关于称颂弥勒佛的诗词。
1.大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。（河南洛阳白马寺）
2.开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。（南京多宝寺）
3.处己何妨真面目，对人总要大肚皮。（峨眉山洪春坪）
4.笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他 人总是有高有低。（乐山凌云寺）
5.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（济南千佛寺）
6.日日携定布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜 地，请问这头陀得意处是什么来由？（福州涌泉寺）
7.终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。（北京海会寺）
8.凡事付之一笑；于人无所不容。（山西五台山）
9.笑对山川，喜解人间烦恼事；欣纳天地，乐装宇内古今愁。（辽宁辽阳龙泉寺）
10.皆大欢喜，春风满面常开口；了无挂碍，世态撩人不改容。（上海静安寺）
11.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（上海松江西林寺）
12.佛前都是有家人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包含。（上海宝山净寺）
13.大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。（江苏常州天宁寺）
14.相亲相近，怎不满腔欢喜；自作自受，何妨大肚包容。（江苏仪征隆觉寺）
15.看一般人时往时来，我笑有因真可笑；这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。（江苏吴县灵源寺）
16.大肚皮包藏古今；一笑后度灭人天。（江苏邳州徐塘三圣庙）
17.笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓 腹，与斯世同庆升平。（江苏扬州兴教寺）
18.仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物；凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。（江苏扬州兴教寺）
19.深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事；广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。（江苏高邮护国寺）
20.笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个人收尽乾坤。（安徽九华山、福建莆田广化寺）
21.笑能引和，静能生悟；仰以察古，俯以观今。（安徽九华山）
22.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（山东济南兴国寺）
23.峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（杭州灵隐寺）
24.大肚能涵，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。（宁波天童寺）
25.山门冷烟，总见他欢天喜地；布袋空携，却剩得大肚宽肠。（宁波阿育王寺）
26.奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。（奉化雪窦寺）
27.行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。（奉化雪窦寺）
28.曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。（新昌大佛寺）
29.大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。（江西铅山峰顶寺）
30.大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪赃枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。（湖南醴陵护国寺）
31.大肚皮千人共见，何所有何所不有；开口笑几时休息，无一言无一可言。（云南丽江喜祗园弥勒殿）
32.升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。（云南巍山观音殿）
33.慈颜一笑了千事；大肚三通行万船。（甘肃甘谷蔡家寺）
34.人人大肚皆为我；事事宽心不管他。（澳门）
35.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（台湾台南开元寺）
36.一笑悟真极，成喜提道寂。
弥勒佛是西游世界里的“极乐场中第一尊”
紫气，释义是紫色云气。古代以为祥瑞之气。
紫色在玄学中的寓意主要包括权势、财富、尊贵、智慧、学术、文化以及健康、安全和平稳等方面。
紫色的正面含义：代表着神圣、华贵、庄重、浪漫、优雅、梦幻、魔法、神秘。
在中国传统文化中，紫气象征着神圣、高贵和吉祥。东方在古代中国文化中常被视作吉祥之方，而“东来”则暗示着吉祥祥瑞自远方而来。紫色在古代也被视为皇家颜色，寓意尊贵和兴盛。因此，“紫气东来”暗含国家兴盛、繁荣昌盛的美好寓意。
在一些哲学体系中，紫气也象征着圣洁、智慧和祥和，表示了对理想、信仰或精神境界的追求。紫气东来也可以被解读为智慧来自东方，指导着人们走向更好的未来。
现代应用：
随着时代的变迁，"紫气东来"这个成语也在现代文化中得到了广泛运用。除了在传统节日、庆典等场合中使用，它也常在新年祝福、企业发展规划、政治宣传等方面出现。它所代表的美好寓意成为了人们表达对未来希望和美好愿景的常用方式。
紫气东来象征着吉祥、富贵、平安、吉利、欢喜、高照、智慧和道德。
紫气东来，东来佛祖，弥勒佛，迷乐，扎喜德勒。#喜鼎方城##喜字项目##中国喜文化研究院#
1.大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。（河南洛阳白马寺）
2.开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。（南京多宝寺）
3.处己何妨真面目，对人总要大肚皮。（峨眉山洪春坪）
4.笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他 人总是有高有低。（乐山凌云寺）
5.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（济南千佛寺）
6.日日携定布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜 地，请问这头陀得意处是什么来由？（福州涌泉寺）
7.终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。（北京海会寺）
8.凡事付之一笑；于人无所不容。（山西五台山）
9.笑对山川，喜解人间烦恼事；欣纳天地，乐装宇内古今愁。（辽宁辽阳龙泉寺）
10.皆大欢喜，春风满面常开口；了无挂碍，世态撩人不改容。（上海静安寺）
11.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（上海松江西林寺）
12.佛前都是有家人，相亲相近，怎不满腹欢喜；世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包含。（上海宝山净寺）
13.大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。（江苏常州天宁寺）
14.相亲相近，怎不满腔欢喜；自作自受，何妨大肚包容。（江苏仪征隆觉寺）
15.看一般人时往时来，我笑有因真可笑；这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。（江苏吴县灵源寺）
16.大肚皮包藏古今；一笑后度灭人天。（江苏邳州徐塘三圣庙）
17.笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓 腹，与斯世同庆升平。（江苏扬州兴教寺）
18.仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物；凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。（江苏扬州兴教寺）
19.深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事；广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。（江苏高邮护国寺）
20.笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个人收尽乾坤。（安徽九华山、福建莆田广化寺）
21.笑能引和，静能生悟；仰以察古，俯以观今。（安徽九华山）
22.笑到几时方合口，坐来无日不开怀。（山东济南兴国寺）
23.峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（杭州灵隐寺）
24.大肚能涵，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。（宁波天童寺）
25.山门冷烟，总见他欢天喜地；布袋空携，却剩得大肚宽肠。（宁波阿育王寺）
26.奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。（奉化雪窦寺）
27.行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。（奉化雪窦寺）
28.曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。（新昌大佛寺）
29.大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。（江西铅山峰顶寺）
30.大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪赃枉法；慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。（湖南醴陵护国寺）
31.大肚皮千人共见，何所有何所不有；开口笑几时休息，无一言无一可言。（云南丽江喜祗园弥勒殿）
32.升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。（云南巍山观音殿）
33.慈颜一笑了千事；大肚三通行万船。（甘肃甘谷蔡家寺）
34.人人大肚皆为我；事事宽心不管他。（澳门）
35.大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。（台湾台南开元寺）
36.一笑悟真极，成喜提道寂。
弥勒佛是西游世界里的“极乐场中第一尊”
紫气，释义是紫色云气。古代以为祥瑞之气。
紫色在玄学中的寓意主要包括权势、财富、尊贵、智慧、学术、文化以及健康、安全和平稳等方面。
紫色的正面含义：代表着神圣、华贵、庄重、浪漫、优雅、梦幻、魔法、神秘。
在中国传统文化中，紫气象征着神圣、高贵和吉祥。东方在古代中国文化中常被视作吉祥之方，而“东来”则暗示着吉祥祥瑞自远方而来。紫色在古代也被视为皇家颜色，寓意尊贵和兴盛。因此，“紫气东来”暗含国家兴盛、繁荣昌盛的美好寓意。
在一些哲学体系中，紫气也象征着圣洁、智慧和祥和，表示了对理想、信仰或精神境界的追求。紫气东来也可以被解读为智慧来自东方，指导着人们走向更好的未来。
现代应用：
随着时代的变迁，"紫气东来"这个成语也在现代文化中得到了广泛运用。除了在传统节日、庆典等场合中使用，它也常在新年祝福、企业发展规划、政治宣传等方面出现。它所代表的美好寓意成为了人们表达对未来希望和美好愿景的常用方式。
紫气东来象征着吉祥、富贵、平安、吉利、欢喜、高照、智慧和道德。
紫气东来，东来佛祖，弥勒佛，迷乐，扎喜德勒。#喜鼎方城##喜字项目##中国喜文化研究院#
#来扬州 行大运##向往扬州# 【美翻了！扬州仪征千亩芍药花已悄然绽放】俗话说“五月芍药赛牡丹”，连日来，仪征市枣林湾生态园园内的1000多亩芍药花进入了盛花期。绿色的大地上镶嵌着朵朵艳红，娇艳欲滴，为春暮夏初的大地增添了一道亮丽的风景。
据悉，扬州（仪征）芍药园是目前全国单体面积最大的芍药种植基地，占地1600多亩，品种100多个，被誉为“中华芍药第一园”。每年五月，芍药园内花团锦簇，千亩芍药竞相开放，重现“扬州芍药天下冠”的胜景，红似火，粉似霞、白似玉，令人陶醉，吸引不少游客前来驻足打卡。
据悉，扬州（仪征）芍药园是目前全国单体面积最大的芍药种植基地，占地1600多亩，品种100多个，被誉为“中华芍药第一园”。每年五月，芍药园内花团锦簇，千亩芍药竞相开放，重现“扬州芍药天下冠”的胜景，红似火，粉似霞、白似玉，令人陶醉，吸引不少游客前来驻足打卡。
【吴让之 清 《花卉册》】
吴熙载（1799年-1870年），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。”
艺术成就
吴煕载，原名廷飏，字煕载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人。他长期寓居扬州，以卖书画刻印为生，晚年落魄穷困，栖身寺庙借僧房鬻书，潦倒而终。吴煕载是包世臣的入室弟子。其行草学包世臣，篆隶及篆刻则师法邓石如。尤其是篆刻，不仅自成面目，而且进一步完善了邓派印风，后来学邓派印者，多从吴让之入手。吴煕载以篆书和隶书最为知名。其篆书点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅。古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，在晚清书坛享有很高的声誉。对后来的赵之谦、吴昌硕均有影响。
#国产榴莲几乎没臭味儿##遇见艺术##这就是中国风##国画热#
吴熙载（1799年-1870年），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。”
艺术成就
吴煕载，原名廷飏，字煕载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人。他长期寓居扬州，以卖书画刻印为生，晚年落魄穷困，栖身寺庙借僧房鬻书，潦倒而终。吴煕载是包世臣的入室弟子。其行草学包世臣，篆隶及篆刻则师法邓石如。尤其是篆刻，不仅自成面目，而且进一步完善了邓派印风，后来学邓派印者，多从吴让之入手。吴煕载以篆书和隶书最为知名。其篆书点画舒展飘逸，结体瘦长疏朗，行笔稳健流畅。古朴虽不及邓石如，而灵动典雅似则过之，颇具妩媚优雅之趣，在晚清书坛享有很高的声誉。对后来的赵之谦、吴昌硕均有影响。
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