恩师开示:信愿持名就是庄严极乐世界,极乐世界你有分。
你看四弘誓愿四句,第一句「众生无边誓愿度」,这什么?发愿,发什么愿?度众生的愿,好,这个愿,这个愿是一条道路,也就是说全心全意为众生服务,不就这个意思吗?一切众生,为什么为他服务?因为是一体,就有这个义务要为他服务。
好比我们身上,这个身体是细胞组成的,科学家告诉我们,人体大概由六十兆个细胞组成的,这六十兆个细胞一体,每一个细胞都要为所有细胞服务,就这个意思,这是发愿。服务要有服务的智慧、能力,没有德能就不能服务,所以头一个要修养德能,那就是断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」。烦恼障碍智慧、障碍德能,要把烦恼断掉,然后才能够广学多闻,下面这一条,「法门无量誓愿学」。我们现在烦恼没断,没断怎么可以学法门,要断了烦恼才能学法门。其实断了烦恼不要学法门,法门全会了,他自然就通了,其义自见。然后自己成佛道,有能力度十地菩萨,有能力度等觉菩萨。这么个意思,不能解读错误。我们现在学法门,学法门是什么?是为了断烦恼。断烦恼只有一门能断,太多了断不了,太杂了。烦恼障碍清净心,烦恼障碍平等心,真心是清净、是平等,烦恼就是障碍你清净、障碍你平等。断烦恼的目的是恢复我们的清净平等觉,真正清净平等自然就觉,那个觉就是其义自见,见到些什么?无量智慧、无量德能、无量相好,四弘誓愿上全有了。
又本经有能量开化显示自性,有这个功德,有这个智慧,可以拯救一切苦难众生,让他们得到真实的利益。最真实的利益就是信愿持名,最真实的利益。海贤老和尚为我们证明了,他的师弟七十多年一句佛号,他自己九十二年一句佛号,信愿持名。他得到什么?得到念佛三昧,大彻大悟,明心见性,最后往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,一点都不假,真实利益。一天到晚没有第二念,就是一句阿弥陀佛,这就是住真实慧。阿弥陀佛是真实智慧,念久了自然得三昧,自然大彻大悟、明心见性,走的时候当然自在,哪里需要人帮助。需要人帮助未必可靠,你临命终时帮助你的那个人在哪里,你怎么通知他,他怎么知道?所以真正往生决定在自己,说走就走,说留也可以留,生死自在。勇猛精进,一向专志庄严妙土,这是讲极乐世界,极乐世界阿弥陀佛建造的,我们每个念佛的人都要尽一把力庄严极乐世界,用什么力?信愿持名就是庄严极乐世界。极乐世界你有分,换句话说,极乐世界是老家,哪有不能回去的道理?我们跟阿弥陀佛是一体,我们往生他当然来迎接。
摘自:二零一四净土大经科注-第15集
你看四弘誓愿四句,第一句「众生无边誓愿度」,这什么?发愿,发什么愿?度众生的愿,好,这个愿,这个愿是一条道路,也就是说全心全意为众生服务,不就这个意思吗?一切众生,为什么为他服务?因为是一体,就有这个义务要为他服务。
好比我们身上,这个身体是细胞组成的,科学家告诉我们,人体大概由六十兆个细胞组成的,这六十兆个细胞一体,每一个细胞都要为所有细胞服务,就这个意思,这是发愿。服务要有服务的智慧、能力,没有德能就不能服务,所以头一个要修养德能,那就是断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」。烦恼障碍智慧、障碍德能,要把烦恼断掉,然后才能够广学多闻,下面这一条,「法门无量誓愿学」。我们现在烦恼没断,没断怎么可以学法门,要断了烦恼才能学法门。其实断了烦恼不要学法门,法门全会了,他自然就通了,其义自见。然后自己成佛道,有能力度十地菩萨,有能力度等觉菩萨。这么个意思,不能解读错误。我们现在学法门,学法门是什么?是为了断烦恼。断烦恼只有一门能断,太多了断不了,太杂了。烦恼障碍清净心,烦恼障碍平等心,真心是清净、是平等,烦恼就是障碍你清净、障碍你平等。断烦恼的目的是恢复我们的清净平等觉,真正清净平等自然就觉,那个觉就是其义自见,见到些什么?无量智慧、无量德能、无量相好,四弘誓愿上全有了。
又本经有能量开化显示自性,有这个功德,有这个智慧,可以拯救一切苦难众生,让他们得到真实的利益。最真实的利益就是信愿持名,最真实的利益。海贤老和尚为我们证明了,他的师弟七十多年一句佛号,他自己九十二年一句佛号,信愿持名。他得到什么?得到念佛三昧,大彻大悟,明心见性,最后往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,一点都不假,真实利益。一天到晚没有第二念,就是一句阿弥陀佛,这就是住真实慧。阿弥陀佛是真实智慧,念久了自然得三昧,自然大彻大悟、明心见性,走的时候当然自在,哪里需要人帮助。需要人帮助未必可靠,你临命终时帮助你的那个人在哪里,你怎么通知他,他怎么知道?所以真正往生决定在自己,说走就走,说留也可以留,生死自在。勇猛精进,一向专志庄严妙土,这是讲极乐世界,极乐世界阿弥陀佛建造的,我们每个念佛的人都要尽一把力庄严极乐世界,用什么力?信愿持名就是庄严极乐世界。极乐世界你有分,换句话说,极乐世界是老家,哪有不能回去的道理?我们跟阿弥陀佛是一体,我们往生他当然来迎接。
摘自:二零一四净土大经科注-第15集
你想拥有宝马奔驰,地藏菩萨能满你愿么?(梦参老和尚)
地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就
梦参老和尚
【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】
把解脱形容得像宝一样,地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的,我们求解脱宝的人,就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进,所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。
“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心,悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着,悲能拔苦,我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦;希望自己能够闻法,能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲,是给一切众生智慧,让一切众生都有智慧。有了智慧,才能离苦得乐,他才来救度。诸有情面临苦难的时候,众生才能信仰、才能持受。
我们尽管学了《占察善恶业报经》,也有人学了很久,但是可能连占察轮都还不会用;即使会用,也不会相应,因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过:学《占察善恶业报经》上半卷,要多看一看经文,然后再去掷占察轮。不看经文就去掷,就像掷铜板、掷六爻卦,不会相应的。
要礼拜、要称诵名号,如果不相应,就再拜,那就是消业障。不管相应不相应,你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候,罪业就消失了。
一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱,地藏菩萨可以满足你的愿,资生资具。你要求洋楼,多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车,或者奔驰汽车,只要是你喜好的,或是想要达到的目的,就叩头,求地藏菩萨,地藏菩萨就能给你。
他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚,把他救了,给他好多钱,又给他开个铺子。有没有这种事呢?不但有,也确实不少。但是这只是眼前的快乐,过了就没有了。
求地藏菩萨给你的快乐,可不是这样,是了生死、使你开悟。要是通了,你会因为拜地藏菩萨,使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。
但是你不能说,要是说出来,可能要受到护法神责备。因为你不是证得的,而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明,自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说,这样你的心才会得到。继续求,就能救拔你的苦,给你智慧,使你明了一切。
#梦参老和尚开示#
地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就
梦参老和尚
【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】
把解脱形容得像宝一样,地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的,我们求解脱宝的人,就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进,所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。
“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心,悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着,悲能拔苦,我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦;希望自己能够闻法,能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲,是给一切众生智慧,让一切众生都有智慧。有了智慧,才能离苦得乐,他才来救度。诸有情面临苦难的时候,众生才能信仰、才能持受。
我们尽管学了《占察善恶业报经》,也有人学了很久,但是可能连占察轮都还不会用;即使会用,也不会相应,因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过:学《占察善恶业报经》上半卷,要多看一看经文,然后再去掷占察轮。不看经文就去掷,就像掷铜板、掷六爻卦,不会相应的。
要礼拜、要称诵名号,如果不相应,就再拜,那就是消业障。不管相应不相应,你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候,罪业就消失了。
一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱,地藏菩萨可以满足你的愿,资生资具。你要求洋楼,多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车,或者奔驰汽车,只要是你喜好的,或是想要达到的目的,就叩头,求地藏菩萨,地藏菩萨就能给你。
他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚,把他救了,给他好多钱,又给他开个铺子。有没有这种事呢?不但有,也确实不少。但是这只是眼前的快乐,过了就没有了。
求地藏菩萨给你的快乐,可不是这样,是了生死、使你开悟。要是通了,你会因为拜地藏菩萨,使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。
但是你不能说,要是说出来,可能要受到护法神责备。因为你不是证得的,而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明,自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说,这样你的心才会得到。继续求,就能救拔你的苦,给你智慧,使你明了一切。
#梦参老和尚开示#
你想拥有宝马奔驰,地藏菩萨能满你愿么?(梦参老和尚)
地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就.
【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】
把解脱形容得像宝一样,地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的,我们求解脱宝的人,就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进,所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。
“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心,悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着,悲能拔苦,我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦;希望自己能够闻法,能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲,是给一切众生智慧,让一切众生都有智慧。有了智慧,才能离苦得乐,他才来救度。诸有情面临苦难的时候,众生才能信仰、才能持受。
我们尽管学了《占察善恶业报经》,也有人学了很久,但是可能连占察轮都还不会用;即使会用,也不会相应,因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过:学《占察善恶业报经》上半卷,要多看一看经文,然后再去掷占察轮。不看经文就去掷,就像掷铜板、掷六爻卦,不会相应的。
要礼拜、要称诵名号,如果不相应,就再拜,那就是消业障。不管相应不相应,你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候,罪业就消失了。
一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱,地藏菩萨可以满足你的愿,资生资具。你要求洋楼,多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车,或者奔驰汽车,只要是你喜好的,或是想要达到的目的,就叩头,求地藏菩萨,地藏菩萨就能给你。
他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚,把他救了,给他好多钱,又给他开个铺子。有没有这种事呢?不但有,也确实不少。但是这只是眼前的快乐,过了就没有了。
求地藏菩萨给你的快乐,可不是这样,是了生死、使你开悟。要是通了,你会因为拜地藏菩萨,使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。
但是你不能说,要是说出来,可能要受到护法神责备。因为你不是证得的,而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明,自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说,这样你的心才会得到。继续求,就能救拔你的苦,给你智慧,使你明了一切。
地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就.
【 解脱宝所依。福海具精进。悲意乐聪敏。救苦诸有情。】
把解脱形容得像宝一样,地藏菩萨是一切解脱宝所依赖的。地藏菩萨是我们可以依着求解脱的,我们求解脱宝的人,就要依靠地藏菩萨。他那种精进的力量、勇猛精进,所求的福德智慧像海那样深、像海那样广。
“悲意乐聪敏。”悲意就是他的大悲心,悲意就是大聪敏、大智慧。我们总想着,悲能拔苦,我们希望地藏菩萨拔除有情的痛苦;希望自己能够闻法,能够有智慧——聪敏是智慧的意思。而我们要跟地藏菩萨结合。地藏菩萨的大悲,是给一切众生智慧,让一切众生都有智慧。有了智慧,才能离苦得乐,他才来救度。诸有情面临苦难的时候,众生才能信仰、才能持受。
我们尽管学了《占察善恶业报经》,也有人学了很久,但是可能连占察轮都还不会用;即使会用,也不会相应,因为他没有生起那种至诚心。我曾经跟大家说过:学《占察善恶业报经》上半卷,要多看一看经文,然后再去掷占察轮。不看经文就去掷,就像掷铜板、掷六爻卦,不会相应的。
要礼拜、要称诵名号,如果不相应,就再拜,那就是消业障。不管相应不相应,你就是礼拜。称诵地藏圣号的时候,罪业就消失了。
一切佛法都告诉我们一种方法——怎么样离苦得乐。我很缺钱,地藏菩萨可以满足你的愿,资生资具。你要求洋楼,多拜拜地藏菩萨。你想拥有宝马汽车,或者奔驰汽车,只要是你喜好的,或是想要达到的目的,就叩头,求地藏菩萨,地藏菩萨就能给你。
他不一定通过哪一个管道给你。在大陆上有好多人就希望天上掉下一位从美国来的亲戚,把他救了,给他好多钱,又给他开个铺子。有没有这种事呢?不但有,也确实不少。但是这只是眼前的快乐,过了就没有了。
求地藏菩萨给你的快乐,可不是这样,是了生死、使你开悟。要是通了,你会因为拜地藏菩萨,使你在梦中感觉到这件事将来结果会怎么样。
但是你不能说,要是说出来,可能要受到护法神责备。因为你不是证得的,而是地藏菩萨加持你、称圣号受加持的。你心里生出这么一念之明,自己又会遮盖住这个明。所以得到的往往不许说,这样你的心才会得到。继续求,就能救拔你的苦,给你智慧,使你明了一切。
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