若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。及未得谓得，流入狂派者有之。～印光法师文钞

译文：
如果是大通家，就禅净双修，而必定要以净土为主。如果是普通人，就不必令他遍研深奥的经论，只要让他诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生西方罢了。这个人不舍弃在家的事业，而兼修出世法。虽然好似平常没什么奇特，而其中的利益不可思议！实在因为普通百姓，老实念佛，就能够潜通佛智，暗合道妙。比起大通家的卜度思量，整天在分别心中玩弄识神，有利益的多啊！因此愚夫愚妇念佛，容易得到利益。大通家能够全身放下，也容易得到利益。如果只是用义理来思惟分别，就不能得到利益，或者反而得到弊病。以及没有得道而认为得道，流入狂妄之类的情形。

慧律法师答：如何做一个佛弟子？佛弟子应该如何行善？

问：如何做一个佛弟子？佛弟子应该如何行善？

答：做一个佛弟子，简单讲，就是诸恶莫作，众善奉行。

首先讲诸恶莫作：只要是佛陀的弟子，一点点小的坏事都不能做，尤其是违反国家的法令，或者是违反社会人伦道德，或者是伤害到人类的，统统不能做。

其次是众善奉行：我们扶弱济贫，弘法利生，只要是善的，有钱的布施钱，没有钱就用我们的行为、行动，尽己之力，竭己之心。

如果说用钱布施才叫行善，那没有钱的人怎么办？所以，最重要的是你那一颗心。

佛陀当时在世的时候，有一个点灯的法会，大家来祈福。有一个老婆婆没有钱，穷到三餐不继，她听说要点油灯供佛，可她拿不出钱，非常难过，她想来想去，身上只有头发，她就把长发剪下来卖了，得到一点点钱，买了一盏油灯，她非常恭敬、非常虔诚地在佛前点灯、供佛。

突然，来了一阵很大的风，把所有的灯都熄灭了，只有那个老婆婆的灯是亮的。

这就告诉我们：行善、修福、修慧，不在乎我们有没有钱，重要的是我们有没有志诚恳切的心，发的心才是最重要的，论心不论相，这是佛教的根本大法，就是心法。

南无阿弥陀佛

#佛教论坛[超话]#世界佛教教皇南无羌佛为高僧大德们说法

世界佛教教皇南无羌佛

为高僧大德们说法

   当时，众多高僧大德齐聚，有高僧请示世界佛教教皇南无羌佛:“怎么才是最好的修行学佛?唸《金刚经》怎么样?”南无羌佛随之给高僧们说法:

佛弟子行正道正行的要旨

    基础为诸恶莫作，众善奉行，依释迦佛陀教法行持， 行法两修，行以六度万行为基础，法随因缘而各应八万四 千法门。若能行依《了义佛旨》、《解脱大手印》，则为最上 殊胜缘起，行之所冠，障业尽扫。法含摄面甚广，显法、 密法、普法、精法，更高深的为本尊法缘法，这是释迦佛 陀直接掌握的，并非密宗，其中含摄护法亲临灌顶、本尊 法缘灌顶，都是当场直接与本尊、护法相交往的，灌顶传 法必显实相，比如佛降甘露，必须是佛陀在空中亲自把甘 露降在受灌弟子本人的衣钵之中，而不是雨水等代替的甘 露，必须是佛国的圣物甘露，不是人间的物品。故佛弟子 学佛上乘的捷径，只能依释迦佛陀教法而修，二、三等则 为祖师宗派，都绝对是有缺陷的。《金刚经》很好，是直取 法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。修行学佛法义甚广，非简单言语能概述之，诸位行人，当 以至诚之心，感召诸佛菩萨本尊。祝你们能早日学到至圣 之法，得证菩提。