南怀瑾：你总觉得，自己衣少一件，鞋少一双，钱少一块，屋少一间
吴谢宇弑母案的判决结果，牵动着广大中国人的心。
在叹息这起悲剧时，其实应该反思中国人的精神世界。
吴谢宇的母亲含辛茹苦把他抚养成人，将他送入高等学府，成为人中龙凤。
他不但不感恩、不报恩，反而恩将仇报，精心谋划，弑母、藏shi、骗钱、逃逸。
吴谢宇弑母案，是一个典型中国当代家庭的悲剧。
这个悲剧背后，体现着目前的中国人普遍“缺乏自信、文化失根”。
而要建立起文化自信，就必须从传统文化中汲取营养，从历史中汲取力量。
这也是为什么吴谢宇弑母案，引发全社会反思中国文化自信的原因所在。
拿起这本《重建中国人的文化自信》，我感慨万千。
本书的作者是李慈雄老师，他师从南怀瑾老师近40年，生于1956年，毕业于斯坦福大学，获得博士学位，曾在多家大型跨国企业任职。
他于2012年在上海创办恒南书院，用于推进南老精神的传播，继续完成南老一生夙愿。
这本书是李老师对南怀瑾老师多部著作的导读。
南师对中国传统文化中的儒家、道家、佛家、历史、医学、杂家等都有着深入研究，并著有多部著作，来从精神层面、文化层面对中国传统文化进行诠释解读。
其中包括《药师经的济世观》、《历史的经验》、《论语别裁》、《老子他说》、《庄子諵譁》、《楞严大义今释》、《金刚经说什么》、《易经杂说》等等。
南师说，他一辈子只做一件事：“接续中华文化的断层，为保卫民族文化而战，为发扬中华文化而战，为人类找到一条人间大道而努力。”
早在1981年，南怀瑾老师就曾预言：21世纪，威胁人类的是心理病。
心病，还需心药医。心药是什么？
心药，是《药师经的济世观》里讲到的“自净其意”，是让身心内外像青天一样，光明清净，没有残渣。
就好像你看见碧蓝的天空，万里无云，你的心境与之同步。这就是“自净其意”的初级状态。
心药，是儒家《大学》里讲到的，“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”
心药，是道家讲的“天元丹”，从虚无中自然而来的大药。
道家的上药三品“精、气、神”，神足了，精和气都满了，身体、内心自然会改善。
心药，是南老的“天机清旷长生海，心地光明不夜珠”。
在这个物欲横飞的时代，我们不要以妄想多欲之心、愚顽痴呆之心去求，被自己的业力蒙蔽了，而是要不断树立文化自信、增强文化自信。
如果想要成体系地，从南师角度，了解中国传统文化，《重建中国人的文化自信》是非常好的一本入门指南。
每章前面还附上了李慈雄老师的原版导读视频，书读累了，可以看视频、听音频，特别贴心。
吴谢宇弑母案的判决结果，牵动着广大中国人的心。
在叹息这起悲剧时，其实应该反思中国人的精神世界。
吴谢宇的母亲含辛茹苦把他抚养成人，将他送入高等学府，成为人中龙凤。
他不但不感恩、不报恩，反而恩将仇报，精心谋划，弑母、藏shi、骗钱、逃逸。
吴谢宇弑母案，是一个典型中国当代家庭的悲剧。
这个悲剧背后，体现着目前的中国人普遍“缺乏自信、文化失根”。
而要建立起文化自信，就必须从传统文化中汲取营养，从历史中汲取力量。
这也是为什么吴谢宇弑母案，引发全社会反思中国文化自信的原因所在。
拿起这本《重建中国人的文化自信》，我感慨万千。
本书的作者是李慈雄老师，他师从南怀瑾老师近40年，生于1956年，毕业于斯坦福大学，获得博士学位，曾在多家大型跨国企业任职。
他于2012年在上海创办恒南书院，用于推进南老精神的传播，继续完成南老一生夙愿。
这本书是李老师对南怀瑾老师多部著作的导读。
南师对中国传统文化中的儒家、道家、佛家、历史、医学、杂家等都有着深入研究，并著有多部著作，来从精神层面、文化层面对中国传统文化进行诠释解读。
其中包括《药师经的济世观》、《历史的经验》、《论语别裁》、《老子他说》、《庄子諵譁》、《楞严大义今释》、《金刚经说什么》、《易经杂说》等等。
南师说，他一辈子只做一件事：“接续中华文化的断层，为保卫民族文化而战，为发扬中华文化而战，为人类找到一条人间大道而努力。”
早在1981年，南怀瑾老师就曾预言：21世纪，威胁人类的是心理病。
心病，还需心药医。心药是什么？
心药，是《药师经的济世观》里讲到的“自净其意”，是让身心内外像青天一样，光明清净，没有残渣。
就好像你看见碧蓝的天空，万里无云，你的心境与之同步。这就是“自净其意”的初级状态。
心药，是儒家《大学》里讲到的，“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”
心药，是道家讲的“天元丹”，从虚无中自然而来的大药。
道家的上药三品“精、气、神”，神足了，精和气都满了，身体、内心自然会改善。
心药，是南老的“天机清旷长生海，心地光明不夜珠”。
在这个物欲横飞的时代，我们不要以妄想多欲之心、愚顽痴呆之心去求，被自己的业力蒙蔽了，而是要不断树立文化自信、增强文化自信。
如果想要成体系地，从南师角度，了解中国传统文化，《重建中国人的文化自信》是非常好的一本入门指南。
每章前面还附上了李慈雄老师的原版导读视频，书读累了，可以看视频、听音频，特别贴心。
老子集解
此《老子集解》由明代薛蕙集解。全书分作道经、德经二篇，八十一章，依王弼本章次顺文作解，首列关键字句音义，复引旧注并加己见以解全句。旧注凡二十余家，每引程朱加以批判，多引吴澄加以申述。后附考异一卷。此为明嘉靖时期刊本。
《老子集解》初成于嘉靖九年，删定于十五年，系薛氏暮年之作。书分二卷，卷前存其自序。其中《老子》经文分为《道经》、《德经》二篇：八十一章，有章序，无章题。注文夹于各句经文之下。首列关键字句音义，复引旧注并加己见以解全句。旧注凡二十余家，每引程朱加以批判，多引吴澄 [1] 加以申述。此书以明圣人之微言，穷性命之极致为旨。以为老氏之书多出上古圣人遗言，盖皆性命之说。倡言道与性命同一为天下之本。[2]
薛蕙所处的明代，自明初以降，历经程朱理学的转折，加上大礼议之争，造成明代学术僵化，而在上位者对佛道的态度，又形成三教的互摄与融合，在此历史氛围与理学激荡下的学术风潮，不仅建构了薛蕙学术思想的基石，也造就了《老子集解》的成形。薛蕙 “集解”《老子》，引用前贤典籍诸说，取材广泛。
老子，姓李，一说姓老，一说姓利，名耳或贞，字伯阳、外字聃，世人尊称为 “老子”，生于东周的楚国苦县厉乡曲仁里，师从商容，于东周春秋时周朝守藏室任柱下史。中国春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。其著作被人们广泛称为《道德经》，为道家的经典。
薛蕙（1489 年－1541 年），字君采，号大宁居士，世称 “西原先生”，直隶武平卫（今安徽亳州）军籍河南偃师县人，明朝政治人物。
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老子集解. 上下卷. 考异一卷. 明. 薛蕙著. 明嘉靖时期刊本#老子集解. 上下卷. 考异一卷. 明. 薛蕙著. 明嘉靖时期刊本
此《老子集解》由明代薛蕙集解。全书分作道经、德经二篇，八十一章，依王弼本章次顺文作解，首列关键字句音义，复引旧注并加己见以解全句。旧注凡二十余家，每引程朱加以批判，多引吴澄加以申述。后附考异一卷。此为明嘉靖时期刊本。
《老子集解》初成于嘉靖九年，删定于十五年，系薛氏暮年之作。书分二卷，卷前存其自序。其中《老子》经文分为《道经》、《德经》二篇：八十一章，有章序，无章题。注文夹于各句经文之下。首列关键字句音义，复引旧注并加己见以解全句。旧注凡二十余家，每引程朱加以批判，多引吴澄 [1] 加以申述。此书以明圣人之微言，穷性命之极致为旨。以为老氏之书多出上古圣人遗言，盖皆性命之说。倡言道与性命同一为天下之本。[2]
薛蕙所处的明代，自明初以降，历经程朱理学的转折，加上大礼议之争，造成明代学术僵化，而在上位者对佛道的态度，又形成三教的互摄与融合，在此历史氛围与理学激荡下的学术风潮，不仅建构了薛蕙学术思想的基石，也造就了《老子集解》的成形。薛蕙 “集解”《老子》，引用前贤典籍诸说，取材广泛。
老子，姓李，一说姓老，一说姓利，名耳或贞，字伯阳、外字聃，世人尊称为 “老子”，生于东周的楚国苦县厉乡曲仁里，师从商容，于东周春秋时周朝守藏室任柱下史。中国春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。其著作被人们广泛称为《道德经》，为道家的经典。
薛蕙（1489 年－1541 年），字君采，号大宁居士，世称 “西原先生”，直隶武平卫（今安徽亳州）军籍河南偃师县人，明朝政治人物。
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老子集解. 上下卷. 考异一卷. 明. 薛蕙著. 明嘉靖时期刊本#老子集解. 上下卷. 考异一卷. 明. 薛蕙著. 明嘉靖时期刊本
(二十五)缙云山初见师尊面，草堂内惊闻旧时梦
在白云观出来，顺着后山的路一直走，看见几处耕地的农民，还偶着一些挑着东西去山下景区卖的本地农家户走到半山腰间，看见草木掩映间有一座草房。
我心下惊异:这个地方居然有人居住，也太不方便了吧。我坐在门前的台阶上，想着稍事休息，继续爬山。
此时房子恰巧里出来一位老年人，我微笑点头示意，喊:“爷爷好。”
老年人听见后一愣·旋即问道:“小伙子，哪里来。”
我说在某大学读书，今天周末鹿山。
老年人点头表示明白。又问小伙子进来坐会不?我一直都喜欢亲近老年人，此刻也并未多想，便点了点头。跟随老者进入他家中。进门一看，顿时惊呆了，当真是内有乾坤啊。
屋子里洁净雅致，陈设参差。案几上，墙上的壁隔间放着很多书本字画，错列重叠，看得我目不转睛。
--看过书名·具是孟子，太上，鬼谷，文始等等，不一而足。
我章起几本翻过，见老人家也并不拒绝。于是开口相询:“爷爷，你这些书哪里来的啊怎么全是古文"。
老爷子笑笑没有回答我，倒是反过来问起了我的情况。
很神奇，我竟然对老人家毫无戒备，于是坐下来陪老爷爷开始闲聊，从自己出生、家境父母，读书一-道来，老人家也时有询问。相谈正欢，老人家忽然问:“小时候，你家是不是有很多蛇?"
我忙点头:“对呀，您怎么知道?"
老爷爷沉吟片刻，又问:“那曾经是不是有人梦里给过你一部“谋篇”?
我骇然至极。这件事情，我仅与母亲和村里走阴阳的长辈提及，这位老者与我素不相识，怎么会知道我这么隐秘的事情。
我连忙问道:您怎么会知道这些事啊?我没有同人提及过。
老人家银须飘逸，笑颜深深·道:“小伙子，你跟我有大缘分啊”。
我内心更是惊异莫名。老人家转头深深看我，道:“我叫玄明子。师从乾坤子门下，在此隐修数年，一为成就道业，二也为等那个与我有缘的弟子。"他说完笑竟更其，“如今，你总算来了。你愿竟随我修道吗?"我听他这样问我，脑子里不禁百念翻滚，问:“乾坤子是谁?"
“他是乾坤门的祖师爷。曾游历名山，得遇仙缘，受太上乾坤密旨，创乾坤派。"
说罢他拿出几本发黄旧卷，《妙真经》《庄子注》《老子注》，另有道家典籍数本，道:“这些都是乾坤子所作。"
我手中翻阅着这些孤卷残帙，脑海里不断闪过“谋篇”的字字句句。时隔经年，仍然牢记
于心。
于是问“您说您等的那个有缘的弟子难道是我?"我从未想过自己竟然有这样的因缘。
“你天赋异禀，与我门缘分极深，所以自小便得龙族守护，又能于睡梦中获得真要。我始终未收弟子，就是为了等你的到来”。
我看着老人家星眉朗目的样子，内心突然升起了强烈的崇敬与跟随之心。
在白云观出来，顺着后山的路一直走，看见几处耕地的农民，还偶着一些挑着东西去山下景区卖的本地农家户走到半山腰间，看见草木掩映间有一座草房。
我心下惊异:这个地方居然有人居住，也太不方便了吧。我坐在门前的台阶上，想着稍事休息，继续爬山。
此时房子恰巧里出来一位老年人，我微笑点头示意，喊:“爷爷好。”
老年人听见后一愣·旋即问道:“小伙子，哪里来。”
我说在某大学读书，今天周末鹿山。
老年人点头表示明白。又问小伙子进来坐会不?我一直都喜欢亲近老年人，此刻也并未多想，便点了点头。跟随老者进入他家中。进门一看，顿时惊呆了，当真是内有乾坤啊。
屋子里洁净雅致，陈设参差。案几上，墙上的壁隔间放着很多书本字画，错列重叠，看得我目不转睛。
--看过书名·具是孟子，太上，鬼谷，文始等等，不一而足。
我章起几本翻过，见老人家也并不拒绝。于是开口相询:“爷爷，你这些书哪里来的啊怎么全是古文"。
老爷子笑笑没有回答我，倒是反过来问起了我的情况。
很神奇，我竟然对老人家毫无戒备，于是坐下来陪老爷爷开始闲聊，从自己出生、家境父母，读书一-道来，老人家也时有询问。相谈正欢，老人家忽然问:“小时候，你家是不是有很多蛇?"
我忙点头:“对呀，您怎么知道?"
老爷爷沉吟片刻，又问:“那曾经是不是有人梦里给过你一部“谋篇”?
我骇然至极。这件事情，我仅与母亲和村里走阴阳的长辈提及，这位老者与我素不相识，怎么会知道我这么隐秘的事情。
我连忙问道:您怎么会知道这些事啊?我没有同人提及过。
老人家银须飘逸，笑颜深深·道:“小伙子，你跟我有大缘分啊”。
我内心更是惊异莫名。老人家转头深深看我，道:“我叫玄明子。师从乾坤子门下，在此隐修数年，一为成就道业，二也为等那个与我有缘的弟子。"他说完笑竟更其，“如今，你总算来了。你愿竟随我修道吗?"我听他这样问我，脑子里不禁百念翻滚，问:“乾坤子是谁?"
“他是乾坤门的祖师爷。曾游历名山，得遇仙缘，受太上乾坤密旨，创乾坤派。"
说罢他拿出几本发黄旧卷，《妙真经》《庄子注》《老子注》，另有道家典籍数本，道:“这些都是乾坤子所作。"
我手中翻阅着这些孤卷残帙，脑海里不断闪过“谋篇”的字字句句。时隔经年，仍然牢记
于心。
于是问“您说您等的那个有缘的弟子难道是我?"我从未想过自己竟然有这样的因缘。
“你天赋异禀，与我门缘分极深，所以自小便得龙族守护，又能于睡梦中获得真要。我始终未收弟子，就是为了等你的到来”。
我看着老人家星眉朗目的样子，内心突然升起了强烈的崇敬与跟随之心。
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