昨儿我一个人去了国际医学美容大会，在展会暴走六小时。
我觉得对爱do脸的姐妹们特别友好的就是，未来疼痛管理一定会越来越好。
未来医美，不再会只顾效果，不顾疼痛。
因为他们已经开始寻找各种办法降低疼痛感，提高舒适度，以便在激烈市场竞争中获得一定优势，沉淀更多忠实客户。
疼痛管理早就已经成为一个焦点，这次我也试用了医美伴侣：疼痛管理机。（我自个儿取得名字）未来一定会越来越多的出现在机构，边操作边开启疼痛管理。其实就是用低温作用于皮肤，并达到某种效果。让能量源美容、中胚层疗法、注射美容等疼痛感更低。（国外用的已经很多了）适当的热量+及时的冷却=有效/舒适/更少副作用的治疗
（真的尽快期待各个机构都可以用上）
还有我想说，真的，大品牌之所以能成为大品牌，是有道理的。
在此特别夸夸fotona欧洲之星的工作人员，丝毫不嫌弃我问题多，不愧是一个跨越时间长河 60年的品牌。本来我只是使用者，现在我对这个品牌的好感度大大提高。赞赞！
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未来医美，不再会只顾效果，不顾疼痛。
因为他们已经开始寻找各种办法降低疼痛感，提高舒适度，以便在激烈市场竞争中获得一定优势，沉淀更多忠实客户。
疼痛管理早就已经成为一个焦点，这次我也试用了医美伴侣：疼痛管理机。（我自个儿取得名字）未来一定会越来越多的出现在机构，边操作边开启疼痛管理。其实就是用低温作用于皮肤，并达到某种效果。让能量源美容、中胚层疗法、注射美容等疼痛感更低。（国外用的已经很多了）适当的热量+及时的冷却=有效/舒适/更少副作用的治疗
（真的尽快期待各个机构都可以用上）
还有我想说，真的，大品牌之所以能成为大品牌，是有道理的。
在此特别夸夸fotona欧洲之星的工作人员，丝毫不嫌弃我问题多，不愧是一个跨越时间长河 60年的品牌。本来我只是使用者，现在我对这个品牌的好感度大大提高。赞赞！
工作中遇到否定和批评，忍不住生气怎么办？
可以试试认知疗法。
每当你生气的时候，就记录下来。
记录内容分成三栏：
1、发生的具体事情
2、触发你情绪的原因是什么？你当时脑内产生了什么想法。
3、你觉得自己做得对吗？正确的认知应该是怎样的？
例子：
1、同事批评你的方案做的不好。
2、你觉得自己受到了攻击，觉得同事很恶意，所以很生气。
3、认为自己受到了「人身攻击」只是自己主观的想法，我应该先看一看，同事指出的不足，是否真的存在。
如果发现不足，并加以改进，对我有好处。
同事的批评也是基于方案，而不是对我个人的攻击，以后我拿出更好的方案，就不会发生这样的事情了。
这个记录要长期记，才能慢慢改善。
坚持下去，以后就不那么容易生气了。
可以试试认知疗法。
每当你生气的时候，就记录下来。
记录内容分成三栏：
1、发生的具体事情
2、触发你情绪的原因是什么？你当时脑内产生了什么想法。
3、你觉得自己做得对吗？正确的认知应该是怎样的？
例子：
1、同事批评你的方案做的不好。
2、你觉得自己受到了攻击，觉得同事很恶意，所以很生气。
3、认为自己受到了「人身攻击」只是自己主观的想法，我应该先看一看，同事指出的不足，是否真的存在。
如果发现不足，并加以改进，对我有好处。
同事的批评也是基于方案，而不是对我个人的攻击，以后我拿出更好的方案，就不会发生这样的事情了。
这个记录要长期记，才能慢慢改善。
坚持下去，以后就不那么容易生气了。
张鹳一老中医漫谈中风及其后遗症的治疗（上）
作者/张鹳一
中风病是以卒然昏仆，不省人事，伴口眼喎斜，半身不遂，语言不利，或不经昏仆而仅以喎僻为主症的一种疾病，本病相当于现代医学的急性脑血管病。
对于本病的认识和治疗，历代名贤各有建树，并积累了许多宝贵经验。今就个人所学和临床体会，浅述如下。
张景岳说：“凡诊诸病，必先正其名”
历代医家由于受历史条件所限，对中风二字含义的理解，颇不一致。
有的于同病异症中，误以证为病，出现风痱、风懿、风痹、偏枯等不同命名；有的于同证异病中，把病因病机本不相同的疾病强凑一炉，分出真中、类中；
还有的更为细致，分出火中、虚中、湿中、寒中、暑中、气中、食中、恶中等；或别以在脏、在腑、在经、在络，于本病的兼证、并证上强行分出内风、外风、五脏受风等等。
唯有张景岳对此力加反驳，倡“非风”之说，立“内伤积损”之论，使中风含义得以进一步深化。
金元时期的刘河间、清代的王清任和近代的张锡纯、张山雷等，对本病的认识，则更具真知灼见。
他们提出了阴阳失调，气血逆乱，直冲犯脑是中风病的根本病因病机。至此，对中风二字含义的认识才更为全面和深刻。
若单从中风二字的音义上来理解，唐宋以前是以“内虚邪中”和“外风”立论的。
对中风的“中”字，多读作“众”音，有被外邪击中之义；唐宋以后，许多医家以“内风”立论，但读者仍有沿袭“众”音的，使读音与字义不能相符，理解起来也有一定困难。这是应当纠正的。
我认为，中风的“中”字，正确读音应该为“中间”的“中”字音，意思为人体之中，即内部发生的病理变化，而非外邪击中而引起的病理变化。
人体中间的一切生理变化，首先是由真气在支配、运动，而真气这个肉眼看不见而具有无限生命力的细微物质，是人体健康和长寿不可缺少的重要原料。
自然界中，大气流动而成风，人体中真气的反常变动亦可成风。
当然，这种反常变动，还包括瘀、火、风、痰等一系列病理产物的堆积，但首先是真气涣散，才导致气血逆乱，以致内风扰动神明，脑脉痹阻或血溢脉外，这才是“中风”的真正含义。除此之外的因外风引发的所谓中经络者，则应另当别论。
从大量的临床病例中，我们可以看到，当中风危急之象解除之后，暴露出来的是一片机体活力下降，真气涣散，阴阳失纽，气羸血滞之景象。这就使我们不得不向人体活力的产生以及“生长一发育一衰老一死亡”整个过程的支配根源上去探索机密。
《素问·上古天真论》把这种支配奥秘的主宰，归根于肾的作用，因为肾为先天之本，主藏精。张隐庵论精气神时说：
“所生之来谓之精，两精相搏谓之神，气乃精水中之生阳”。
肾为水火之脏，藏真阴而寓元阳，所藏之精，不但包括了秉受父母、构成一点胚胎生命的原始物质，还包括了来自饮食水谷所化生的精微物质。二者结合，成为继续发挥人体生命能量和不断获得活力的源泉。
从中风患者的发病年龄上看，绝大多数都在40岁以上，50岁以上的更多。相反，小儿和青壮年则少见，这是因为少壮者的肾气充沛，生命活力旺盛之故。
即使有个别小儿出现“五迟”、甚或智力低下，筋骨痿软的类似西医“脑瘫”者，那也是因为先天禀赋的精气不足或后天营养滋助的失调而形成。这就更进一步证明了肾的精气在人体生命活动中所处的特殊位置和所起的决定作用。
一般来讲，肾中元阴对人体各脏腑组织器官，起着滋育濡养作用；肾中元阳对人体各脏腑组织器官，起着温煦生化的再生作用。所以说，肾阴肾阳又是肾中精气活动的两种表现形式。
精与气，分属阴与阳，既对立，又统一；既互为制约，又互为依存。它们之间内在的矛盾运动，促使生命活动时刻处在一个动态平衡之中。
这个平衡如被打破，人体机能就会出现各种障碍，中风就有可能发生。还有，从生命学观点看，人体一般细胞，只能传递50代，唯有生殖细胞，可无限止的传递，生生不息。古人把这一生命的永恒动力，归结为肾的功能。可见肾在人类生命的延续和种族繁衍方面，具有多么大的作用！
内经云：肾主骨，生髓，脑为髓之海。脑髓能司人的意识思维等一切精神活动，故又称“脑为元神之府”。
“将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰，不能制之”。
——刘河间
“火盛水衰，心神昏瞀，筋骨不用”。
——《医宗金鉴》
这些都说明中风之病机是由于肾之精气受损，水不涵木，肝木化风，扰动神明所致，这与现代医学认为病发于脑的观点极其一致。
刘河间所谓之心火暴甚，其实是先由肾水虚衰，不能维持平衡，才导致的火甚食气化风。肾水虚，精髓亦虚，脑髓自然受损，全身筋脉势必失去其濡润柔韧性，而造成硬化破裂或瘀阻不通，进而殃及元神之府，以致出现卒然昏扑，偏废不遂等一系列中风病症。
又根据经络学说中有关“肾之经脉，直行从肾贯肝、膈入肺中，再循咽喉挟舌本”的理论，进一步说明了中风之舌强语謇，更应从肾之本源去探询，这正是治病必求其本之义。
因此，我认为中风的发病，如果说风、火、痰、瘀是其标的话，那么，肾精亏损则是其本。本虚标实，才是中风病机的关键所在。
中风患者经抢救治疗后，危象已解，病势渐衰，接踵而来的是肢体不遂，舌强语謇，筋脉拘急或弛纵不收等一派后遗症现象。此时，如能不失时机的选准对症良方，对于后遗症的康复裨益极大。否则，迁延日久，发为顽疾，则痊愈无望矣。
余临症几十年，在治疗中风病时，对地黄饮子和补阳还五汤进行了潜心研究，复经临床验证，体会颇多。现分述于后。
(1)地黄饮子
地黄饮子是刘河间在仲景肾气丸的基础上发展变化而来。是以调益肾阴、肾阳为主来治疗瘖痱（中风后遗症）的著名方剂。
中风病灶在脑而治肾，其中自有深义。这里，一方面是以肾藏精、主髓，脑为髓海的理论为依据；另一方面是以中医整体观念中“上病下取”的法则为指导。因此，以治肾为主的地黄饮子对中风偏瘫，具有独特疗效。
我们再从本方的组合上来分析，就不难看出，它基本上是以调补肾中阴阳，化生精气，修复病损，恢复人体的生命活力为目的的建设性扶正疗法。
方中首以熟地黄作为填精补髓的物质基础；佐以肉苁蓉、巴戟天从阴引阳，共同构成转萧索为温茂的机轴桥梁；加山茱萸、五味子固阳敛阴，以涵蕴人体活力的生发之机；
用石斛、麦冬壮阴添水，具有提引胃肾之阴精，上奉心肺而通脉路，以及柔润血管，复活动力的功能；加远志可以敛气归精，使肾气上交于心，不至神脱而离于精；用肉桂、附子作为蒸化精气的釜底热能（坎中一阳）；再导以菖蒲、茯苓以豁达上下升降之通道。
合而观之，地黄饮子就像一具炉灶和加了米肉的大锅，通过水和火的共同作用，使烧炼蒸化的精华物质，源源不断地弥漫输布于人身各处，以作为修复病损组织，促其再造新生的能源。
这种炼精化气、修复病损的药理妙义，恰恰吻合了肾的催发生机、创造活力的自然本能。因此说，地黄饮子不失为治疗中风病的一个巧夺天工的至善良方。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
作者/张鹳一
中风病是以卒然昏仆，不省人事，伴口眼喎斜，半身不遂，语言不利，或不经昏仆而仅以喎僻为主症的一种疾病，本病相当于现代医学的急性脑血管病。
对于本病的认识和治疗，历代名贤各有建树，并积累了许多宝贵经验。今就个人所学和临床体会，浅述如下。
张景岳说：“凡诊诸病，必先正其名”
历代医家由于受历史条件所限，对中风二字含义的理解，颇不一致。
有的于同病异症中，误以证为病，出现风痱、风懿、风痹、偏枯等不同命名；有的于同证异病中，把病因病机本不相同的疾病强凑一炉，分出真中、类中；
还有的更为细致，分出火中、虚中、湿中、寒中、暑中、气中、食中、恶中等；或别以在脏、在腑、在经、在络，于本病的兼证、并证上强行分出内风、外风、五脏受风等等。
唯有张景岳对此力加反驳，倡“非风”之说，立“内伤积损”之论，使中风含义得以进一步深化。
金元时期的刘河间、清代的王清任和近代的张锡纯、张山雷等，对本病的认识，则更具真知灼见。
他们提出了阴阳失调，气血逆乱，直冲犯脑是中风病的根本病因病机。至此，对中风二字含义的认识才更为全面和深刻。
若单从中风二字的音义上来理解，唐宋以前是以“内虚邪中”和“外风”立论的。
对中风的“中”字，多读作“众”音，有被外邪击中之义；唐宋以后，许多医家以“内风”立论，但读者仍有沿袭“众”音的，使读音与字义不能相符，理解起来也有一定困难。这是应当纠正的。
我认为，中风的“中”字，正确读音应该为“中间”的“中”字音，意思为人体之中，即内部发生的病理变化，而非外邪击中而引起的病理变化。
人体中间的一切生理变化，首先是由真气在支配、运动，而真气这个肉眼看不见而具有无限生命力的细微物质，是人体健康和长寿不可缺少的重要原料。
自然界中，大气流动而成风，人体中真气的反常变动亦可成风。
当然，这种反常变动，还包括瘀、火、风、痰等一系列病理产物的堆积，但首先是真气涣散，才导致气血逆乱，以致内风扰动神明，脑脉痹阻或血溢脉外，这才是“中风”的真正含义。除此之外的因外风引发的所谓中经络者，则应另当别论。
从大量的临床病例中，我们可以看到，当中风危急之象解除之后，暴露出来的是一片机体活力下降，真气涣散，阴阳失纽，气羸血滞之景象。这就使我们不得不向人体活力的产生以及“生长一发育一衰老一死亡”整个过程的支配根源上去探索机密。
《素问·上古天真论》把这种支配奥秘的主宰，归根于肾的作用，因为肾为先天之本，主藏精。张隐庵论精气神时说：
“所生之来谓之精，两精相搏谓之神，气乃精水中之生阳”。
肾为水火之脏，藏真阴而寓元阳，所藏之精，不但包括了秉受父母、构成一点胚胎生命的原始物质，还包括了来自饮食水谷所化生的精微物质。二者结合，成为继续发挥人体生命能量和不断获得活力的源泉。
从中风患者的发病年龄上看，绝大多数都在40岁以上，50岁以上的更多。相反，小儿和青壮年则少见，这是因为少壮者的肾气充沛，生命活力旺盛之故。
即使有个别小儿出现“五迟”、甚或智力低下，筋骨痿软的类似西医“脑瘫”者，那也是因为先天禀赋的精气不足或后天营养滋助的失调而形成。这就更进一步证明了肾的精气在人体生命活动中所处的特殊位置和所起的决定作用。
一般来讲，肾中元阴对人体各脏腑组织器官，起着滋育濡养作用；肾中元阳对人体各脏腑组织器官，起着温煦生化的再生作用。所以说，肾阴肾阳又是肾中精气活动的两种表现形式。
精与气，分属阴与阳，既对立，又统一；既互为制约，又互为依存。它们之间内在的矛盾运动，促使生命活动时刻处在一个动态平衡之中。
这个平衡如被打破，人体机能就会出现各种障碍，中风就有可能发生。还有，从生命学观点看，人体一般细胞，只能传递50代，唯有生殖细胞，可无限止的传递，生生不息。古人把这一生命的永恒动力，归结为肾的功能。可见肾在人类生命的延续和种族繁衍方面，具有多么大的作用！
内经云：肾主骨，生髓，脑为髓之海。脑髓能司人的意识思维等一切精神活动，故又称“脑为元神之府”。
“将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰，不能制之”。
——刘河间
“火盛水衰，心神昏瞀，筋骨不用”。
——《医宗金鉴》
这些都说明中风之病机是由于肾之精气受损，水不涵木，肝木化风，扰动神明所致，这与现代医学认为病发于脑的观点极其一致。
刘河间所谓之心火暴甚，其实是先由肾水虚衰，不能维持平衡，才导致的火甚食气化风。肾水虚，精髓亦虚，脑髓自然受损，全身筋脉势必失去其濡润柔韧性，而造成硬化破裂或瘀阻不通，进而殃及元神之府，以致出现卒然昏扑，偏废不遂等一系列中风病症。
又根据经络学说中有关“肾之经脉，直行从肾贯肝、膈入肺中，再循咽喉挟舌本”的理论，进一步说明了中风之舌强语謇，更应从肾之本源去探询，这正是治病必求其本之义。
因此，我认为中风的发病，如果说风、火、痰、瘀是其标的话，那么，肾精亏损则是其本。本虚标实，才是中风病机的关键所在。
中风患者经抢救治疗后，危象已解，病势渐衰，接踵而来的是肢体不遂，舌强语謇，筋脉拘急或弛纵不收等一派后遗症现象。此时，如能不失时机的选准对症良方，对于后遗症的康复裨益极大。否则，迁延日久，发为顽疾，则痊愈无望矣。
余临症几十年，在治疗中风病时，对地黄饮子和补阳还五汤进行了潜心研究，复经临床验证，体会颇多。现分述于后。
(1)地黄饮子
地黄饮子是刘河间在仲景肾气丸的基础上发展变化而来。是以调益肾阴、肾阳为主来治疗瘖痱（中风后遗症）的著名方剂。
中风病灶在脑而治肾，其中自有深义。这里，一方面是以肾藏精、主髓，脑为髓海的理论为依据；另一方面是以中医整体观念中“上病下取”的法则为指导。因此，以治肾为主的地黄饮子对中风偏瘫，具有独特疗效。
我们再从本方的组合上来分析，就不难看出，它基本上是以调补肾中阴阳，化生精气，修复病损，恢复人体的生命活力为目的的建设性扶正疗法。
方中首以熟地黄作为填精补髓的物质基础；佐以肉苁蓉、巴戟天从阴引阳，共同构成转萧索为温茂的机轴桥梁；加山茱萸、五味子固阳敛阴，以涵蕴人体活力的生发之机；
用石斛、麦冬壮阴添水，具有提引胃肾之阴精，上奉心肺而通脉路，以及柔润血管，复活动力的功能；加远志可以敛气归精，使肾气上交于心，不至神脱而离于精；用肉桂、附子作为蒸化精气的釜底热能（坎中一阳）；再导以菖蒲、茯苓以豁达上下升降之通道。
合而观之，地黄饮子就像一具炉灶和加了米肉的大锅，通过水和火的共同作用，使烧炼蒸化的精华物质，源源不断地弥漫输布于人身各处，以作为修复病损组织，促其再造新生的能源。
这种炼精化气、修复病损的药理妙义，恰恰吻合了肾的催发生机、创造活力的自然本能。因此说，地黄饮子不失为治疗中风病的一个巧夺天工的至善良方。
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