初夏，济南，再会泉城，这是来自两个月前的约定，也是去年秋冬的期盼
年初复杂的心情扰乱了一场场计划，朋友突如其来的电话成为这场盛会的由来，那摇摆不定的想法终于成了定数
从那时开始，看日期一天天倒数着，完成了所谓的琐事后，在雨夜踏上了追梦的路途
虽然已经在之前刷到无数遍全程视频，但踏入场馆见到舞台的一瞬间仍然被震撼到。当熟悉的旋律在耳边响起时，在那一刻，我看到夕阳下抱着平板，眼神中充满期盼的少年
《起风了》响起时，最痛苦的日子能在心里释怀，能继续笑着面对来时路，与我而言，此刻圆满至上
短暂的欢愉之后，生活迅速归于平静，重新回到现实的我不愿意从梦中醒来，遗憾随之而来，当耳机里陪着我度过那段痛苦日子的旋律响起时，一切又充满了希望
“下次见面不会太久，是吧，梦里的你和他们”#林俊杰[超话]# https://t.cn/A6cE1lh7
年初复杂的心情扰乱了一场场计划，朋友突如其来的电话成为这场盛会的由来，那摇摆不定的想法终于成了定数
从那时开始，看日期一天天倒数着，完成了所谓的琐事后，在雨夜踏上了追梦的路途
虽然已经在之前刷到无数遍全程视频，但踏入场馆见到舞台的一瞬间仍然被震撼到。当熟悉的旋律在耳边响起时，在那一刻，我看到夕阳下抱着平板，眼神中充满期盼的少年
《起风了》响起时，最痛苦的日子能在心里释怀，能继续笑着面对来时路，与我而言，此刻圆满至上
短暂的欢愉之后，生活迅速归于平静，重新回到现实的我不愿意从梦中醒来，遗憾随之而来，当耳机里陪着我度过那段痛苦日子的旋律响起时，一切又充满了希望
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唐人爱春，宋人爱夏。不管在宋词，还是宋诗，夏天，在宋代人眼里真的是可爱得不得了，美得令人心醉。
宋词里的夏天，宛若一位手持莲花的女子，在水中乘着一叶小舟，穿梭在莲叶里，轻歌浅唱，多情又浪漫。而且宋诗里的夏天还多了几分关于生活的风雅意趣。
《喜晴》
宋·范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
春末夏初，最标志的景象是什么呢？是梅子肥，是杨梅青，是笋成林……
于午睡后醒来，见窗外熟透的青梅，落在院子里，发了一声闷响，溅起的汁水，透出一股酸甜的气息。墙角竹丛里疯狂生长的竹笋，早已长成青翠的竹子。不知不觉，连绵的梅雨季节已经停歇，一觉醒来后，天空乍晴，才惊觉已入仲夏。
犹如电影里的快镜头，春天呼啸而过，眨眼间已至深夏，写出了对梅雨季节的厌烦，对突如其来盛夏的惊喜，久雨初晴的快意，以及对时间稍纵即逝的喟叹。
季节并不是悄无声息的来到我们的面前，而是我们忙碌的生活容易忽略周遭的变化，唯有不改对生命的好奇，才能领略自然的美丽。不错过季节交换间细微的变化，便能收获见天地的欢喜。
《纳凉》
宋·秦观
携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
傍晚时分，携着竹杖出门追夏天的风，停驻在画桥南畔的柳树下，这里绿叶荫浓，清凉无比。
夜色降临，一轮明月升起，小河流淌，岸边亮起无数烛火。在灯火闪烁之间，画舫划过，留下清越的笛子声。寂寂夜色之下，晚风初定，池中莲花悠然盛开，散发出清淡恬静的香气，一切朦胧又惬意。
朗朗月色，烛火通明，映照在流淌的河水中，颇有几分盛世的辉煌，而小船上传来悦耳的笛声，清扬悠远，倚靠着胡床，静观着盛世繁华，心中自然清净闲适，愉悦且满足。
这首诗既写出宋朝夜晚的繁华喧闹，又写出了诗人流离于世俗之外的自在。读之轻松愉悦，感受到诗人心境上的舒适自在，同时也诱人遐想，在千百年的宋朝，夜晚亦如今日，人群来往如梭，灯火如昼。
《初夏》
宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
夏困，是最甜蜜的折磨。竹影摇曳，透过朦胧的纱窗，投下清雅的影子。夕阳之下，两两三三的鸟儿喧闹不休，黄昏将一切拉得悠长。在夕阳金色的余晖里，睡意渐起。海棠花绿肥红瘦，杨柳白絮落尽，漫长的夏季悄然降临。
这首诗颇有几分女子的娇俏意味，黄昏时刻，一切朦胧而宁静，越发睡思昏沉，不由得有了几分恼意，“困人”的夏天又来了。“困人”何解？一是睡思，二是阳光炙热，不忍出门，一语双关，将对夏天的不满展现得淋漓尽致。
《初夏游张园》
宋·戴复古
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
夏日，是水果最丰盛的季节，是舌尖上的季节。初夏，深浅绿色，层层叠叠，最为柔美。
梅雨时节，天色半阴半晴，鹅黄色的乳鸭在长满浮萍的池塘里欢快地游来游去，刚在东园饮酒欢聚，带着几分醉意乘兴到西园继续宴饮，路过一树枇杷，满目金黄，不由得摘下来当成新的下酒菜。
一个“游”字，体现了诗人兴致勃勃，舒畅愉悦的心情，从东园到西园，游兴不减，还在路上见枇杷可爱，摘了几朵带去西园，可见诗人真情流露，陶醉于初夏景色。这首田园诗，色调明丽，气氛热烈，意境优美，生活气息浓郁，其中欢悦的心情深深感染了读者，读之明亮轻快，十分欢愉。
《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
我们以花期标明季节。初夏时分，百花凋零，唯有石榴热烈如火。
午后，庭院深深，躺在竹床上，清凉自在，透过帘子也能看到石榴花开得鲜艳。
太阳当空照，绿荫满庭浓，浓浓的树荫隔断了暑气，半梦半醒间，耳畔似乎传来一两声黄莺的鸣叫声。
诗人写石榴花，却隔着一层纱帘，写黄莺，却只听见它的鸣叫声，从空际出落笔，构建出一个明丽而迷蒙的意境。像阳光热到发虚，天地笼罩在一片斑驳的玻璃糖纸之下。整首诗空灵而缥缈，寓流丽俊爽于清邃幽远之中，虽无一句不切夏景，却句句都透着清爽之意。
《夏日登车盖亭》
宋·蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
夏日午后冗长，睡思昏沉。在屏风后的竹床上看了一会儿书，看得眼睛都直了，直打盹，手上也失了力气，书本掉落在床上也不知晓，直直坠入梦乡之中。
睡醒后，情不自禁的轻笑出声，仿佛间，听见几声渔笛回旋在沧浪之上。蔡确仕途二十载，官至宰相，只因支持王安石变法后，谪居车盖亭，人生可谓是翻天覆地。故而，在某个午后，熟睡之后，有了几分退隐的心思。
世事无常，宦海沉浮，不如归隐山河，再不管前尘往事，只愿放荡于山海之间，得享自在清净。
《有约》
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
黄梅时节，细雨连绵，天气总是半阴半晴。在盛夏的夜晚，小雨淅淅沥沥，池塘处的蛙鸣此起彼伏，空气里是潮湿又清新的气息，清风吹拂，还有几分冷意。
午夜时分，约定的客人却一直没有来临，无所事事中，只能敲着棋子，看着灯花一朵一朵绽放在棋盘之上。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，以精练的叠词，勾勒出一幅清新淡雅的江南夜景图，以动写静，衬出江南夏夜喧闹出的宁静。
“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，夜已过半，雨水不断，客人自然是失约了，诗人迷惘失落之中，又透着从容，在这样一个充满诗意的夜晚，独处，亦是清欢。
高质量的孤独，其实不算孤独。闲敲棋子，思绪想必早已落在窗外的雨声之中，蛙鸣之上，怡然自得之时，又怎会因朋友失约而烦躁无聊？
全诗生活气息颇浓，且天然不事雕琢，文风淡泊清新，意境深蕴含蓄，读之清丽明快。
#五月花事# 杨梅
宋词里的夏天，宛若一位手持莲花的女子，在水中乘着一叶小舟，穿梭在莲叶里，轻歌浅唱，多情又浪漫。而且宋诗里的夏天还多了几分关于生活的风雅意趣。
《喜晴》
宋·范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
春末夏初，最标志的景象是什么呢？是梅子肥，是杨梅青，是笋成林……
于午睡后醒来，见窗外熟透的青梅，落在院子里，发了一声闷响，溅起的汁水，透出一股酸甜的气息。墙角竹丛里疯狂生长的竹笋，早已长成青翠的竹子。不知不觉，连绵的梅雨季节已经停歇，一觉醒来后，天空乍晴，才惊觉已入仲夏。
犹如电影里的快镜头，春天呼啸而过，眨眼间已至深夏，写出了对梅雨季节的厌烦，对突如其来盛夏的惊喜，久雨初晴的快意，以及对时间稍纵即逝的喟叹。
季节并不是悄无声息的来到我们的面前，而是我们忙碌的生活容易忽略周遭的变化，唯有不改对生命的好奇，才能领略自然的美丽。不错过季节交换间细微的变化，便能收获见天地的欢喜。
《纳凉》
宋·秦观
携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
傍晚时分，携着竹杖出门追夏天的风，停驻在画桥南畔的柳树下，这里绿叶荫浓，清凉无比。
夜色降临，一轮明月升起，小河流淌，岸边亮起无数烛火。在灯火闪烁之间，画舫划过，留下清越的笛子声。寂寂夜色之下，晚风初定，池中莲花悠然盛开，散发出清淡恬静的香气，一切朦胧又惬意。
朗朗月色，烛火通明，映照在流淌的河水中，颇有几分盛世的辉煌，而小船上传来悦耳的笛声，清扬悠远，倚靠着胡床，静观着盛世繁华，心中自然清净闲适，愉悦且满足。
这首诗既写出宋朝夜晚的繁华喧闹，又写出了诗人流离于世俗之外的自在。读之轻松愉悦，感受到诗人心境上的舒适自在，同时也诱人遐想，在千百年的宋朝，夜晚亦如今日，人群来往如梭，灯火如昼。
《初夏》
宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
夏困，是最甜蜜的折磨。竹影摇曳，透过朦胧的纱窗，投下清雅的影子。夕阳之下，两两三三的鸟儿喧闹不休，黄昏将一切拉得悠长。在夕阳金色的余晖里，睡意渐起。海棠花绿肥红瘦，杨柳白絮落尽，漫长的夏季悄然降临。
这首诗颇有几分女子的娇俏意味，黄昏时刻，一切朦胧而宁静，越发睡思昏沉，不由得有了几分恼意，“困人”的夏天又来了。“困人”何解？一是睡思，二是阳光炙热，不忍出门，一语双关，将对夏天的不满展现得淋漓尽致。
《初夏游张园》
宋·戴复古
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
夏日，是水果最丰盛的季节，是舌尖上的季节。初夏，深浅绿色，层层叠叠，最为柔美。
梅雨时节，天色半阴半晴，鹅黄色的乳鸭在长满浮萍的池塘里欢快地游来游去，刚在东园饮酒欢聚，带着几分醉意乘兴到西园继续宴饮，路过一树枇杷，满目金黄，不由得摘下来当成新的下酒菜。
一个“游”字，体现了诗人兴致勃勃，舒畅愉悦的心情，从东园到西园，游兴不减，还在路上见枇杷可爱，摘了几朵带去西园，可见诗人真情流露，陶醉于初夏景色。这首田园诗，色调明丽，气氛热烈，意境优美，生活气息浓郁，其中欢悦的心情深深感染了读者，读之明亮轻快，十分欢愉。
《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
我们以花期标明季节。初夏时分，百花凋零，唯有石榴热烈如火。
午后，庭院深深，躺在竹床上，清凉自在，透过帘子也能看到石榴花开得鲜艳。
太阳当空照，绿荫满庭浓，浓浓的树荫隔断了暑气，半梦半醒间，耳畔似乎传来一两声黄莺的鸣叫声。
诗人写石榴花，却隔着一层纱帘，写黄莺，却只听见它的鸣叫声，从空际出落笔，构建出一个明丽而迷蒙的意境。像阳光热到发虚，天地笼罩在一片斑驳的玻璃糖纸之下。整首诗空灵而缥缈，寓流丽俊爽于清邃幽远之中，虽无一句不切夏景，却句句都透着清爽之意。
《夏日登车盖亭》
宋·蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
夏日午后冗长，睡思昏沉。在屏风后的竹床上看了一会儿书，看得眼睛都直了，直打盹，手上也失了力气，书本掉落在床上也不知晓，直直坠入梦乡之中。
睡醒后，情不自禁的轻笑出声，仿佛间，听见几声渔笛回旋在沧浪之上。蔡确仕途二十载，官至宰相，只因支持王安石变法后，谪居车盖亭，人生可谓是翻天覆地。故而，在某个午后，熟睡之后，有了几分退隐的心思。
世事无常，宦海沉浮，不如归隐山河，再不管前尘往事，只愿放荡于山海之间，得享自在清净。
《有约》
宋·赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
黄梅时节，细雨连绵，天气总是半阴半晴。在盛夏的夜晚，小雨淅淅沥沥，池塘处的蛙鸣此起彼伏，空气里是潮湿又清新的气息，清风吹拂，还有几分冷意。
午夜时分，约定的客人却一直没有来临，无所事事中，只能敲着棋子，看着灯花一朵一朵绽放在棋盘之上。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，以精练的叠词，勾勒出一幅清新淡雅的江南夜景图，以动写静，衬出江南夏夜喧闹出的宁静。
“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，夜已过半，雨水不断，客人自然是失约了，诗人迷惘失落之中，又透着从容，在这样一个充满诗意的夜晚，独处，亦是清欢。
高质量的孤独，其实不算孤独。闲敲棋子，思绪想必早已落在窗外的雨声之中，蛙鸣之上，怡然自得之时，又怎会因朋友失约而烦躁无聊？
全诗生活气息颇浓，且天然不事雕琢，文风淡泊清新，意境深蕴含蓄，读之清丽明快。
#五月花事# 杨梅
学会这般布施，生生世世皆有福可享
南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 2024-05-13 16:54 广东 听全文

佛说：“世上最厉害的预言，叫因果；世上最稳当的招财，叫布施。”对于如今尘世间许多人而言，当一听到“布施”，便以为是施舍钱财帮助别人，其实不然，布施不一定是只有富人才能够做的善事，当我们贫穷时，也可用身体去布施，譬如扫地、洒水、对人微笑等，这也是一种布施。
人生在世，布施心起来时，贪念便灭了。正所谓“赠人玫瑰，手有余香”，不管大家学不学佛，信不信佛，一定要知道：缘来之福，缘去亦是福，学会这般布施，生生世世皆有福可享。

很久以前，在一座山上住着两位出家人，他们分别叫做了空和了悟。一开始，他们两人每天都会出去化缘，后来就只有了空一人天天出去化缘了。
原来，了悟觉得山下的缘十分好化，自己随便到山下走走就能化到很多，了悟便把化来的许多钱财买了很多米、面等生活必需品存放着，其余的时间就在寺庙里睡懒觉。
了空看到了悟天天在寺庙睡觉，便劝说他不要虚度光阴，要勤奋一些，多出去化缘。了悟听后非常不耐烦地对他说：“出家人岂能太贪？有吃有喝就应该知足了。你看我有这么多粮食，足可以供我吃上半个月的，何必要每天出去奔波劳累？”
了悟念了一声阿弥陀佛，说道：“师弟，你化了这么多年的缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
了悟听后非常不服气，便讽刺了空说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你每天都是空手而去，空手而回，你化的缘又在哪里呢？”
了空淡然地说：“我化的缘在心里，缘自心来，缘也要由心去。”
了悟听后一头雾水，不解地说：“不明白，不明白！”
在之后的岁月中，了悟化的钱物越来越少，这让他很是苦恼，原来化一次缘足足可以吃上半个月，但现在只够吃上几天的，而了空依旧每天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，可了空天天都面带微笑，十分欢喜。
了悟想挖苦师兄，问道：“师兄，今天你的收获如何？”
了空笑了笑说：“收获多多。”
了悟奇怪地间：“收获在哪里？”
了空坦然地说：“在人间里，在人心里。”
了悟听闻摸不着头脑，感觉自己一时间很难参悟师兄的话，于是决定第二天一起跟了空去化缘，就对了空说道：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你一起去化一次缘。”了空微笑着点头同意。

翌日一大早，了悟准备跟了空下山去化缘，了悟又拿了那个他出去化緣用的布袋。了空淡然一笑后说道：“师弟，放下布袋吧。”
了悟不明其意问道：“为什么呢？”
了空说：“你这布袋里装满了私欲贪婪，拿出去是化不来最好的缘的。”
了悟接着又问：“那我们把化来的东西装在哪儿呢？”
了空说：“人心无所不容。”就这样，了空和了悟便上路了。
了悟跟着了空每到一处，都会有很多人认出了空，了空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给了空。
在路过一个村口时，有位老人一看到师兄二人，便急忙上前拉着了空的手，感激地说：“幸亏了空大师上次的施舍，才使我们渡过难关。了空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊。”说罢，老人便将身上的食物布施给了空。
看到这里，了悟却在心里暗想：“不让我拿布袋，看你一会儿把东西往哪里搁。”随后，他们继续往前一直走，化的缘也越来越多，而了悟看到今天收获不少，满心欢喜。
正在这时，远处走来了一位农夫，怀中还抱着一个孩子，一边走一边悲伤地哭着。原来农夫的孩子得了重病，他一时之间拿不出钱来给孩子看病。了空看到之后便走了过去，把化来的财物全部给了农夫，农夫感动得泪流满面，了空只是摇摇手走了。
他们师兄弟二人继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化，了空问了悟：“师弟，今天你跟我出来化到了什么？”了悟苦笑着，没有作答。
了空说道：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，因为天地万物都是在循环。师弟你看，风水日夜、四季，哪一样不是在循环？”
了空见师弟若有所思，继续说道：“光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间最大的区别就是，你把化来之物全部放在了充满私欲贪婪的布袋里，而我则把化来之物放在人的心理循环，让善良和爱在人间、在人们的里不断循环。”
了悟听到这里，惭愧地低下了头。

故事中，了悟与了空的最大差别就是，了悟把所有化来的财物都装进了自己那个充满私欲贪婪的布袋里，而了空则是把所有化来的财物都装进了每个人的心里，让爱与慈悲在人世间流转、循环，使这份无私的爱充满人间。
了空既作为受施者，又作为布施者，不仅在生活上可以得到饱暖，心灵上也会感受到人间的温馨，而且他又将这份爱心传遥下去，在温暖别人的同时，自己的心灵上也会得到安详和快乐的感受。
印顺大和尚开示：“我们常说，舍得舍得，有舍才有得。我们能够得到财富，或者是荣誉，那是因为我们曾经有所付出，我们给他人、给社会提供了有价值的服务，这些有价值的服务反过来就成为了自己人生的财富。我们能够得到他人的帮助，得到他人的关心，那也是因为我们曾经主动地帮助过他人，关心过他人。”
佛法中的布施，指的是我们能为人间、为别人做些什么，每个人都可以布施，对生活的信念，对人间的温暖，对别人的善意。
布施可以使人远离贫穷的痛苦，世间的罪祸几乎都是大多都是贫穷所引发出来的，所以懂得布施，就是离苦的良方。因此，只要我们肯在田里（福田、敬田、悲田）勤播种（布施），我们就能岁岁年年、生生世世有所收获。

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南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 2024-05-13 16:54 广东 听全文

佛说：“世上最厉害的预言，叫因果；世上最稳当的招财，叫布施。”对于如今尘世间许多人而言，当一听到“布施”，便以为是施舍钱财帮助别人，其实不然，布施不一定是只有富人才能够做的善事，当我们贫穷时，也可用身体去布施，譬如扫地、洒水、对人微笑等，这也是一种布施。
人生在世，布施心起来时，贪念便灭了。正所谓“赠人玫瑰，手有余香”，不管大家学不学佛，信不信佛，一定要知道：缘来之福，缘去亦是福，学会这般布施，生生世世皆有福可享。

很久以前，在一座山上住着两位出家人，他们分别叫做了空和了悟。一开始，他们两人每天都会出去化缘，后来就只有了空一人天天出去化缘了。
原来，了悟觉得山下的缘十分好化，自己随便到山下走走就能化到很多，了悟便把化来的许多钱财买了很多米、面等生活必需品存放着，其余的时间就在寺庙里睡懒觉。
了空看到了悟天天在寺庙睡觉，便劝说他不要虚度光阴，要勤奋一些，多出去化缘。了悟听后非常不耐烦地对他说：“出家人岂能太贪？有吃有喝就应该知足了。你看我有这么多粮食，足可以供我吃上半个月的，何必要每天出去奔波劳累？”
了悟念了一声阿弥陀佛，说道：“师弟，你化了这么多年的缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
了悟听后非常不服气，便讽刺了空说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你每天都是空手而去，空手而回，你化的缘又在哪里呢？”
了空淡然地说：“我化的缘在心里，缘自心来，缘也要由心去。”
了悟听后一头雾水，不解地说：“不明白，不明白！”
在之后的岁月中，了悟化的钱物越来越少，这让他很是苦恼，原来化一次缘足足可以吃上半个月，但现在只够吃上几天的，而了空依旧每天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，可了空天天都面带微笑，十分欢喜。
了悟想挖苦师兄，问道：“师兄，今天你的收获如何？”
了空笑了笑说：“收获多多。”
了悟奇怪地间：“收获在哪里？”
了空坦然地说：“在人间里，在人心里。”
了悟听闻摸不着头脑，感觉自己一时间很难参悟师兄的话，于是决定第二天一起跟了空去化缘，就对了空说道：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你一起去化一次缘。”了空微笑着点头同意。

翌日一大早，了悟准备跟了空下山去化缘，了悟又拿了那个他出去化緣用的布袋。了空淡然一笑后说道：“师弟，放下布袋吧。”
了悟不明其意问道：“为什么呢？”
了空说：“你这布袋里装满了私欲贪婪，拿出去是化不来最好的缘的。”
了悟接着又问：“那我们把化来的东西装在哪儿呢？”
了空说：“人心无所不容。”就这样，了空和了悟便上路了。
了悟跟着了空每到一处，都会有很多人认出了空，了空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给了空。
在路过一个村口时，有位老人一看到师兄二人，便急忙上前拉着了空的手，感激地说：“幸亏了空大师上次的施舍，才使我们渡过难关。了空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊。”说罢，老人便将身上的食物布施给了空。
看到这里，了悟却在心里暗想：“不让我拿布袋，看你一会儿把东西往哪里搁。”随后，他们继续往前一直走，化的缘也越来越多，而了悟看到今天收获不少，满心欢喜。
正在这时，远处走来了一位农夫，怀中还抱着一个孩子，一边走一边悲伤地哭着。原来农夫的孩子得了重病，他一时之间拿不出钱来给孩子看病。了空看到之后便走了过去，把化来的财物全部给了农夫，农夫感动得泪流满面，了空只是摇摇手走了。
他们师兄弟二人继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化，了空问了悟：“师弟，今天你跟我出来化到了什么？”了悟苦笑着，没有作答。
了空说道：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，因为天地万物都是在循环。师弟你看，风水日夜、四季，哪一样不是在循环？”
了空见师弟若有所思，继续说道：“光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间最大的区别就是，你把化来之物全部放在了充满私欲贪婪的布袋里，而我则把化来之物放在人的心理循环，让善良和爱在人间、在人们的里不断循环。”
了悟听到这里，惭愧地低下了头。

故事中，了悟与了空的最大差别就是，了悟把所有化来的财物都装进了自己那个充满私欲贪婪的布袋里，而了空则是把所有化来的财物都装进了每个人的心里，让爱与慈悲在人世间流转、循环，使这份无私的爱充满人间。
了空既作为受施者，又作为布施者，不仅在生活上可以得到饱暖，心灵上也会感受到人间的温馨，而且他又将这份爱心传遥下去，在温暖别人的同时，自己的心灵上也会得到安详和快乐的感受。
印顺大和尚开示：“我们常说，舍得舍得，有舍才有得。我们能够得到财富，或者是荣誉，那是因为我们曾经有所付出，我们给他人、给社会提供了有价值的服务，这些有价值的服务反过来就成为了自己人生的财富。我们能够得到他人的帮助，得到他人的关心，那也是因为我们曾经主动地帮助过他人，关心过他人。”
佛法中的布施，指的是我们能为人间、为别人做些什么，每个人都可以布施，对生活的信念，对人间的温暖，对别人的善意。
布施可以使人远离贫穷的痛苦，世间的罪祸几乎都是大多都是贫穷所引发出来的，所以懂得布施，就是离苦的良方。因此，只要我们肯在田里（福田、敬田、悲田）勤播种（布施），我们就能岁岁年年、生生世世有所收获。

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