孟子说自己的修养是「四十而不动心」，他从年轻作学问修道，到了四十岁才敢说不动心。孔子也说要到四十岁才「不惑」，不惑就是不动心。但是不动心不算悟道，孔子孟子到四十岁并没有悟。

你问，孔子到了几岁才悟了？五十岁，他「五十而知天命」，破初关。用功十年，「六十而耳顺」，破重关。再下十年功夫修行，「七十而从心所欲不踰矩」，才破三关，才成就了。

孔子是很辛苦的，他是个孤儿，十二岁就要自立，养一个后娘，还养一对同父异母的兄妹，家中贫困，不能不挑这个担子。虽然这么艰苦，十五岁就志向已定，「志于学」。要到四十岁才不动心，可见不动行之难。

所以这三种行，福行是善报来的，罪行是恶报来的，不动行是修菩提果报来的。

——南怀瑾老师《花雨天维摩说法•连载》
#传统文化##人生##孔子##孟子##禅语悟道#

一不小心就到了不能惑惑的年纪
二十无冠 三十没立成什么
在追逐美貌的年纪努力塑造气质在养成气质的时候想要加持精力曾经追求温良恭俭让
如今就想不吼叫就能该弹琴的弹琴 该写作业的写作业
曾经幻想琴棋书画提笔安天下
如今就想早8晚4插科打诨喝个咖啡聊聊天 摸鱼完了回家电脑都懒得关
曾经渴望小鸟依人 身轻如燕 动静皆宜
如今就想吃完了这块蛋糕洗洗睡下明天起来裤子拉链还能拉得上
曾经妄想十指不沾阳春水 每天就是做做瑜伽做做spa做做头发做做股价
如今就想晚上睡着到天明 无人打扰 无人约明早8点的会 无人在路上加塞磨叽打喇叭
孔夫子时 人生70古来稀 所以觉得四十已大半 该懂得那些该懂的 将就那些该将就的
却不知今时的我们愿如七十 从心所欲 不逾矩
本周又收获到了新的意义 原来爱好是为了对抗生活中的虚无
不是为了战胜 因为战胜的概率太小 但是对抗的态度是必须的
有时看过去 有时看未来 不如看看现在的自己

禅的绝对自由

　　就“世谛”来说：禅，鄙视极端个人自由主义者的愚昧偏执，怜悯以“放僻邪侈，无不为也”为自由者的邪恶堕落。但禅的自由也并不仅只是不侵犯他人自由的相对自由，和“从心所欲不逾矩”的“见有人我”的自由而已。

　　禅，泯自他，一物我；喻如太虚，无欠无余；绝诸相对，无可取舍。故禅是绝对的、不二的、独立无偶的。因此，当自由与禅连在一起时，它也便不得不绝对了。

——节选自耕云导师《安祥禅》