什么是开悟？
六祖慧能有一句话是这么说的：“心平何需持戒，身正何需坐禅”。意思是说如果能把心修好了，何需要持戒呢？如果能把人做正了，还需要坐禅吗？最好的修行道场不是深山密林、寺院庙宇，而是红尘俗世。
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场。如果你和你的对象之间有隔阂，情关之路就是你的道场。如果你和你的孩子沟通出了问题，教育就是你的道场。如果你的身体出了问题，生存和死亡就是你的道场。每一件烦恼是道场，每一次情绪也是道场，每一次的恐惧更是道场。
所以，我们必须向内求、向外修，所谓向内求：就是当我们有所求的时候，我们要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案。你若能借助各种凡人俗世，把心给修平了，把人给做正了，还能看到时间的种种本质和真相，应对世事和人心抽丝剥茧，这就是修成了正果。你闭眼的那一刻，你就能看见净土，这就是开悟了。
祝你平安喜乐，福生无量！
六祖慧能有一句话是这么说的：“心平何需持戒，身正何需坐禅”。意思是说如果能把心修好了，何需要持戒呢？如果能把人做正了，还需要坐禅吗？最好的修行道场不是深山密林、寺院庙宇，而是红尘俗世。
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场。如果你和你的对象之间有隔阂，情关之路就是你的道场。如果你和你的孩子沟通出了问题，教育就是你的道场。如果你的身体出了问题，生存和死亡就是你的道场。每一件烦恼是道场，每一次情绪也是道场，每一次的恐惧更是道场。
所以，我们必须向内求、向外修，所谓向内求：就是当我们有所求的时候，我们要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案。你若能借助各种凡人俗世，把心给修平了，把人给做正了，还能看到时间的种种本质和真相，应对世事和人心抽丝剥茧，这就是修成了正果。你闭眼的那一刻，你就能看见净土，这就是开悟了。
祝你平安喜乐，福生无量！
问：下面第六个问题，儿女发心舍寿给父母，父母能得的到吗？
答：能不能得到是在心地就是清不清净、真不真诚。古大德给我们讲“诚则灵”，就有感应。不是真诚到极处，那是有口无心，那个不灵；真诚到极处有感应。
而且你要舍寿，你那个寿里头也有问题，寿里头有吉凶祸福，有人寿很长，但是活得很辛苦、很受罪！那你要把这个寿舍给你父母，让你父母年岁大多受一点辛苦，那就错了。
如果你有福报，你有聪明智慧，那个好！所以由此可知，还是要靠修行。不真正断恶修善，那个寿舍了之后，父母也很难过，这个道理一定要懂。
一定自己断恶修善，积功累德，以真实的功德回向给父母，再能有愿心，让父母在这个世间多住几年。
这个都是分别执着，感情！父母如果真正念佛到西方极乐世界作佛，早一天去好！何必要一定把他拖在这个地方受苦受难？这些道理都要通、都要懂。
明白之后，我们在这个世间住的时间长久，不要紧，最重要的是真正能往生。真正能往生，寿都不要了，这是一定道理。
你看《往生传》里面记载的，《净土圣贤录》里头所记载的，许许多多念佛人，时间并不长，三年、五年他就往生了。
所以早年曾经有人问我，他说这些念佛人是不是寿命都这么短？念了几年就往生了。这问题也提得好，我想想，我说如果说大家都是三五年的寿命就走了，这个讲不通，怎么讲都讲不通。
只有一个道理能够讲通，他三年、五年念佛的功夫成熟了，后面的寿命不要了，谁愿意在娑婆世界受苦？真正有这个条件去往生的时候，你为什么不去？只有说你功夫不到家，你去不了，你没有办法。能去为什么不早去？是不是，你住在香港，这个空气乌烟瘴气，哪有到西方极乐世界舒服？何必在这受罪？这个道理要懂。
那么真正有能去的还不去，只有一桩事情，他有法缘，有很多人愿意跟他学，那他没有法子了，他只好要多帮助别人，多带一批人去，不能自己一个人跑掉。如果没有法缘，他跟你讲也不相信，也没人听他的，赶紧去。
他那个去也是度众生，那个去的时候，瑞相希有，不生病，预知时至，站着走、坐着走的，人家一看他那个相的时候，动了心，那也能度很多人。这种人多！
所以念佛往生你说要多少时间？在一般讲，三年足够了！你为什么去不了？你没有放下，你对这个世间还有贪恋，所以你念三十年都去不了。
你要真的放下了，对这个世间没有贪恋了，没有执着，三年足够了！《弥陀经》上给你讲的是七天，若一日到若七日就能往生，哪有三年不能往生的？
所以明白这个道理，这《往生传》跟《净土圣贤录》里面所讲的，才能讲得通，那是真的不是假的。
我们看谛闲老和尚那个徒弟，锅漏匠，不就三年么？人家是站着走的。
早年的时候，这大概总有四、五十年，将近五十年。我在佛光山教书，佛光山有一个长工，因为他那里工程是一年到头都不断的，那工程很大、很多，星云法师建的佛光山。
有一个工人是台南将军乡的人，他就告诉我们，他们的邻居一个老太太念佛三年往生，站着走的，老太太。所以他来跟我们讲，这念佛往生是真的，一点不假，亲眼看见的。
那这桩事情，在台湾南部很多人都知道，我提起来的时候还有人晓得。三年，绝对不是她寿命到的，她念佛成功。
这经上讲得很好，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，那个现前就是他看到佛了，看到佛想跟佛走的，决定就走了。
我们在《净土圣贤录》看到宋朝的莹珂，他那是勇猛精进，跟《弥陀经》上讲的一样，三天三夜。因为他自己知道业障太重，破斋犯戒，出家人，想想，看看戒律一定堕地狱，想到堕地狱就害怕了，所以就拼命念佛，三天三夜把阿弥陀佛念来了。
阿弥陀佛告诉他：你还有十年阳寿，好好的学，十年之后，我来接你。他就跟阿弥陀佛要求：我十年阳寿不要了，我现在跟你去。所以佛就答应他了，佛就说：好，三天之后，我来接引你。三天之后真走了，他也没有生病，真的就走了。
这就是讲的是他还有十年寿命不要了。所以他跟佛讲得很有道理，十年，我自己劣根性很重，禁不起诱惑，十年我又不知道造多少罪业？干脆不要了。所以我相信往生这样的人是占多数，他不要寿命了。
导师开示2006/6/2
答：能不能得到是在心地就是清不清净、真不真诚。古大德给我们讲“诚则灵”，就有感应。不是真诚到极处，那是有口无心，那个不灵；真诚到极处有感应。
而且你要舍寿，你那个寿里头也有问题，寿里头有吉凶祸福，有人寿很长，但是活得很辛苦、很受罪！那你要把这个寿舍给你父母，让你父母年岁大多受一点辛苦，那就错了。
如果你有福报，你有聪明智慧，那个好！所以由此可知，还是要靠修行。不真正断恶修善，那个寿舍了之后，父母也很难过，这个道理一定要懂。
一定自己断恶修善，积功累德，以真实的功德回向给父母，再能有愿心，让父母在这个世间多住几年。
这个都是分别执着，感情！父母如果真正念佛到西方极乐世界作佛，早一天去好！何必要一定把他拖在这个地方受苦受难？这些道理都要通、都要懂。
明白之后，我们在这个世间住的时间长久，不要紧，最重要的是真正能往生。真正能往生，寿都不要了，这是一定道理。
你看《往生传》里面记载的，《净土圣贤录》里头所记载的，许许多多念佛人，时间并不长，三年、五年他就往生了。
所以早年曾经有人问我，他说这些念佛人是不是寿命都这么短？念了几年就往生了。这问题也提得好，我想想，我说如果说大家都是三五年的寿命就走了，这个讲不通，怎么讲都讲不通。
只有一个道理能够讲通，他三年、五年念佛的功夫成熟了，后面的寿命不要了，谁愿意在娑婆世界受苦？真正有这个条件去往生的时候，你为什么不去？只有说你功夫不到家，你去不了，你没有办法。能去为什么不早去？是不是，你住在香港，这个空气乌烟瘴气，哪有到西方极乐世界舒服？何必在这受罪？这个道理要懂。
那么真正有能去的还不去，只有一桩事情，他有法缘，有很多人愿意跟他学，那他没有法子了，他只好要多帮助别人，多带一批人去，不能自己一个人跑掉。如果没有法缘，他跟你讲也不相信，也没人听他的，赶紧去。
他那个去也是度众生，那个去的时候，瑞相希有，不生病，预知时至，站着走、坐着走的，人家一看他那个相的时候，动了心，那也能度很多人。这种人多！
所以念佛往生你说要多少时间？在一般讲，三年足够了！你为什么去不了？你没有放下，你对这个世间还有贪恋，所以你念三十年都去不了。
你要真的放下了，对这个世间没有贪恋了，没有执着，三年足够了！《弥陀经》上给你讲的是七天，若一日到若七日就能往生，哪有三年不能往生的？
所以明白这个道理，这《往生传》跟《净土圣贤录》里面所讲的，才能讲得通，那是真的不是假的。
我们看谛闲老和尚那个徒弟，锅漏匠，不就三年么？人家是站着走的。
早年的时候，这大概总有四、五十年，将近五十年。我在佛光山教书，佛光山有一个长工，因为他那里工程是一年到头都不断的，那工程很大、很多，星云法师建的佛光山。
有一个工人是台南将军乡的人，他就告诉我们，他们的邻居一个老太太念佛三年往生，站着走的，老太太。所以他来跟我们讲，这念佛往生是真的，一点不假，亲眼看见的。
那这桩事情，在台湾南部很多人都知道，我提起来的时候还有人晓得。三年，绝对不是她寿命到的，她念佛成功。
这经上讲得很好，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，那个现前就是他看到佛了，看到佛想跟佛走的，决定就走了。
我们在《净土圣贤录》看到宋朝的莹珂，他那是勇猛精进，跟《弥陀经》上讲的一样，三天三夜。因为他自己知道业障太重，破斋犯戒，出家人，想想，看看戒律一定堕地狱，想到堕地狱就害怕了，所以就拼命念佛，三天三夜把阿弥陀佛念来了。
阿弥陀佛告诉他：你还有十年阳寿，好好的学，十年之后，我来接你。他就跟阿弥陀佛要求：我十年阳寿不要了，我现在跟你去。所以佛就答应他了，佛就说：好，三天之后，我来接引你。三天之后真走了，他也没有生病，真的就走了。
这就是讲的是他还有十年寿命不要了。所以他跟佛讲得很有道理，十年，我自己劣根性很重，禁不起诱惑，十年我又不知道造多少罪业？干脆不要了。所以我相信往生这样的人是占多数，他不要寿命了。
导师开示2006/6/2
一切都不属于我。
工资不属于我。孩子不属于我。
这个世界就是给我观看的。
看一看就行了。
老实念南无阿弥陀佛且发愿要往生西方极乐世界。念佛时请不要计算念了多少句，否则心存贪念——贪多，这就难以专一，不专注在佛号上就非老实念佛。很难达到至上层的境界——念佛三味。尽量做到念佛念至对境无心，保持清净心，平常心，无好无坏。
《菜根谭》说过：“不求非分之福，不贪无故之获。”清白之心不可无，贪欲之念不可有。尤素福说：“假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。”无贪不但不会使人变穷，还可能更富。不贪是一种能力。人一旦获得了不贪的能力，就变得十分强大。许多美好就会出现在身边，世界上许多东西都可回来自己手中。
我们念念正念。不贪不嗔不痴。念佛可以往生净土。佛菩萨会来接引我们。但佛号只是增上缘。佛菩萨不能代替我们修行。佛菩萨再爱我们也不能代替我们的身心。
我们要先靠自己，而后靠佛陀。
先靠自己去除贪嗔痴，保持正念。
切不可认为，我念佛了不用管贪嗔痴，我只管念佛，内心里的贪嗔痴不用理它。这样想是不对的。
有贪心地念佛，以后只能去当神，有福报的大鬼，不能往生净土。
有嗔心地念佛，以后只能去阿修罗道。
有痴心地念佛，以后当宠物享福，或者当鸟类自由自在地翱翔。
内在的贪嗔痴必须去除、转化，勤修戒定慧，念佛才能往生净土。
工资不属于我。孩子不属于我。
这个世界就是给我观看的。
看一看就行了。
老实念南无阿弥陀佛且发愿要往生西方极乐世界。念佛时请不要计算念了多少句，否则心存贪念——贪多，这就难以专一，不专注在佛号上就非老实念佛。很难达到至上层的境界——念佛三味。尽量做到念佛念至对境无心，保持清净心，平常心，无好无坏。
《菜根谭》说过：“不求非分之福，不贪无故之获。”清白之心不可无，贪欲之念不可有。尤素福说：“假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。”无贪不但不会使人变穷，还可能更富。不贪是一种能力。人一旦获得了不贪的能力，就变得十分强大。许多美好就会出现在身边，世界上许多东西都可回来自己手中。
我们念念正念。不贪不嗔不痴。念佛可以往生净土。佛菩萨会来接引我们。但佛号只是增上缘。佛菩萨不能代替我们修行。佛菩萨再爱我们也不能代替我们的身心。
我们要先靠自己，而后靠佛陀。
先靠自己去除贪嗔痴，保持正念。
切不可认为，我念佛了不用管贪嗔痴，我只管念佛，内心里的贪嗔痴不用理它。这样想是不对的。
有贪心地念佛，以后只能去当神，有福报的大鬼，不能往生净土。
有嗔心地念佛，以后只能去阿修罗道。
有痴心地念佛，以后当宠物享福，或者当鸟类自由自在地翱翔。
内在的贪嗔痴必须去除、转化，勤修戒定慧，念佛才能往生净土。
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