风险和压力，总得选一个
想要获得快速成长的条件，要么是承受极大地压力，要么承担偌大的风险。
在职场不想从事压力过大的工作，害怕挑战自己，害怕比赛，完成某个项目，哪来的成长呢？
反观创业者，金融从业者，始终以风险为伴。为了规避更大的损失，他们不得不更努力地做好产品，
更疯狂地获取更多认知，做各种突破自身瓶颈、性格障碍的事情，其间，势必经历多不胜数的艰难、煎熬。所谓本领、心性、心智，就在这样的过程中练起来的吧。
“艰难困苦，玉汝于成”，“钢铁是怎样炼成的”呼应的正是这样的人生经历。
所以，我们不妨回想下自己这一路走来，所拿到的成果可能不尽如人意，这是很直观的，也是你日常苦恼的。可是，一切皆有因果，你是否付出了该有的努力，是否主动承担压力，主动挑起多大的风险，去不计过程，盯着结果的那种努力。
只有在这样的情境下，你不会日常内耗，因为没有时间，一旦想东想西，你就停了下来，事情所具有的压力会更大，风险更有可能变成现实。所以，你唯一能做的是以结果为导向，不计一切地，想方设法地努力。
回过头来，这个过程其实没有你想象中的那么艰难，因为你会进入做事的心流，时间过得很快，能力进步地不知不觉，好像突然间你已经能同时扛起很多事了。
你的状态不是累，是兴奋和新生。

（见图一）无所谓的。一个是本土企业所谓的贴牌自主生产，另一个是借道转口贸易。
加关税控芯片，本质上是对他自己的惩罚，对咱们只是制造了便利性上的麻烦，对他们是国内消费和生产企业的成本上涨，同时也会让他们本土企业失去市场竞争力。
网上许多人批儒家。我倒是认为他们批错了，是没有看到最底层的因果逻辑。
从易经，到周公，再到老子，最后到孔子成为最大的显象，人类的进化是需要长久的处理人类内部之间关系的道德准则的，这个准则并能够延续不断的发扬光大的。
历代批的这些儒家，不过是在各个历史时期，儒家的适应当时时代的显相而已，而不是真正的儒家精神内核。这个精神内核是一个抽象的高度抽象的东西。不同的时代需要有不同的具体的显相。
有些人不懂不通， 批显相，结果把精神内核也给批了。
其实你看现在国内的央地关系，流官制度，钟泱储备制度，转移支付，甚至馆本位，都是2000年来一脉相承的。
所以落到这段话上（第1段），就是海盗文明，没有文明底蕴，没有文化底蕴，所以才有了lgbt、黑命贵等等等等荒诞的事情在他们身上发生。西方的文明已经到了自我毁灭的临界点了，至于能不能浴火重生，凤凰涅槃，也许需要看东斯拉夫人的表现了吧[允悲]。
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（见图2）这个可以作为消费降级的证据不？
据说加拿大俩议员提出两个议案，都是发钱的。一个是每人每月无差别发2000加元；另一个是每人每月不足2000的，给补足，超过2000的没有。
最后西边发钱成为常态化普遍化的话，国内不得已再跟着学，还摸着人家过河，那么理论自信、制度自信何在？
要踏踏实实认识到，消费不足的根本是普遍性的收入不足，贡献的剩余价值太大了，而且还贡献给全世界了。要踏踏实实的去做实践理论和制度的创新，踏踏实实的去搞共富，不能唯市场论、唯榨取剩余价值论了。
看舆论，现在基层在这一点上已经彻底觉醒了。（当然还有一些伪中产伪精英们，不屑于和基层为伍）。不正视这一点，不真的去搞共富，基层会强烈反弹的。

脾胃是维持我们生命活动的重要环节，其升降运动构成了人体气机升降的枢纽。我们知道，胃主受纳，脾主运化，这个过程是如何完成的呢？

就是靠脾升胃降完成的。脾气上升，不仅可以帮助胃进一步消化，而且能吸收、转输水谷的精微和水液；同时，还能统摄、升提内脏，不使下陷，以保持诸脏各安其位。胃气下降，不仅能使饮食得以下行，而且能将初步消化后的水谷精微物质移交小肠而供给脾以运化转输，上奉于心肺，布散周身，心、肺、肝、肾都依赖其水谷之精气以供养。因此，我们说胃气宜降不宜升，脾气宜升不宜降，这一过程既受纳又排泄，一升一降，升降相宜，互为因果，以取得相对的平衡与协调，使得人体气机生生不息。
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​脾胃是升降的轴心吴达说：“脾为阴土而升于阳，胃为阳土而降于阴，土位中而火上水下，左木右金，左主乎升，右主乎降，五行之升降以气不以质，而升降的权衡又在中气，升则赖脾气之左旋，降则赖胃气之右转，故中气旺则脾升而胃降，四象得以轮转，中气败则四象失其所行，因脾郁而胃逆也”。罗谦甫亦说：“人身心肺在上，行营卫而光泽于外，肝肾在下，养筋骨而强壮于内，又必赖脾胃在中，传化精微以溉四旁，若脾胃之气一伤，则四脏皆失其所”。可见脏腑升降的轴心在于脾胃，脾胃为人体精气的生化之源。脏腑经络，四肢百骸，无不仰给脾胃输布精气以充养。虽然其枢转有赖肝肺之升降，而脾胃本身之升降才是主要的。

前人之所以说“脾胃为后天之本”“土为万物之母”即从脏腑升降机制脾胃起着轴心作用论的。关于脾胃升降的病理机制，《金匮》记载：“心下坚大如盘，边如旋盘，水饮所作，枳实汤主之”这是脾胃失其升降之机，饮浊得以凝聚成形的例症，仲景治以枳实汤，调其升降，斡其气机，使“阴阳相得，其气乃行，大气一转，其气乃散”。叶氏之言曰：“纳食主胃，运化主脾，脾宜升则健，胃以降则和，大阴湿土，得阳始运，阳明燥土，得阴自安，以脾喜刚燥胃喜柔润也”仲景急下存阴，其治在胃，东垣大升阳气，其治在脾。

华云岫归纳叶氏脾胃的解谓：“脾胃之病，当祥辩其升降二字，盖脾气下陷固病，即不下陷而但不健运亦病，胃气上逆固病，即不上逆而但不通降亦病矣”。脾胃生理功能的特点在于升清降浊，脾输精于上，清之升也，胃传糟粕于下，浊之降也，《内经》“清气在下则生飱泄”，为脾气下陷之证，“浊气在上则生膹胀”为胃气上逆之证，当升者降，当降者升，是为“阴阳反作”之病。