#萧瑟[超话]#day3：喜欢上萧瑟的原因。
同一天回答同一问题，也是奇妙的缘份，便在下面再发发我在少歌超的回答吧。但我没写他的桀骜浩荡，没写他的活泼跳脱，没写他温柔似水……诸般种种好，我绞尽脑汁亦难穷尽。见他我常脑海里蹦出一句形容——那么美却不自知。然而，他明明自恋得什么都知道[允悲]
[心][心][心][心][心][心]
最初喜欢只是觉他生动可爱长得好看，后来是因为美——外表美，气质美，心灵美，最特别的是那奇异矛盾而又协调有机结合的美，越看越发美。
他既张扬激烈意气风发，又沉着冷静气定神闲；他既清冷疏离傲娇刁钻口是心非，又交游广阔真挚正直心镜亮悬；他既慵懒毒舌挑剔吝啬像个小老头，实质又幽默爽朗豁达大度归来仍是少年。他金娇玉贵千恩万宠中长大，却在堕入深渊后经得霜风露雪穷凶险途，仍坚韧坚毅秉持初心真情无价。
我爱他自信自强多才渊博智珠在握的潇洒，也爱他懵懂纠结偶犯迷糊冲动用事的少年气，从而造就了这样一个心怀万钧事，举止若闲人，看似浑不在意，却是郑重以待、从不放弃；不执着过往也不否定过往；有血有肉，有情有义；仁慈的，通透的，惊艳的人。
（在这里很想@甜水园的周木楠 ，雷无桀问他有钱为什么那么抠，他说因为失去过，能不能展开说说？）
改个王观卜算子，致我萧疏轩举，湛然若神的雪落山庄老板——
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
盼与君相逢，更盼君安好。若在江湖赶上春，千万和春住。
#少年歌行五周年##萧瑟##少年歌行萧瑟##萧瑟520生日快乐##萧瑟1226出场周年庆##少年歌行海外仙山篇#
同一天回答同一问题，也是奇妙的缘份，便在下面再发发我在少歌超的回答吧。但我没写他的桀骜浩荡，没写他的活泼跳脱，没写他温柔似水……诸般种种好，我绞尽脑汁亦难穷尽。见他我常脑海里蹦出一句形容——那么美却不自知。然而，他明明自恋得什么都知道[允悲]
[心][心][心][心][心][心]
最初喜欢只是觉他生动可爱长得好看，后来是因为美——外表美，气质美，心灵美，最特别的是那奇异矛盾而又协调有机结合的美，越看越发美。
他既张扬激烈意气风发，又沉着冷静气定神闲；他既清冷疏离傲娇刁钻口是心非，又交游广阔真挚正直心镜亮悬；他既慵懒毒舌挑剔吝啬像个小老头，实质又幽默爽朗豁达大度归来仍是少年。他金娇玉贵千恩万宠中长大，却在堕入深渊后经得霜风露雪穷凶险途，仍坚韧坚毅秉持初心真情无价。
我爱他自信自强多才渊博智珠在握的潇洒，也爱他懵懂纠结偶犯迷糊冲动用事的少年气，从而造就了这样一个心怀万钧事，举止若闲人，看似浑不在意，却是郑重以待、从不放弃；不执着过往也不否定过往；有血有肉，有情有义；仁慈的，通透的，惊艳的人。
（在这里很想@甜水园的周木楠 ，雷无桀问他有钱为什么那么抠，他说因为失去过，能不能展开说说？）
改个王观卜算子，致我萧疏轩举，湛然若神的雪落山庄老板——
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
盼与君相逢，更盼君安好。若在江湖赶上春，千万和春住。
#少年歌行五周年##萧瑟##少年歌行萧瑟##萧瑟520生日快乐##萧瑟1226出场周年庆##少年歌行海外仙山篇#
老诗人陶渊明在独属于他的这一方小天地中，活得更真实了，他用心感知时间与万物的流转。多年来，柳树、菊花、蔬果，乃至南山的四季，千变万化的生命图景，一如他自身的映照，他的心映照每一物，湛然似水，却不粘滞。
尽管在旁人看来，这里不过是一普通的田园，只有五棵柳树、数畦菜地、几亩农田、数丛菊花，还时常因疏于管理，长满野草。但对诗人来说，这一切有纷繁的意义，这意义关乎存在与死亡、得与失、中心与边缘、古与今等生命课题。
这位带月荷锄归的农夫，既从土地收获粮食和蔬果，更收获哲思与诗歌。他以诗人之心，感知与他共存的自然物每一次的欣欣向荣，每一次无声的显现，而所有这一切，无不来自他充实、圆融的精神之激荡与回响。
#冬日读诗正当时#
尽管在旁人看来，这里不过是一普通的田园，只有五棵柳树、数畦菜地、几亩农田、数丛菊花，还时常因疏于管理，长满野草。但对诗人来说，这一切有纷繁的意义，这意义关乎存在与死亡、得与失、中心与边缘、古与今等生命课题。
这位带月荷锄归的农夫，既从土地收获粮食和蔬果，更收获哲思与诗歌。他以诗人之心，感知与他共存的自然物每一次的欣欣向荣，每一次无声的显现，而所有这一切，无不来自他充实、圆融的精神之激荡与回响。
#冬日读诗正当时#
【道路】
《生死河》系列连载（86）
2017年7月26日 08:31
思绪繁杂，妄想纷飞，情欲澎湃，浮想联翩，心浮气躁。
你觉得这种状态挺正常，每一天不都是这样生活过来的吗？哪一个人没有妄想？谁能够心静似水，柔和安定地活在当下？
其实，你自己就可以！
假设，你正在高速路上开车，车速140迈，你的注意力绝对是高度集中，不敢有丝毫分神。
任何牵引你意识，进行深入思维的联想，你的心灵愿望都不会容许。因为思维的散乱会牵引心灵注意力，心神不宁就会忽略路况，一不留神就是车毁人亡。
因此，你内心的愿望，会将全身心的注意力，集中在当下。
既然，你的主观愿望，可以调动意识，对于思维想象，念头记忆，情绪感知，进行暂时的隔离与屏蔽。就足以证明，你平时妄想纷飞的思维，波澜起伏的感受，都不是你自己。
如果，念头相续构成的思维记忆是你自己，
你的心灵愿望就不可能将他摒弃。
如果，情绪欲望构成的内心体验是你自己，
你的主观愿望就不可能将他隔离。
你的心灵愿望能抛弃念头,
意识能警觉念头的纷扰，
就证明念头不是意识。
意识离开念头的牵引，
思维，思想，逻辑，想象，就会停止。
你会发觉，意，仅仅是心灵愿望的延展，
意，可以脱离识，独自存在。
不被识所分别，不被念头牵引的意，仅仅是一个工具，使用工具的，是心灵愿望。
你的心灵愿望能隔离体验，专注心能觉察感受的波动，就证明感受不是心灵。
觉察心，脱离体验欲望的沾染，
情绪、感受、欲望就会分解消散。
你会发现，感受，仅仅是心灵觉受的衍生，
觉受可以脱落感受，独自存在。
不被体验凝固，不被感受扰乱的觉受，仅仅是一层心灵错觉，升起错觉的，是心灵愿望。
心灵深处的主观愿望，是我们的灵魂，灵魂极深处的细腻觉知，是我们的神识。
神识被错觉蒙蔽，被感受牵引，就是轮回。
觉知被所觉蒙蔽，被妄念牵引，就是生死。
你苦苦追寻的，渴求解脱的道路，就在于此！
注意，集中你全身心的注意力，聆听！
在你摒弃思维意识的，主观愿望深处，
觉察愿望深处的清醒。
失去心灵深处的清醒分辨，主观愿望无从升起。
在你隔绝欲望体验的，主观愿望专注中，
体证专注心的明了。
失去心灵的明了取舍，专注心的精纯无法形成。
清醒心中，是觉知的湛然。
专注心中，是觉受的纯澈。
觉受，是觉知细腻分别的延伸，
觉知，以觉受细腻波动呈现。
觉知，是错觉构成的空间。
觉受，是觉知对空间的取舍，形成了时间。
觉受牵引觉知，觉知分辨觉受，就是时间扰乱空间，
形成无限时空维度，时空交错就是世界。
在无限维度的时空中，分别取舍世界具体名相的
——觉知，被觉受凝固就形成了众生。
众生的灵觉，就是迷失在心灵时空中，在妄想世界中，被觉受体验塑造的心灵觉知。
觉知以清醒的分别体现，
觉受以明了的取舍体现。
清醒的分别妄想，结合觉受体验，体验牵引觉知，就是心灵愿望。
愿望觉受的感受，牵引清醒的分别，就是流浪生死的灵魂众生。
因此，你我众生的解脱之路，不在求神拜佛，放生盖庙，磕头念经中。
而在于寻找到，内心主观愿望的——清醒明了。
清醒中有分别，明了中有觉察。
分别中有觉知，觉察中是觉受。
觉受，熄灭了所体验的感知，感知脱落了，觉受如云雾般消散。
觉知，脱离了所分辨的生灭，存在感脱落了，时空如错觉熄灭。
觉知深处，是脱落觉知妄想的，无生不动明晰璀璨。
觉受深处，是不被觉受沾染的，裸然无挂清澈周遍。
觉知失去觉受培育，觉受失去觉知支持。
觉受熄灭，世界粉碎，山河大地无寸土。
觉知熄灭，虚空粉碎，过去未来即当下。
身心寂灭，时空消散，周遍十方，圆明三世。
无际微尘世界，无尽无量众生，
众生身心思虑，任一念头升起，明性遍知遍觉。
如来言：若有一世界中，下一滴雨，如来尽知，如亲眼目睹。
明性以普照十方的智慧光明呈现，在圆满光芒中，光明无法蒙蔽明性的自由。
光明熄灭了，在无尽黑暗中，黑暗无法阻碍明性的自由，明性在光明黑暗中无生无灭，自在清澈。
觉性以周遍未来过去的圆满呈现，在清净庄严中，时空无法局限觉性的清澈。
世界成住坏空，在生灭轮回，缘起缘灭无法挂碍觉性之如如，觉性随世界生灭而无挂无碍，庄严不动。
明性熄灭十方三世一切疑惑，疑惑熄灭，分辨自消，明性也无所得，无所得即空，空性即圆满。
觉性粉碎过去未来所有幻觉，觉与所觉，同时熄灭，离幻即觉，不可得即空，空性即清净。
觉明空一体，性空无二体，随缘现诸相，随幻现诸心。
众生深观，过去心不可得，现在心不可得，
未来心不可得，心心无挂。
无所住而生其心，心心见如来。
众生信受，相由心生，相幻心空，
于缘起诸法，无取无舍，于幻灭诸心，不辨不离。
凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。
《生死河》系列连载（86）
2017年7月26日 08:31
思绪繁杂，妄想纷飞，情欲澎湃，浮想联翩，心浮气躁。
你觉得这种状态挺正常，每一天不都是这样生活过来的吗？哪一个人没有妄想？谁能够心静似水，柔和安定地活在当下？
其实，你自己就可以！
假设，你正在高速路上开车，车速140迈，你的注意力绝对是高度集中，不敢有丝毫分神。
任何牵引你意识，进行深入思维的联想，你的心灵愿望都不会容许。因为思维的散乱会牵引心灵注意力，心神不宁就会忽略路况，一不留神就是车毁人亡。
因此，你内心的愿望，会将全身心的注意力，集中在当下。
既然，你的主观愿望，可以调动意识，对于思维想象，念头记忆，情绪感知，进行暂时的隔离与屏蔽。就足以证明，你平时妄想纷飞的思维，波澜起伏的感受，都不是你自己。
如果，念头相续构成的思维记忆是你自己，
你的心灵愿望就不可能将他摒弃。
如果，情绪欲望构成的内心体验是你自己，
你的主观愿望就不可能将他隔离。
你的心灵愿望能抛弃念头,
意识能警觉念头的纷扰，
就证明念头不是意识。
意识离开念头的牵引，
思维，思想，逻辑，想象，就会停止。
你会发觉，意，仅仅是心灵愿望的延展，
意，可以脱离识，独自存在。
不被识所分别，不被念头牵引的意，仅仅是一个工具，使用工具的，是心灵愿望。
你的心灵愿望能隔离体验，专注心能觉察感受的波动，就证明感受不是心灵。
觉察心，脱离体验欲望的沾染，
情绪、感受、欲望就会分解消散。
你会发现，感受，仅仅是心灵觉受的衍生，
觉受可以脱落感受，独自存在。
不被体验凝固，不被感受扰乱的觉受，仅仅是一层心灵错觉，升起错觉的，是心灵愿望。
心灵深处的主观愿望，是我们的灵魂，灵魂极深处的细腻觉知，是我们的神识。
神识被错觉蒙蔽，被感受牵引，就是轮回。
觉知被所觉蒙蔽，被妄念牵引，就是生死。
你苦苦追寻的，渴求解脱的道路，就在于此！
注意，集中你全身心的注意力，聆听！
在你摒弃思维意识的，主观愿望深处，
觉察愿望深处的清醒。
失去心灵深处的清醒分辨，主观愿望无从升起。
在你隔绝欲望体验的，主观愿望专注中，
体证专注心的明了。
失去心灵的明了取舍，专注心的精纯无法形成。
清醒心中，是觉知的湛然。
专注心中，是觉受的纯澈。
觉受，是觉知细腻分别的延伸，
觉知，以觉受细腻波动呈现。
觉知，是错觉构成的空间。
觉受，是觉知对空间的取舍，形成了时间。
觉受牵引觉知，觉知分辨觉受，就是时间扰乱空间，
形成无限时空维度，时空交错就是世界。
在无限维度的时空中，分别取舍世界具体名相的
——觉知，被觉受凝固就形成了众生。
众生的灵觉，就是迷失在心灵时空中，在妄想世界中，被觉受体验塑造的心灵觉知。
觉知以清醒的分别体现，
觉受以明了的取舍体现。
清醒的分别妄想，结合觉受体验，体验牵引觉知，就是心灵愿望。
愿望觉受的感受，牵引清醒的分别，就是流浪生死的灵魂众生。
因此，你我众生的解脱之路，不在求神拜佛，放生盖庙，磕头念经中。
而在于寻找到，内心主观愿望的——清醒明了。
清醒中有分别，明了中有觉察。
分别中有觉知，觉察中是觉受。
觉受，熄灭了所体验的感知，感知脱落了，觉受如云雾般消散。
觉知，脱离了所分辨的生灭，存在感脱落了，时空如错觉熄灭。
觉知深处，是脱落觉知妄想的，无生不动明晰璀璨。
觉受深处，是不被觉受沾染的，裸然无挂清澈周遍。
觉知失去觉受培育，觉受失去觉知支持。
觉受熄灭，世界粉碎，山河大地无寸土。
觉知熄灭，虚空粉碎，过去未来即当下。
身心寂灭，时空消散，周遍十方，圆明三世。
无际微尘世界，无尽无量众生，
众生身心思虑，任一念头升起，明性遍知遍觉。
如来言：若有一世界中，下一滴雨，如来尽知，如亲眼目睹。
明性以普照十方的智慧光明呈现，在圆满光芒中，光明无法蒙蔽明性的自由。
光明熄灭了，在无尽黑暗中，黑暗无法阻碍明性的自由，明性在光明黑暗中无生无灭，自在清澈。
觉性以周遍未来过去的圆满呈现，在清净庄严中，时空无法局限觉性的清澈。
世界成住坏空，在生灭轮回，缘起缘灭无法挂碍觉性之如如，觉性随世界生灭而无挂无碍，庄严不动。
明性熄灭十方三世一切疑惑，疑惑熄灭，分辨自消，明性也无所得，无所得即空，空性即圆满。
觉性粉碎过去未来所有幻觉，觉与所觉，同时熄灭，离幻即觉，不可得即空，空性即清净。
觉明空一体，性空无二体，随缘现诸相，随幻现诸心。
众生深观，过去心不可得，现在心不可得，
未来心不可得，心心无挂。
无所住而生其心，心心见如来。
众生信受，相由心生，相幻心空，
于缘起诸法，无取无舍，于幻灭诸心，不辨不离。
凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。
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