公案｜是谁？搞定文殊菩萨搞不定的事

佛陀涅槃后到底去了哪里呢？佛陀身语意三业无间饶益有情，在我们的每个起心动念里与我们同在，如果能时时觉知佛性同在，凡夫、菩萨、佛是否本来就是一回事？

世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，惟有一女人，近彼佛坐入于三昧。文殊乃白佛：“云何女人得近佛坐，而我不得。”佛告文殊：“汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。”

文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊亦出此女人定不得。下方过一十二亿河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。”须臾罔明大士从地涌出，礼拜世尊，世尊敕罔明，却至女人前，鸣指一下，女人于是从定而出。

无门曰：释迦老子做者一场杂剧，不通小小。且道文殊是七佛之师，因甚出女人定不得，罔明初地菩萨为甚却出得？若向者里，见得亲切，业识忙忙，那伽大定。

颂曰：

出得出不得，渠侬得自由。

神头并鬼面，败阙当风流。

释迦牟尼佛往昔因文殊菩萨至诸佛集会的地方，当时其他的佛都回到了自己教化的世界，惟有一个女人靠近释迦牟尼佛坐着，进入禅定。

文殊菩萨问释迦牟尼佛：“为什么这个女人能够坐在佛的身边，而我不得？”

释迦牟尼佛告诉文殊菩萨：“你使她从禅定中出来，然后自己问她吧！”

文殊菩萨环绕女人走了三圈，弹指发声一下，发现没有起到作用之后，又把她用手举到梵天，使尽了他所有的神通力量，还是没有办法让她出定。

释迦牟尼佛说：“就算有成百上千个文殊也不能让此女子出定。往下方经过十二亿恒河沙世界，在那里有一个无明菩萨，能令此女人出定！”

一会儿，无明菩萨从地下冒了出来，礼拜释迦牟尼佛，释迦牟尼佛敕令无明菩萨来到女人面前鸣指一下，女人于是从定而出。

无门慧开禅师阐发说，如果能明白，在这个由释迦牟尼佛亲自导演的笑剧中，无明菩萨能让女子出定，而大智第一的文殊菩萨却做不到的寓意，就一定能够明白，即使是一个身心状态在生死苦海中茫茫无据地沉溺流转的普通凡夫，仍然可以和佛没有任何差别地时时安住在永绝生死的那伽大定。

颂文大意：其实无论是否能够让女子出定，他和你我乃至每一个人本来就都是生死自由之身。不管你是神仙还是鬼怪，就算是在追求生命觉悟的道路上有多少过错、失败、迷茫，又何尝不一直都是在风流自在地过日子呢？

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纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
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听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言DSTJKKJ158

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