落于相见。万物精祇诚然能以“相”来迷惑人，但无色界天的“无相”，同样也能把人迷惑在空境之中。不过，有相世界和无相世界的众生都在佛前承诺了：要保护受持楞严咒的修行人，绝不迷惑他们。
受持楞严咒者或许会有这样的感受：面对很多事情，越来越不执着了。譬如，从前来到风景如画的地方，恨不得就住下来，将美景占为己有。现在风景依然美好，乃至更美，但占有的念头却生不起来，来去之间，有了一份任运自在的从容。这是不是就是“万物精祇”在践行其“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事”的承诺呢？又譬如，令修行人不着空相，亦是无色界人的承诺。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，如我等辈所修功业，久成菩提。不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。】
这时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中当即从座而起，顶礼佛足而对佛说：“世尊，如我等辈所修功业，在久远前就已经成就了菩提道果。我等不取涅槃，为的是常随此咒以救护末世修三摩提的正修行者。”
这是金刚藏王菩萨在佛陀前的承诺。他们在久远前已经成就了菩提道果，之所以不取涅槃道，是为了常随此楞严神咒，救护末法时期修楞严大定的正修行者。只要世间还有一个受持楞严咒的正修行者，就意味着正法依然在世。
【世尊，如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
“世尊，这些修心求正定的人，或在道场，及其余经行处，乃至散心游戏在聚落中，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王、大自在天魔想寻求方便机会扰乱此人，终究不可得。诸小鬼神离开此善人十由旬（约112公里）外，除了那发心乐于修禅定者。世尊，这些恶魔或其魔眷属，欲来侵扰这个善人，我用宝杵殒碎其头犹如微尘一般，恒使此善人所作如愿。”
金刚藏王菩萨接着说明了他们是如何卫护末世正修行者的。可以说，楞严咒的受持者，无论是在修道中，还是在经行处，或者散心游戏在村落中，都收到金刚藏王菩萨种族的六时全方位卫护。
关于结坛和持楞严咒，宣化上人是这样说的：“修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入圆通。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证圆通。”这个说法很符合楞严经所阐述的义理。
如果真的如阿难等一样，非常清楚明白了耳根圆通这个法门，能够身心安稳在“反闻闻自性”的正修行上，则不需要辅助修行。但是，末法时期法弱魔强，面对诱惑不断、日新月异的世界，很多修行者是很难将身心安定下来的。此时，辅以结坛和持楞严咒等方法，能迅速排除干扰，清净身心，令正修行能够得以顺利的进行。
安立道场，得无所畏。
当佛陀开示完楞严咒的功德利益，出世间的无量金刚，以及世间的梵王、天帝释、四大天王，以及天地间各种鬼神等皆在佛前发愿，愿护持受持楞严咒者。
《大佛顶首楞严经》。
【说是语已，会中无量百千金刚一时佛前，合掌顶礼而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
佛陀说完这些话，法会中无量百千金刚同时来到佛前，合掌顶礼而对佛陀说：“如佛所说，我等当诚心诚意的保护这些修行无上菩提道者。”
这是无量百千金刚在佛陀面前的承诺。前面说过，金刚藏王菩萨种族护持楞严咒的修行者，不仅保护其安全，更冥中加持，令其修行加速成就
【尔时梵王、并天帝释、四天大王，
亦于佛前同时顶礼而白佛言：
审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，
令其一生所作如愿。】
这时，梵王，以及忉利天王、四大天王亦在佛前同时顶礼而对佛陀说：“审视到这样的修学善人，我等当尽心至诚地保护他们，令他们一生所作皆能如愿。”
这是色界诸天和欲界诸天的王者在佛陀前的承诺。
“梵王”是色界之初禅天的大梵天王，这里可泛指理解为以“梵王”为代表的色界天诸天天王。
“天帝释”是欲界第二天忉利天天主。“四大天王”是欲界第一天的天主。这里亦可泛指理解为以忉利天王、四大天王为代表的欲界六天诸天主。
【复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王，及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼：
我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
又有无量药叉（捷疾鬼）大将、诸罗刹（食人鬼）王、富单那（热病鬼）王、鸠槃茶（瓮形鬼）王、毗舍遮（啖精气鬼）王、频那夜迦（象鼻神）诸大鬼王，以及诸鬼神的统帅，也在佛陀前合掌顶礼说：“我等也誓愿护持这些修行人，令他们菩提心速得圆满。”
这是诸大鬼王、诸鬼帅等在佛陀前的承诺。
世间鬼神都是由四大天王统领的。根据宣化上人的开示，看看这些鬼神世界，或许亦能明白人世间其实与鬼神还是有交集的。
东方持国天王统领的鬼神是乾达婆和富单那。乾达婆喜欢闻香，故称香神。他善奏乐，故而常得玉帝焚香召唤，亦称乐神。富单那是热病鬼，身有臭味，本领也是放臭气，故而又称臭鬼。
南方增长天王统领的鬼神是鸠槃茶和薛荔多。鸠槃茶身形如瓮，又称瓮形鬼，睡觉时梦魇，身体动弹不得，就是此鬼作怪。毕唎多喜欢到人家里去，附在祖先牌位上，做人祖先。由于鸠槃茶常离人远远的，不喜欢近人，又称远鬼。而毕唎多偏爱接近人，故而又称近鬼。
西方广目天王统领的鬼神是毗舍遮和毒龙。毗舍遮是专吃精气的啖精气鬼。在男女性行为的时候，它就吃这种精气。它到处吃这种不干净的东西，能令人发狂生病，又称癫狂鬼。毒龙毒性很烈，它眼睛看到你，或者你听见它的声音、接触到它，闻到它的气味，都会中毒。
北方多闻天王是四天王中的首领，其余三天王都要听他的指挥。他统领的鬼神是药叉（夜叉）和罗刹鬼。夜叉鬼又叫捷疾鬼，据说它跑得快，速度和光速差不多。罗刹鬼食人肉，于人类是“可怖鬼”。
鬼神中，受佛陀的教化、皈依佛陀者，会发愿护持修行人。
【复有无量日月天子、风师雨师、云师雷师、并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
又有无量日天子、月天子、风师、雨师、云师、雷师和电伯等，年岁巡官、诸星眷属，也于会中顶礼佛足而对佛陀说：“我等亦保护这些修行人，令他们安立道场，得无所畏。”
这是无量天神在佛陀前的承诺。在这些天神的保护下，受持楞严咒者，不会遭受自然界的横祸灾殃。
【复有无量山神海神，一切土地水陆空行万物精祇，并风神王等无色界天，于如来前同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
又有无量山神、海神等一切水陆空行万物精祇，和风神王、无色界天在如来前同时稽首而对佛陀说：“我等亦保护这样的修行人，令他得成无上菩提的路上，永远不遭遇魔事。”
这是世间水、陆、空行等万物精祇和风神王、无色界天人在佛前的承诺。
世间水、陆、空行等万物精祇，是“有相”。风神王、无色界天是“无相”，此“无相”是有、无相对而产生的“无相之相”，依然落于相见。万物精祇诚然能以“相”来迷惑人，但无色界天的“无相”，同样也能把人迷惑在空境之中。不过，有相世界和无相世界的众生都在佛前承诺了：要保护受持楞严咒的修行人，绝不迷惑他们。
受持楞严咒者或许会有这样的感受：面对很多事情，越来越不执着了。譬如，从前来到风景如画的地方，恨不得就住下来，将美景占为己有。现在风景依然美好，乃至更美，但占有的念头却生不起来，来去之间，有了一份任运自在的从容。这是不是就是“万物精祇”在践行其“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事”的承诺呢？又譬如，令修行人不着空相，亦是无色界人的承诺。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，如我等辈所修功业，久成菩提。不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。】
这时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中当即从座而起，顶礼佛足而对佛说：“世尊，如我等辈所修功业，在久远前就已经成就了菩提道果。我等不取涅槃，为的是常随此咒以救护末世修三摩提的正修行者。”
这是金刚藏王菩萨在佛陀前的承诺。他们在久远前已经成就了菩提道果，之所以不取涅槃道，是为了常随此楞严神咒，救护末法时期修楞严大定的正修行者。只要世间还有一个受持楞严咒的正修行者，就意味着正法依然在世。
【世尊，如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
“世尊，这些修心求正定的人，或在道场，及其余经行处，乃至散心游戏在聚落中，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王、大自在天魔想寻求方便机会扰乱此人，终究不可得。诸小鬼神离开此善人十由旬（约112公里）外，除了那发心乐于修禅定者。世尊，这些恶魔或其魔眷属，欲来侵扰这个善人，我用宝杵殒碎其头犹如微尘一般，恒使此善人所作如愿。”
金刚藏王菩萨接着说明了他们是如何卫护末世正修行者的。可以说，楞严咒的受持者，无论是在修道中，还是在经行处，或者散心游戏在村落中，都收到金刚藏王菩萨种族的六时全方位卫护。
关于结坛和持楞严咒，宣化上人是这样说的：“修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入圆通。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证圆通。”这个说法很符合楞严经所阐述的义理。
如果真的如阿难等一样，非常清楚明白了耳根圆通这个法门，能够身心安稳在“反闻闻自性”的正修行上，则不需要辅助修行。但是，末法时期法弱魔强，面对诱惑不断、日新月异的世界，很多修行者是很难将身心安定下来的。此时，辅以结坛和持楞严咒等方法，能迅速排除干扰，清净身心，令正修行能够得以顺利的进行。
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