今天,乌鸦的运气不错,捡到一块肉。他高兴的把肉现在嘴里,飞到树上准备享xiang3用。
一只狐狸从这里路过,望wang4见树上的乌鸦叼diao1着块肉,馋chang2得口水都快流liu2出来了。狐狸盘pan2算着怎样将jiang1那块肉归gui,1为己有。他/骨碌碌/的转着眼睛,灵ling2机一动,计ji4上心头。
狐狸毕恭gong1毕敬jing4地走到哪棵树上,对乌鸦说:漂亮的乌鸦,你好!
乌鸦觉得很奇怪guai4:这狡jiao3猾hua2的狐狸,怎么这么懂礼貌mao4啊!或许xu3有什么事请求,别理他。
见乌鸦没有反fan3应,狐狸接着说:您还不知道吧,您已经被bei4选为鸟中之王了。您形xing2体美,脸也好看,再加上您动听的声音,有谁能不服气呢?
乌鸦听了这消息些兴奋fen4,刚想开口问个究jiu1竟jing4,又想到自己嘴里的肉,只好把到嘴边的话咽yan4了回去。为了表示shi4自己不太相xiang1信,他轻轻地摇yao2了摇头。
聪明的狐狸看出了乌鸦的心思,又继ji4续xu4哄hong3乌鸦说:我说的话都是真的。其qi2实,像您这样能干的鸟儿,早就该成为鸟王了。
乌鸦听的得心花怒放,不由you2得想展zhan3示一下自己动听的嗓音。于是他仰yang2着头,张开大嘴呱呱的叫起来,嘴里那块肉立刻掉diao4到了地上。
狐狸迅xun4速su4抓zhua1起那块肉,得意扬yang2扬地对乌鸦说:我的好乌鸦,你的声音是够好的,只是你的脑子不行。
乌鸦看着自己的食物被bei4狐狸骗,pian4走,伤shang1心地哭了。。
狐狸迅速抓起那块肉,得意扬扬地对乌鸦说:我的好乌鸦,你的声音是够好的,只是你的脑子不行。
乌鸦看着自己的食物被狐狸骗走,伤心地哭了。
一只狐狸从这里路过,望wang4见树上的乌鸦叼diao1着块肉,馋chang2得口水都快流liu2出来了。狐狸盘pan2算着怎样将jiang1那块肉归gui,1为己有。他/骨碌碌/的转着眼睛,灵ling2机一动,计ji4上心头。
狐狸毕恭gong1毕敬jing4地走到哪棵树上,对乌鸦说:漂亮的乌鸦,你好!
乌鸦觉得很奇怪guai4:这狡jiao3猾hua2的狐狸,怎么这么懂礼貌mao4啊!或许xu3有什么事请求,别理他。
见乌鸦没有反fan3应,狐狸接着说:您还不知道吧,您已经被bei4选为鸟中之王了。您形xing2体美,脸也好看,再加上您动听的声音,有谁能不服气呢?
乌鸦听了这消息些兴奋fen4,刚想开口问个究jiu1竟jing4,又想到自己嘴里的肉,只好把到嘴边的话咽yan4了回去。为了表示shi4自己不太相xiang1信,他轻轻地摇yao2了摇头。
聪明的狐狸看出了乌鸦的心思,又继ji4续xu4哄hong3乌鸦说:我说的话都是真的。其qi2实,像您这样能干的鸟儿,早就该成为鸟王了。
乌鸦听的得心花怒放,不由you2得想展zhan3示一下自己动听的嗓音。于是他仰yang2着头,张开大嘴呱呱的叫起来,嘴里那块肉立刻掉diao4到了地上。
狐狸迅xun4速su4抓zhua1起那块肉,得意扬yang2扬地对乌鸦说:我的好乌鸦,你的声音是够好的,只是你的脑子不行。
乌鸦看着自己的食物被bei4狐狸骗,pian4走,伤shang1心地哭了。。
狐狸迅速抓起那块肉,得意扬扬地对乌鸦说:我的好乌鸦,你的声音是够好的,只是你的脑子不行。
乌鸦看着自己的食物被狐狸骗走,伤心地哭了。
散步。路过桥头。一堆烟火残骸。
快乐是短暂的。也注定是短暂的。。
“快乐”一词诞生较晚,大约南北朝时期。此前更多由单音节的“快”表达。“快乐”跟佛教译经及修行有关,基本就这应用场景。后来进入日常,毫无违和。
南北朝僧人宝志《十四科头》:“我自身心快乐,翛然无善无恶······了知诸法平等,翛然清虚快乐。”沈约《宋书》卷97:“梵行众僧,庄严国土,人民炽盛,安稳快乐。”唐僧人法照《归去来》:“归去来。刀山剑树实难当。饮酒食肉贪财色。长劫将身入镬汤。不如西方快乐处。永超生死离无常。”
“身心快乐”、“安稳快乐”、“西方快乐”。还有“无量/无极快乐”、“逍遥快乐”等等。
这种描述并非巨大的欣喜。更像无忧、逍遥、自在、自由、自足的微笑。佛祖拈花微笑,甚至有冷漠的感受。
“快乐”之“快”,《说文》:喜也。从心夬(guai/Jue)声。意为称心、通畅。
后衍生出“爽快”、“迅疾”义。
逍遥、自在很难感受到时间的流逝。佛倡戒定慧,消除贪痴嗔。无欲就没有时间的范畴。
但这种词汇进入日常生活表达后,一瞬间就中断了上述场景的自在。凡人欲望丛生,快乐就从无限变成有限。
人的情绪,人的喜怒哀乐大概也是遵守能量守恒律的吧。
有了时间法则,带有“迅疾”色彩的快乐,心理上就是短暂的了。就跟“美”一样。绝美的东西总有一种脆弱、突然中断乃至死亡的特质。
苦闷、忧郁能拉长时间的流逝。
《诗经·王风·中谷有蓷》:“有女仳离,条其啸矣。” 所谓“条”,啸貌。汉代《郊祀歌》:“声气远条。”长吟的忧伤。“啸”,《说文》“吹声也”。毛诗“蹙口而作声也”。啸歌的色彩比“啸”浓多了,所谓啸歌伤怀。
与“快乐”的词汇转换一致。“新年”、“烟火”两个词同样如此。“新”有时间的界限,“年”有流淌的时间。“烟”缥缈悠长,“火”烈而短暂。
它们形成了新的制衡。
所以,“新年快乐”是一种稳定的结构。如此,新年也必是美的。
快乐是短暂的。也注定是短暂的。。
“快乐”一词诞生较晚,大约南北朝时期。此前更多由单音节的“快”表达。“快乐”跟佛教译经及修行有关,基本就这应用场景。后来进入日常,毫无违和。
南北朝僧人宝志《十四科头》:“我自身心快乐,翛然无善无恶······了知诸法平等,翛然清虚快乐。”沈约《宋书》卷97:“梵行众僧,庄严国土,人民炽盛,安稳快乐。”唐僧人法照《归去来》:“归去来。刀山剑树实难当。饮酒食肉贪财色。长劫将身入镬汤。不如西方快乐处。永超生死离无常。”
“身心快乐”、“安稳快乐”、“西方快乐”。还有“无量/无极快乐”、“逍遥快乐”等等。
这种描述并非巨大的欣喜。更像无忧、逍遥、自在、自由、自足的微笑。佛祖拈花微笑,甚至有冷漠的感受。
“快乐”之“快”,《说文》:喜也。从心夬(guai/Jue)声。意为称心、通畅。
后衍生出“爽快”、“迅疾”义。
逍遥、自在很难感受到时间的流逝。佛倡戒定慧,消除贪痴嗔。无欲就没有时间的范畴。
但这种词汇进入日常生活表达后,一瞬间就中断了上述场景的自在。凡人欲望丛生,快乐就从无限变成有限。
人的情绪,人的喜怒哀乐大概也是遵守能量守恒律的吧。
有了时间法则,带有“迅疾”色彩的快乐,心理上就是短暂的了。就跟“美”一样。绝美的东西总有一种脆弱、突然中断乃至死亡的特质。
苦闷、忧郁能拉长时间的流逝。
《诗经·王风·中谷有蓷》:“有女仳离,条其啸矣。” 所谓“条”,啸貌。汉代《郊祀歌》:“声气远条。”长吟的忧伤。“啸”,《说文》“吹声也”。毛诗“蹙口而作声也”。啸歌的色彩比“啸”浓多了,所谓啸歌伤怀。
与“快乐”的词汇转换一致。“新年”、“烟火”两个词同样如此。“新”有时间的界限,“年”有流淌的时间。“烟”缥缈悠长,“火”烈而短暂。
它们形成了新的制衡。
所以,“新年快乐”是一种稳定的结构。如此,新年也必是美的。
#陛下的哈哈手记#
2.9 除夕 见到了我的乐乐和我的璇姐姐[嘻嘻]
一年一度的☁️姐拉扯大戏持续上演ing!伯伯骂人特别好笑 可以去说脱口秀的程度哈哈哈哈哈
看爷爷去了 miss爷爷 [苦涩][泪]
见到乐乐啦[悲伤][比耶][悲伤][比耶][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]还是这么比!虽然读初三但数理化已经学到高二的课程了想起我们中考那天还在教室打扑克打得昏天黑地️…..我的小福星 以后姐姐靠你长脸[心]
美羊羊???
李璇还是这么guai 哈哈哈哈哈 璇姐姐最好了[嘻嘻][心]
2.9 除夕 见到了我的乐乐和我的璇姐姐[嘻嘻]
一年一度的☁️姐拉扯大戏持续上演ing!伯伯骂人特别好笑 可以去说脱口秀的程度哈哈哈哈哈
看爷爷去了 miss爷爷 [苦涩][泪]
见到乐乐啦[悲伤][比耶][悲伤][比耶][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]还是这么比!虽然读初三但数理化已经学到高二的课程了想起我们中考那天还在教室打扑克打得昏天黑地️…..我的小福星 以后姐姐靠你长脸[心]
美羊羊???
李璇还是这么guai 哈哈哈哈哈 璇姐姐最好了[嘻嘻][心]
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