股票涨一点就想卖？你必须解决一个大问题
为啥我们总是有卖出的冲动呢？
对于股市里的行为，都可以归结到人性这个层面，而人性经不起考验。尽管我可以把背后的心理原因分析得很透彻，但并不能帮助大家做到长期持有。
所以我也思考了很多。大家可能没有把一个很关键的问题想明白。我跟大家讲一个故事，你就会明白其中的道理了。
一、房子还是现金？
2019年，一个老人去世后，留下了一套房子和30万现金，那套房子可能值80万左右。他有三个儿女，为了遗产争论不休。
30万现金很好分，但那套房子就不好办了，毕竟房子不能简单的进行拆分，不可能把房子拆了，各自抱一堆砖回去吧。
有一个方法就是把房子给卖了，然后将卖房款平分。但三个儿女都觉得这样划不来，因为他们当时坚信房子会一直升值，所以都想持有房产。
于是房产证上就写了三个人的名字。当然，未来如果要卖这个房子，就必须得三个人都同意才行。
2020年疫情后，房地产市场发生了重要的变化，全国的房价都开始松动，当地的房价也开始连续下跌。三个子女的态度出现了明显的分歧。
有人觉得应该卖掉换成现金，再不卖，未来会更便宜；
有人觉得房产仍然是最优质的资产，未来还会涨回去的；
还有一个人则拿不定主意。
三个人为了要不要卖掉房子吵得不可开交。
大家可以想想，这三个人到底在吵什么？
本质上讲，他们争论的是现在到底是现金更可靠还是房子更可靠？
如果认为现金更可靠，就总想着把房子给卖了；如果认为房子更可靠，就会一辈子持有房产。
这个问题如果放在几年前根本就不是问题，因为那个时候，在全国人民眼里，房子都是最优质的资产，没有之一。
看完这个故事后，不知道你是否明白我想表达什么意思了？
二、想不明白这个问题，你就总想卖出
在股市里也是一样。如果你就认为钱是最靠谱的资产，那么你是很难长期持有股票或者基金的。
在你的内心深处，持有股票总让你感觉不踏实。
当你内心都不踏实了，就会不停的想卖出，股票在你手里是停留超不过3秒的。
于是，你总会倾向于手持现金，然后眼观四路，耳听八方，瞅准机会赶紧高抛低吸一把就跑路。
然后继续手持现金到处去打听机会。
假如机会就是不来，你心里也会比较踏实，因为你手里拿着的是钱，而不是股票，不会让你寝食难安。
对于绝大多数的人来说，他们都不会把股票视为一种优质资产，比如很多人的父母就会时不时来问：儿子，你的股票准备什么时候抛呀？
我2022年不是卖了一套房子来抄底股市了吗？很多亲戚朋友都不理解，他们称这是败家行为。
其实问题的本质就是，他们认为股票不是一个优质资产，而房子无论如何还是优质资产。
但在我眼里，恰恰相反，以当时的行情来看，股票无疑就是最佳的资产，而房子则几乎没有持有的价值。（自住除外）
正因为我把股票视为优质资产，那么我肯定就会认为优质公司的股票是可靠的。所以长期持有就应该是常态。这就跟当年所有人都长期持有房产是一个道理。
为啥大部分人都感觉自己在房子上赚到钱呢？因为大家几乎都在房子上长期持有了呀。
当我认为优质公司的股票是可靠的，我持有它，心里就很踏实。即便价格短期波动剧烈，我也是无所谓的。
相反，如果持有的是现金，我心里就跟猫抓一样难受，因为在我眼里，现金是最不可靠的东西。仅仅在滞胀期这种极少数的情况下，我才会大量持有现金。
股票还是现金？你会如何选择呢？
这个问题的背后就是潜意识里的价值偏好。如果你认为股票是优质资产，那么长期持有它并不需要你克服多么大的心理障碍，也不需要什么毅力，更不是痛苦的。
想想为啥老百姓用一辈子的积蓄买房并持有就不痛苦呢？难道房价波动不大吗？房价就没有经历下跌吗？
三、投资还是赌博？
你对股票的两种不同看法也就决定了你如何看待股市。
如果你不认为股票是优质的资产，那么对你而言股市是一个赌场，而股票是筹码。
赌博不就是打完一局，还有下一局吗？永远都打不完的牌局。大家总是急着买入卖出，不停下注。
为啥股民总是在骂A股是个割韭菜的地方呢？
因为绝大部分股民就仅仅是把股票当做筹码。对于一个赌徒来说，赌赢了就飘飘然，赌输了就扮演弱者，而且还有受害者妄想症，总觉得股市里有人要割他，有人在出老千，
实际上割他们的人就是他们自己。
当你把股票视为一种资产，并且看到股票背后是企业本身。那么你的态度就会完全不同了。
最终股价的短期波动也就扰动不了我们的心神。否则，你的眼里就只有股价。你买入和卖出的唯一理由就是股价涨了或者跌了。但这不叫投资，这叫做交易！那些没有章法和纪律的交易，就是赌博。
四、总结
为啥大部分总是有卖出股票的冲动呢？
问题的关键就在于，我们自己认为是现金更靠谱还是股票更靠谱？
股票是否靠谱取决于我们对自己买入的股票的态度。
如果我们认为手里的股票是优质公司的股权，是一种优质的资产，那么我们就不会总想着要把它换成现金。
即便短期股价波动很大，但也并非是卖出的理由。
只有当它变得不优质的时候，才是考虑卖出的时候。
啥时候不优质了呢？要么是基本面变了，要么是价格贵了，要么是我们看不懂了，要么是我们发现更优质的资产了。
如果你持有的是指数，那就更简单了，只要价格没有特别贵，它大概率比现金更优质，都不应该清仓。
为啥我们总是有卖出的冲动呢？
对于股市里的行为，都可以归结到人性这个层面，而人性经不起考验。尽管我可以把背后的心理原因分析得很透彻，但并不能帮助大家做到长期持有。
所以我也思考了很多。大家可能没有把一个很关键的问题想明白。我跟大家讲一个故事，你就会明白其中的道理了。
一、房子还是现金？
2019年，一个老人去世后，留下了一套房子和30万现金，那套房子可能值80万左右。他有三个儿女，为了遗产争论不休。
30万现金很好分，但那套房子就不好办了，毕竟房子不能简单的进行拆分，不可能把房子拆了，各自抱一堆砖回去吧。
有一个方法就是把房子给卖了，然后将卖房款平分。但三个儿女都觉得这样划不来，因为他们当时坚信房子会一直升值，所以都想持有房产。
于是房产证上就写了三个人的名字。当然，未来如果要卖这个房子，就必须得三个人都同意才行。
2020年疫情后，房地产市场发生了重要的变化，全国的房价都开始松动，当地的房价也开始连续下跌。三个子女的态度出现了明显的分歧。
有人觉得应该卖掉换成现金，再不卖，未来会更便宜；
有人觉得房产仍然是最优质的资产，未来还会涨回去的；
还有一个人则拿不定主意。
三个人为了要不要卖掉房子吵得不可开交。
大家可以想想，这三个人到底在吵什么？
本质上讲，他们争论的是现在到底是现金更可靠还是房子更可靠？
如果认为现金更可靠，就总想着把房子给卖了；如果认为房子更可靠，就会一辈子持有房产。
这个问题如果放在几年前根本就不是问题，因为那个时候，在全国人民眼里，房子都是最优质的资产，没有之一。
看完这个故事后，不知道你是否明白我想表达什么意思了？
二、想不明白这个问题，你就总想卖出
在股市里也是一样。如果你就认为钱是最靠谱的资产，那么你是很难长期持有股票或者基金的。
在你的内心深处，持有股票总让你感觉不踏实。
当你内心都不踏实了，就会不停的想卖出，股票在你手里是停留超不过3秒的。
于是，你总会倾向于手持现金，然后眼观四路，耳听八方，瞅准机会赶紧高抛低吸一把就跑路。
然后继续手持现金到处去打听机会。
假如机会就是不来，你心里也会比较踏实，因为你手里拿着的是钱，而不是股票，不会让你寝食难安。
对于绝大多数的人来说，他们都不会把股票视为一种优质资产，比如很多人的父母就会时不时来问：儿子，你的股票准备什么时候抛呀？
我2022年不是卖了一套房子来抄底股市了吗？很多亲戚朋友都不理解，他们称这是败家行为。
其实问题的本质就是，他们认为股票不是一个优质资产，而房子无论如何还是优质资产。
但在我眼里，恰恰相反，以当时的行情来看，股票无疑就是最佳的资产，而房子则几乎没有持有的价值。（自住除外）
正因为我把股票视为优质资产，那么我肯定就会认为优质公司的股票是可靠的。所以长期持有就应该是常态。这就跟当年所有人都长期持有房产是一个道理。
为啥大部分人都感觉自己在房子上赚到钱呢？因为大家几乎都在房子上长期持有了呀。
当我认为优质公司的股票是可靠的，我持有它，心里就很踏实。即便价格短期波动剧烈，我也是无所谓的。
相反，如果持有的是现金，我心里就跟猫抓一样难受，因为在我眼里，现金是最不可靠的东西。仅仅在滞胀期这种极少数的情况下，我才会大量持有现金。
股票还是现金？你会如何选择呢？
这个问题的背后就是潜意识里的价值偏好。如果你认为股票是优质资产，那么长期持有它并不需要你克服多么大的心理障碍，也不需要什么毅力，更不是痛苦的。
想想为啥老百姓用一辈子的积蓄买房并持有就不痛苦呢？难道房价波动不大吗？房价就没有经历下跌吗？
三、投资还是赌博？
你对股票的两种不同看法也就决定了你如何看待股市。
如果你不认为股票是优质的资产，那么对你而言股市是一个赌场，而股票是筹码。
赌博不就是打完一局，还有下一局吗？永远都打不完的牌局。大家总是急着买入卖出，不停下注。
为啥股民总是在骂A股是个割韭菜的地方呢？
因为绝大部分股民就仅仅是把股票当做筹码。对于一个赌徒来说，赌赢了就飘飘然，赌输了就扮演弱者，而且还有受害者妄想症，总觉得股市里有人要割他，有人在出老千，
实际上割他们的人就是他们自己。
当你把股票视为一种资产，并且看到股票背后是企业本身。那么你的态度就会完全不同了。
最终股价的短期波动也就扰动不了我们的心神。否则，你的眼里就只有股价。你买入和卖出的唯一理由就是股价涨了或者跌了。但这不叫投资，这叫做交易！那些没有章法和纪律的交易，就是赌博。
四、总结
为啥大部分总是有卖出股票的冲动呢？
问题的关键就在于，我们自己认为是现金更靠谱还是股票更靠谱？
股票是否靠谱取决于我们对自己买入的股票的态度。
如果我们认为手里的股票是优质公司的股权，是一种优质的资产，那么我们就不会总想着要把它换成现金。
即便短期股价波动很大，但也并非是卖出的理由。
只有当它变得不优质的时候，才是考虑卖出的时候。
啥时候不优质了呢？要么是基本面变了，要么是价格贵了，要么是我们看不懂了，要么是我们发现更优质的资产了。
如果你持有的是指数，那就更简单了，只要价格没有特别贵，它大概率比现金更优质，都不应该清仓。
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❗书名主角：《香江豪门》吴诚祖又名《香江豪门》吴诚祖
❗书名主角：《香江豪门》吴诚祖又名《香江豪门》吴诚祖
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
，跟他那种人，还是保持距离比较好。”
“不是我不想跟他保持距离，而是他自己不想保持距离，算了，不提他，心烦。”白羃说着，吃饭。
纪蓖垚和傅厉峻一小时后才从房间出来。
幸好白羃十分钟之前把要热的菜都热了。
符诗米更加的崇拜白羃，绝对女人中的女人。
她对着傅厉峻说道：“你们再出不来，菜又要凉了。”
傅厉峻不搭理符诗米，坐在了侧面，喝了一口啤酒。
纪蓖垚坐在了白羃的旁边，道歉道：“对不起，我交代了董蔓东不要带董蔓沁过来。”
“知道，不然董蔓沁也不会在后面来了，这些人要来，我们也没有办法，赶紧吃点东西，你刚才都没怎么吃，这些串串都烤熟了，可以直接吃了的。”白羃把烤好的鸡翅递给纪蓖垚。
“看着就很好吃的样子。”纪蓖垚说道，看向符诗米，“我明天去文景区，你要跟着去吗？”
“你以为我想去，你们秀恩爱，就是对我一百点的伤害。”符诗米无奈地说道，翻了一个白眼，啃羊肉串。
“你拜托我的事情我已经跟厉峻说了，他会帮你物色好的人选，等你结婚的时候别忘记了给他一个大红包。”纪蓖垚说道。
符诗米眸色一颤，闪烁着，又极力克制着什么，睨向傅厉峻，心口泛闷，“你要帮我介绍啊？”
“我认识的青年才俊不比你蓖垚哥哥少。”傅厉峻冷冷地说道。
别说符诗米了，就连白羃，也一点没有看到在傅厉峻身上有喜欢符诗米的意思。
符诗米觉得呼吸发紧，低下头，紧握着啤酒杯，“你可不要把不好的介绍给我。”
“是不是好的，你自己有一个评判的标准，总会让你满意的。”傅厉峻依旧冷冷地说道。
符诗米心中更不好受了。
与其说傅厉峻是一起长大的哥哥，还不如说，他更像一个长辈，冷漠自持，一丝不苟的严肃。
她把杯中的酒一饮而尽，站了起来，没有看傅厉峻，也没有看纪蓖垚，说道：“我吃饱了，先走，爷爷那边还等着我去汇报，如果明天去文景区的话，我还要准备行李。”
白羃看着符诗米孤独的离去，对着傅厉峻说道：“她喝了酒，你不送送吗？”
傅厉峻依旧冷冰冰地，扫向白羃，“首先，她就喝了一点啤酒，
❗书名主角：《香江豪门》吴诚祖又名《香江豪门》吴诚祖
❗书名主角：《香江豪门》吴诚祖又名《香江豪门》吴诚祖
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
，跟他那种人，还是保持距离比较好。”
“不是我不想跟他保持距离，而是他自己不想保持距离，算了，不提他，心烦。”白羃说着，吃饭。
纪蓖垚和傅厉峻一小时后才从房间出来。
幸好白羃十分钟之前把要热的菜都热了。
符诗米更加的崇拜白羃，绝对女人中的女人。
她对着傅厉峻说道：“你们再出不来，菜又要凉了。”
傅厉峻不搭理符诗米，坐在了侧面，喝了一口啤酒。
纪蓖垚坐在了白羃的旁边，道歉道：“对不起，我交代了董蔓东不要带董蔓沁过来。”
“知道，不然董蔓沁也不会在后面来了，这些人要来，我们也没有办法，赶紧吃点东西，你刚才都没怎么吃，这些串串都烤熟了，可以直接吃了的。”白羃把烤好的鸡翅递给纪蓖垚。
“看着就很好吃的样子。”纪蓖垚说道，看向符诗米，“我明天去文景区，你要跟着去吗？”
“你以为我想去，你们秀恩爱，就是对我一百点的伤害。”符诗米无奈地说道，翻了一个白眼，啃羊肉串。
“你拜托我的事情我已经跟厉峻说了，他会帮你物色好的人选，等你结婚的时候别忘记了给他一个大红包。”纪蓖垚说道。
符诗米眸色一颤，闪烁着，又极力克制着什么，睨向傅厉峻，心口泛闷，“你要帮我介绍啊？”
“我认识的青年才俊不比你蓖垚哥哥少。”傅厉峻冷冷地说道。
别说符诗米了，就连白羃，也一点没有看到在傅厉峻身上有喜欢符诗米的意思。
符诗米觉得呼吸发紧，低下头，紧握着啤酒杯，“你可不要把不好的介绍给我。”
“是不是好的，你自己有一个评判的标准，总会让你满意的。”傅厉峻依旧冷冷地说道。
符诗米心中更不好受了。
与其说傅厉峻是一起长大的哥哥，还不如说，他更像一个长辈，冷漠自持，一丝不苟的严肃。
她把杯中的酒一饮而尽，站了起来，没有看傅厉峻，也没有看纪蓖垚，说道：“我吃饱了，先走，爷爷那边还等着我去汇报，如果明天去文景区的话，我还要准备行李。”
白羃看着符诗米孤独的离去，对着傅厉峻说道：“她喝了酒，你不送送吗？”
傅厉峻依旧冷冰冰地，扫向白羃，“首先，她就喝了一点啤酒，
这世界上，你要是真修忍辱行，没有什么事情是不可忍的！
◎ 宣化上人《法华经浅释》
六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六种，不是单单我们念一念这个名字，这就算到彼岸了；也不是我们单单学学这个名词，就算明白了。要实实在在去做！布施，或者财施、法施、无畏施，要去躬行实践。持戒，就是“诸恶不作，众善奉行”，也要去实地做。忍辱，这是最不容易的；布施也容易，持戒也不太困难，唯独这忍辱是最不容易的。
为什么？就因为我相没有空；我相不空，就不能忍辱。忍辱，就是逆来顺受，对你不好的人，你要认为这是好的。有人就说这太愚痴了吧！学佛法，就是不要学得太聪明了；你太过聪明，就又过去了。
若没有我相，没有我执，没有我见，就把“我”扔到一边去，不要它！你要想：“未生之时谁是我？生我之后我是谁？长大成人假名我，转眼朦胧又是谁？”
没生的时候，哪一个是“我”呢？“我”又是哪一个呢？在父母未生以前，“我”又是怎么一回事来着？生我之后我是谁，这个“我”又是谁来的呢？是怎么回事呢？长大成人假名我，假名字是有个“我”；等到死了之后，又是哪一个呢？你能常常把“我”看得空了、看得假了，这个时候就能逆来顺受了；虽然对我不好的人，我也觉得没有什么问题。
我们学佛法，不是听了之后，就算明白佛法了，必须要实实在在去做；实实在在去做，不是说一天到晚，左吃一块糖甜甜的，右吃一块糖甜甜的，这样子我就忍辱了。说我吃糖，我很欢喜吃的，这忍辱了！不是的。若遇到有逆境的来，就是你最不欢喜的事情来了，你要像没有那么回事似的，这个就是明白了，就是真会做了！这就叫逆来顺受。忍辱，大大概概是这样子，不过不容易做得到；能以做得到，这就是得到《妙法莲华经》的妙处。
不要把“我”看得那么重，“我”将来都会死的，何必那么样子死心塌地的，就帮着这个“我”来争名夺利呢？所以，要把“我相”看空了！要没有我！
“那有人打我，那怎么办呢？”有人打你？你要这样想，“哦！我以前打过这个人，所以现在他打我啰！”“那今生我没打过他呢？”那么前生或者我打过他，或者我骂过他。我没讲过吗？你今生骂人，来生就会被人打的；你今生若打人，或者来生就会被人杀了；你今生若给人家麻烦，来生人家也给你麻烦的。所以这前因后果很厉害！
说：“我不信！”你不信？你有没有烦恼？有烦恼，那就是这么一回事：你不能忍辱，不能把一切都放下。你不信，也是这么回事；你信，也是这么回事。因为我们前生若骂人，今生被人打；前生若打人，今生就或者被人杀了；前生若杀人，今生或者这个人就把你一家大小都全杀了！“有这么严重啊？”你知道，这就像钱存到银行里，你若不拿钱，就会生利息；这个因缘果报，是很厉害的！
因为这个，我们修道的人，时时刻刻不要给人家添麻烦；要管着自己，不要无缘无故就生出一种的烦恼来，这是忍辱。
方才讲忍辱，我还有一点意思，把它再补充一下。譬如有人打你，或者有人骂你，你要做“无我”的观想，没有“我”。但是你办不到这“无我”，我在这个地方，有身体，也有知觉，这怎么能就说“无我”呢？怎么放不下呢？
这也有一个妙法，我告诉你！有人打你的时候，你就这么想：“啊！我走路没小心，撞到门框上了，或者撞到墙上了，或者绊到砖头上了。”他踢你一脚，你当自己是绊到砖头上，或者旁边有一根木头倒了，碰上你，碰得痛了。砖头把你绊了一下子，你不能说再打这个砖头几拳；你若打这砖头几拳，越打你手越痛了！本来只碰到你脚上，现在你手也痛了。这就是什么呢？你若和他一打架，痛得更多一点；你若像没有事似的，像碰到砖头上、墙上，或者走路没有小心，碰到门框上，那就没有事了。
他骂你，骂人的话是不好听的，你就认为不懂、不明白，当他在讲英文或讲日语，再不，就当他讲西班牙话或者讲法文、德文。总而言之，你就当他说的外国话，不是你自己本国的语言；这是一种想法。
再有一种想法，你就认为：“他骂我，正是赞叹我，就给我唱歌、奏音乐呢！”你能反面来想，用这种对治的方法一想，自然就没有脾气，烦恼也没有了。有烦恼的人，就是有业障；若没有业障的人，就没有烦恼。你既然有业障，自己就要想法子把业障消了才可以。
这世界上，你要是真修忍辱行，没有什么事情是不可忍的。你听弥勒菩萨这一首偈颂，我相信，你们大家又都不要弥勒菩萨这一首偈颂，认为这个讲得太笨了！虽然你们不欢喜要，我现在再送给你们，再讲它一遍。
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，凭它自干了；
我也省力气，你也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝；
若知这消息，何愁道不了？
“老拙穿衲袄”，老拙，就是我又老又愚痴；拙，是拙笨。拙笨，也就是“愚痴”的一个别名。穿衲袄，我穿的衣服，是补很多补丁的。“淡饭腹中饱”，我吃的饭，是很淡而无味的，可是我肚里一样饱。“补破好遮寒”，我的衣服破了，我就补上它，它就可以遮寒，就不冻了！“万事随缘了”，什么事情随缘随分，就都了了、过去了，就都没有了。
“有人骂老拙，老拙只说好”，有人骂我，我就说，再好听都没有了！这音乐奏得是不错的，听得我越听越欢喜听。“有人打老拙，老拙自睡倒”，有人打我这一个愚笨的人，我就睡到地下。你说这是妙不妙？
“唾在我面上”，唾，就是吐口水，他往我的面上吐唾沫黏痰。这是中国人一种污辱人的行为，要是对你看不起，就一口唾沫吐到你脸上了。“凭它自干了”，我也不擦，叫它自己干了！“我也省力气，你也无烦恼”，我自己也省得费力气，你也没有烦恼了。为什么？你吐在我脸上，我连擦都不擦；你一看，“这个人大约是个木雕泥塑的，所以我对他这么样不客气，他都没有反应。”所以也就不生烦恼了！本来这个人是很怒气冲冲的，才往他脸上吐唾沫；可是他也无动于衷，这样就没有事了。我既省擦这个面的力气，你看我没有反应，所谓“一个巴掌拍不响”，那么也都无烦恼了。
“这样波罗蜜，便是妙中宝”，这样的波罗蜜，就是忍辱波罗蜜，这是妙中的宝贝。“若知这消息，何愁道不了”，你若真能这样去实行，道业怎么不能了？你不能，就因为你放不下你那个“我”！你那个“我”比须弥山都大，什么地方都摆不了，往什么地方放，都满了！所以你要把这个“我”放下。没有“我”，那是真正明白佛法；明白佛法的人，所以要修忍辱。
方才我“有人打你”这个意思没有讲完，所以现在再补充。我们是学佛法的人，对这个忍辱，都应该特别地注意一点；如果不注意，遇着境界来了，你不认识，无明火发起来三千丈，那就把什么功德都烧没有了。我常说“千日打柴一火焚”，你斩了一千天的柴，一根火柴就可以把它都烧毁，也就是这个道理。
我们要看看自己有没有烦恼？迴光返照一下，如果没有烦恼了，那就得着这佛法；若还有烦恼，那还要往前认真去学。这烦恼就是八风吹不动，前几天讲苏东坡，你看！要八风吹不动才可以，不容易的。不要说八风，吹一口气，就发脾气了，这样子你还要往前去学，往前去研究佛法。这什么时候没有烦恼，那你就是得到佛法的好处了。这是最要紧的！
所以我们修忍辱，这是最要紧的！你不要说旁人，你骂我，就随便你骂；你打我，随便你打。就是我们现在有一个中国人来，你们常常看见他的；他把我治得没有办法，我向他来叩头。你看！本来他是弟子，我向弟子来叩头，这个从古以来到现在，没有这样的；但是没有法子，他把我这个做师父的，弄得都无法可使。这个人的名字，我不要讲；讲出来，你们大家都要向他叩头了！我不希望你们大家向他叩头。
我想起来，到美国来，还有一件事情很好笑的。在我头一次来那一年，有个大同教到亚利桑那州（Arizona）那地方，去对印地安人宣传他们这种的宗教；于是他们也请我去了。我到那个地方，看见那些人很苦的，所住的地方也没有卫生设备，也没有床、蚊帐，什么都没有！他们那里边，就有一个做领袖的，见着我──因为那时候是在夏天，那地方天气也很热，我穿的衣服也很少；他们看见我胸前这个“卍”字，那个做领袖的就哭起来了，他说和我是一家人，这回才见着了！于是他就哭起来，说：“我们以前就盼望你来，你来好救我们！”我说：“谁告诉你们这么样子的呢？”他说因为我胸前有这个“卍”字。我说：“这个随便可以做出来的嘛！你也可以做一个。”虽然这样讲，但是我觉得他们生活很苦，对他们心里就非常不忍──不忍，就是忍不住；忍不住他们这种的痛苦，那么就回来了。
又听说，当时伊朗有地震，那年死了很多很多人。还有香港沙田就打飓风，死了一百六十多个人。还有一件事情，就是古巴那地方，苏联放了很多火箭，美国和古巴要开战。我说，我也没有什么大的力量，那我祈祷给这个世界和平，到处不要有这么多灾难，于是就不吃东西。不吃东西，经过有三四个礼拜的时候，就有新闻记者来访，又有电视台也来拍照；很多人来了，当时也就有一个中国人，就是方才我说的这个皈依弟子，也来了。人家来访问我，他就不叫这些人和我讲话，只和他讲话。他讲什么？他说我不吃饭，但是我吃着面包！不要说面包，连茶我都不喝，一天只饮一杯水；到五个礼拜之后，我才吃东西。你想一想，不吃东西，都受人嫉妒；他不单不来拥护，而且还来破坏。你说！你修道，这不容易的，不是像吃糖那么甜的，所以很苦很苦的。
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经浅释》（宣化上人讲述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
◎ 宣化上人《法华经浅释》
六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六种，不是单单我们念一念这个名字，这就算到彼岸了；也不是我们单单学学这个名词，就算明白了。要实实在在去做！布施，或者财施、法施、无畏施，要去躬行实践。持戒，就是“诸恶不作，众善奉行”，也要去实地做。忍辱，这是最不容易的；布施也容易，持戒也不太困难，唯独这忍辱是最不容易的。
为什么？就因为我相没有空；我相不空，就不能忍辱。忍辱，就是逆来顺受，对你不好的人，你要认为这是好的。有人就说这太愚痴了吧！学佛法，就是不要学得太聪明了；你太过聪明，就又过去了。
若没有我相，没有我执，没有我见，就把“我”扔到一边去，不要它！你要想：“未生之时谁是我？生我之后我是谁？长大成人假名我，转眼朦胧又是谁？”
没生的时候，哪一个是“我”呢？“我”又是哪一个呢？在父母未生以前，“我”又是怎么一回事来着？生我之后我是谁，这个“我”又是谁来的呢？是怎么回事呢？长大成人假名我，假名字是有个“我”；等到死了之后，又是哪一个呢？你能常常把“我”看得空了、看得假了，这个时候就能逆来顺受了；虽然对我不好的人，我也觉得没有什么问题。
我们学佛法，不是听了之后，就算明白佛法了，必须要实实在在去做；实实在在去做，不是说一天到晚，左吃一块糖甜甜的，右吃一块糖甜甜的，这样子我就忍辱了。说我吃糖，我很欢喜吃的，这忍辱了！不是的。若遇到有逆境的来，就是你最不欢喜的事情来了，你要像没有那么回事似的，这个就是明白了，就是真会做了！这就叫逆来顺受。忍辱，大大概概是这样子，不过不容易做得到；能以做得到，这就是得到《妙法莲华经》的妙处。
不要把“我”看得那么重，“我”将来都会死的，何必那么样子死心塌地的，就帮着这个“我”来争名夺利呢？所以，要把“我相”看空了！要没有我！
“那有人打我，那怎么办呢？”有人打你？你要这样想，“哦！我以前打过这个人，所以现在他打我啰！”“那今生我没打过他呢？”那么前生或者我打过他，或者我骂过他。我没讲过吗？你今生骂人，来生就会被人打的；你今生若打人，或者来生就会被人杀了；你今生若给人家麻烦，来生人家也给你麻烦的。所以这前因后果很厉害！
说：“我不信！”你不信？你有没有烦恼？有烦恼，那就是这么一回事：你不能忍辱，不能把一切都放下。你不信，也是这么回事；你信，也是这么回事。因为我们前生若骂人，今生被人打；前生若打人，今生就或者被人杀了；前生若杀人，今生或者这个人就把你一家大小都全杀了！“有这么严重啊？”你知道，这就像钱存到银行里，你若不拿钱，就会生利息；这个因缘果报，是很厉害的！
因为这个，我们修道的人，时时刻刻不要给人家添麻烦；要管着自己，不要无缘无故就生出一种的烦恼来，这是忍辱。
方才讲忍辱，我还有一点意思，把它再补充一下。譬如有人打你，或者有人骂你，你要做“无我”的观想，没有“我”。但是你办不到这“无我”，我在这个地方，有身体，也有知觉，这怎么能就说“无我”呢？怎么放不下呢？
这也有一个妙法，我告诉你！有人打你的时候，你就这么想：“啊！我走路没小心，撞到门框上了，或者撞到墙上了，或者绊到砖头上了。”他踢你一脚，你当自己是绊到砖头上，或者旁边有一根木头倒了，碰上你，碰得痛了。砖头把你绊了一下子，你不能说再打这个砖头几拳；你若打这砖头几拳，越打你手越痛了！本来只碰到你脚上，现在你手也痛了。这就是什么呢？你若和他一打架，痛得更多一点；你若像没有事似的，像碰到砖头上、墙上，或者走路没有小心，碰到门框上，那就没有事了。
他骂你，骂人的话是不好听的，你就认为不懂、不明白，当他在讲英文或讲日语，再不，就当他讲西班牙话或者讲法文、德文。总而言之，你就当他说的外国话，不是你自己本国的语言；这是一种想法。
再有一种想法，你就认为：“他骂我，正是赞叹我，就给我唱歌、奏音乐呢！”你能反面来想，用这种对治的方法一想，自然就没有脾气，烦恼也没有了。有烦恼的人，就是有业障；若没有业障的人，就没有烦恼。你既然有业障，自己就要想法子把业障消了才可以。
这世界上，你要是真修忍辱行，没有什么事情是不可忍的。你听弥勒菩萨这一首偈颂，我相信，你们大家又都不要弥勒菩萨这一首偈颂，认为这个讲得太笨了！虽然你们不欢喜要，我现在再送给你们，再讲它一遍。
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，凭它自干了；
我也省力气，你也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝；
若知这消息，何愁道不了？
“老拙穿衲袄”，老拙，就是我又老又愚痴；拙，是拙笨。拙笨，也就是“愚痴”的一个别名。穿衲袄，我穿的衣服，是补很多补丁的。“淡饭腹中饱”，我吃的饭，是很淡而无味的，可是我肚里一样饱。“补破好遮寒”，我的衣服破了，我就补上它，它就可以遮寒，就不冻了！“万事随缘了”，什么事情随缘随分，就都了了、过去了，就都没有了。
“有人骂老拙，老拙只说好”，有人骂我，我就说，再好听都没有了！这音乐奏得是不错的，听得我越听越欢喜听。“有人打老拙，老拙自睡倒”，有人打我这一个愚笨的人，我就睡到地下。你说这是妙不妙？
“唾在我面上”，唾，就是吐口水，他往我的面上吐唾沫黏痰。这是中国人一种污辱人的行为，要是对你看不起，就一口唾沫吐到你脸上了。“凭它自干了”，我也不擦，叫它自己干了！“我也省力气，你也无烦恼”，我自己也省得费力气，你也没有烦恼了。为什么？你吐在我脸上，我连擦都不擦；你一看，“这个人大约是个木雕泥塑的，所以我对他这么样不客气，他都没有反应。”所以也就不生烦恼了！本来这个人是很怒气冲冲的，才往他脸上吐唾沫；可是他也无动于衷，这样就没有事了。我既省擦这个面的力气，你看我没有反应，所谓“一个巴掌拍不响”，那么也都无烦恼了。
“这样波罗蜜，便是妙中宝”，这样的波罗蜜，就是忍辱波罗蜜，这是妙中的宝贝。“若知这消息，何愁道不了”，你若真能这样去实行，道业怎么不能了？你不能，就因为你放不下你那个“我”！你那个“我”比须弥山都大，什么地方都摆不了，往什么地方放，都满了！所以你要把这个“我”放下。没有“我”，那是真正明白佛法；明白佛法的人，所以要修忍辱。
方才我“有人打你”这个意思没有讲完，所以现在再补充。我们是学佛法的人，对这个忍辱，都应该特别地注意一点；如果不注意，遇着境界来了，你不认识，无明火发起来三千丈，那就把什么功德都烧没有了。我常说“千日打柴一火焚”，你斩了一千天的柴，一根火柴就可以把它都烧毁，也就是这个道理。
我们要看看自己有没有烦恼？迴光返照一下，如果没有烦恼了，那就得着这佛法；若还有烦恼，那还要往前认真去学。这烦恼就是八风吹不动，前几天讲苏东坡，你看！要八风吹不动才可以，不容易的。不要说八风，吹一口气，就发脾气了，这样子你还要往前去学，往前去研究佛法。这什么时候没有烦恼，那你就是得到佛法的好处了。这是最要紧的！
所以我们修忍辱，这是最要紧的！你不要说旁人，你骂我，就随便你骂；你打我，随便你打。就是我们现在有一个中国人来，你们常常看见他的；他把我治得没有办法，我向他来叩头。你看！本来他是弟子，我向弟子来叩头，这个从古以来到现在，没有这样的；但是没有法子，他把我这个做师父的，弄得都无法可使。这个人的名字，我不要讲；讲出来，你们大家都要向他叩头了！我不希望你们大家向他叩头。
我想起来，到美国来，还有一件事情很好笑的。在我头一次来那一年，有个大同教到亚利桑那州（Arizona）那地方，去对印地安人宣传他们这种的宗教；于是他们也请我去了。我到那个地方，看见那些人很苦的，所住的地方也没有卫生设备，也没有床、蚊帐，什么都没有！他们那里边，就有一个做领袖的，见着我──因为那时候是在夏天，那地方天气也很热，我穿的衣服也很少；他们看见我胸前这个“卍”字，那个做领袖的就哭起来了，他说和我是一家人，这回才见着了！于是他就哭起来，说：“我们以前就盼望你来，你来好救我们！”我说：“谁告诉你们这么样子的呢？”他说因为我胸前有这个“卍”字。我说：“这个随便可以做出来的嘛！你也可以做一个。”虽然这样讲，但是我觉得他们生活很苦，对他们心里就非常不忍──不忍，就是忍不住；忍不住他们这种的痛苦，那么就回来了。
又听说，当时伊朗有地震，那年死了很多很多人。还有香港沙田就打飓风，死了一百六十多个人。还有一件事情，就是古巴那地方，苏联放了很多火箭，美国和古巴要开战。我说，我也没有什么大的力量，那我祈祷给这个世界和平，到处不要有这么多灾难，于是就不吃东西。不吃东西，经过有三四个礼拜的时候，就有新闻记者来访，又有电视台也来拍照；很多人来了，当时也就有一个中国人，就是方才我说的这个皈依弟子，也来了。人家来访问我，他就不叫这些人和我讲话，只和他讲话。他讲什么？他说我不吃饭，但是我吃着面包！不要说面包，连茶我都不喝，一天只饮一杯水；到五个礼拜之后，我才吃东西。你想一想，不吃东西，都受人嫉妒；他不单不来拥护，而且还来破坏。你说！你修道，这不容易的，不是像吃糖那么甜的，所以很苦很苦的。
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经浅释》（宣化上人讲述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
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