天人合一的思维方式最重要
我很多灵感有时往往在第二天早上刚刚睡醒之后，自动开始启动大脑运转，常常会发现新的思路私密暂时保存才能护佑自身。
每天观相，忏悔发现，及时修正…
每天做的功课的确不够，时间不够用，从早到晚上十二点了才忙完，午休只眯了一会。
唯一能确定的是仍然按我的随性自由参佛修佛经，没有像那正儿八经的学佛要求，凡事都只是表象而已，不拘执着，虔诚恭敬之心在上。我心中有所目标和已确定以后该做什么，只是眼下时机未成熟罢了。
虽不太精修也没好好看每本经书，大致内容都能看得懂，只是身陷家中担责和奔波生活零碎，不管怎样一定要挤出时间
我能越来越感受到变化，有些事没必要说也没怎么样而已，本来就是平常人凡身。我也不会受任何人的影响，因为都不是我的，我只是“我”罢了，不必带入任何人，看似我在修心其实已不存在修心程度了，已经破解心一关，下一关就是要精修时候了，体会另一个时空境界。
能说的是自肉身还在慢慢调整修理修复体内零件，最大的变化是心乃的容量已经大开了，这个很大的心是非常有意思的感知，能放大十倍甚至千万倍，因为我看到了感受到了所有一切的美好而得到每天是开心的快乐的，链接宇宙的力量，大自然的威力兼并着宽容无私大爱，植物界动物界的美好，生活界的所有带着笑容接纳……也能平静的透视的悲怜的接受所有不好的缺点的缺陷的，默默注视一切，尽自己的能力能帮就帮，尽自己的能量温暖外界，其它的自有老天论处。
经常到处跑能看到社会人显相，有时看热闹纠纷场景，社会发生的场景。包括我家人，天天能观相，这没什么，我的家人有我守护就好阿弥陀佛#阿弥陀佛##修行##佛法看世间#

曲黎敏《生命沉思录》摘抄＋心得～8
《大学》中的生活禅：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止，而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
知止——万物恒动中，能怔愣的那一瞬，能停下匆匆的脚步的那一瞬，也许就是得救的开始。止，原指大脚趾触地的那一瞬间，脚趾，虽离大脑最远，但离大地最近，从这里开始觉知，开始醒悟，恐怕是最美妙的一瞬。
而后有定——定，上“宀”，下“正”，像人在屋中站立。这时，脚后跟站住了，这是一切平稳的开始。但还要受其“正”，正思维、正心念、正法、正途。不正，则一切还会如大厦之倾。
定而后能静——静，从“青”从“争”。青，是指颜色的有序变化；争，是指二人争抢相持不下的凝固状态。于是，“静”是一种绚丽而凝固的状态，没有心态的凝固、静止、干净，人的修行是“乱”，便无法走得更远。它比“定”又上一个层次，它把行为的“定”引向了心灵的“静”。
静而后能安——在情志上，此处是生与死、恐惧、不安全感、疼痛、混乱和忠诚的交集。当此处受冲击时，人会极度不安，有对生命根基的恐惧，和对上天恩宠的渴望。它已经不仅仅是心灵的“静”了，而是身、心、灵三位一体的和谐和安宁，是生命的一种觉醒和新生，充满法喜。
安而后能虑——虑，《黄帝内经·灵枢·本神》篇解释，“因思而远慕谓之虑”，安和过后即是广大，广大即是远慕。远，是长远；慕，是又有一颗心从昏暗的暮霭中、从大地的深处升起了，这种高远将你的生命扩展。
虑而后能得——得，乃收获。最高的自由是能控制这份自由。我们的中脉通畅、欢快还不行，还要能收敛、精选和运用，才是“得”。对普通人而言，深谋远虑并能落到实处才叫作“智慧”。
生命需要沉思，沉思可以使我们避免对外在世界过分指摘和依赖；修行不在顿悟，而在于每时每刻修正，用行动不断地杀死那跳起来的老虎（欲念）。当有一天，忽然明白那些老虎会走一个又来一个的时候，我们就要沉思，如何灭它们于无形，或如何转变它们而成为自己内在的正向能量，我们就离那个目标越来越近了。

无论经历何事，若内心美好，积极乐观，充满阳光与希望，则念头与情感皆值得珍视。
境由心生，即便一生未行恶事，内心若不平静，人生亦难如意。人生乃修行之旅，需不断自我修正与完善。杨绛先生曾言：“人经不同锻炼，得不同修养与效益，如香料捣碎磨细，香愈浓烈。”欲知自己的前世和今生的命数，也可以找我私聊。
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