我们这一生当中大事因缘是什么？是念佛，除念佛之外全是小事，都不是要紧的事情
知歸子 2024-02-01 06:40 山东 75人听过

这一句阿弥陀佛念成功了，什么叫念成功？不念的时候它也起来，念的时候有阿弥陀佛，不念也有阿弥陀佛，熟了，熟透了，把其他这一切烦恼知见慢慢生疏了、远了。想事的时候，特别是在痛苦、灾难的时候，第一念就是阿弥陀佛，这就成功。四十八愿第十八愿，临命终时一念、十念都能往生极乐世界，所以这个念佛要紧！我们这一生当中大事因缘是什么？是念佛，除念佛之外全是小事，都不是要紧的事情。最极要紧的事情就是念佛，劝人念佛。真念成功了，对自己有很大的好处。好处是什么？自己身心健康，你就不会生病。病从哪里生起？佛给我们讲，病毒的根本就是贪瞋痴慢疑五毒。我们心里有五毒，所以外面才容易感染病菌，那是外缘。心里要是没有五毒，外面什么样的病毒都没有办法侵入你。我们现在讲免疫力，你有很强的免疫力，什么样的病毒到你这来都没事，都不起作用。为什么？你身心健康。这是对自己的好处。还有一个大好处，不但自己得利益，别人也得利益，你居住这个地方没有灾难。为什么？中国古人常说，「福人居福地，福地福人居」，你修行，修到一句阿弥陀佛能够把你的妄念统统伏住，那你是大有福报之人，人间天上福报第一，你住在这个地方，这个地区不遭灾难。换句话说，这一地区的人民都享你的福。这个事情能不干吗？这不能不干。

广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

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断恶修善要从根本做起
知歸子 2024-02-03 06:45 山东 24人听过

断恶修善，从哪里做起？ 从根本修。 我们今天许许多多人犯的过错，不知道根本，心不善，念头不善，你身口再善，你抵不过业力。 我们从一棵树来做比喻，大家很好懂，如果你心善、念头善，身口纵然不善，都有救，树不会死; 你枝叶、花果再美再好，它没有根本，几天会枯死，它不能活。 所以心善、意善比什么都重要。
心里面妄想、忧虑、牵挂统统放下，是非人我放下，名闻利养放下，利害得失放下，从今而后心里头只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界。 西方极乐世界在哪里？ 这一部经上所讲的就是西方极乐世界。 所以读经，经要读熟，时时刻刻都会想到经里面所说的，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
菩提心是从这里发起来的，我们一般人菩提心发不起来。 当然发不起来，你对于世尊经教一无所知，你的菩提心怎么发得起来？ 起心动念都是烦恼，起心动念都是造业，《地藏经》上讲阎浮提众生，起心动念，无不是罪。 这什么原因？ 我们的根本坏了，枝叶修剪得再好，没有根，没有本，再漂亮也不过是花瓶里面插的花而已，死的，不是活的，不能长久。
菩提心是从闻名、系念里面发的。 对于经教理解得愈透彻，理解得愈深，你的心愈坚固，遇到任何境界你都不会退转，为什么？ 顺境、善缘不起贪爱，决定没有留恋，逆境、恶缘不生烦恼，永远保持自己清净平等觉，这才能坚固不退。 然后你才会全心全力断恶修善。 菩萨六波罗蜜，普贤十愿，你才能够落实。 以这个功德回向，求生西方极乐世界，当然成就！ 这是宿世造恶真正回头了。
根本是从心地修，修什么？ 清净平等觉。 诸位要晓得，清净平等觉是我们的真心，清净平等觉是我们的自性，就修这个。 怎么修法？ 不清净的染污要舍掉，不平等的高下要舍掉，不觉悟的迷惑要舍掉。 菩萨行六个纲领，第一个叫布施。 布施叫舍，舍什么？ 大菩萨就舍这三桩事情：舍污染，舍高下，舍污染恢复清净，舍高下恢复平等，舍迷惑恢复觉悟，这叫从根本修。
能够真的把这三种障碍舍掉，恢复清净平等觉，你身体一切造作、你的言语全是福德相。 这个时候就像中峰禅师所说的，打人、骂人都是福德相。 何以故？ 打人、骂人是帮助人开悟，帮助人消灾，成就无量无边的福德，是为别人好，现在讲为社会好、为众生好，这里头没有自己，自己确确实实像大乘经上所讲的三轮体空。
三业当中以「意业」为主，意清净了，身语自然清净，这一定的道理。 意善心善，言没有不善的，行没有不善的。 所以修行是以意为主，身语是附带的，修身、修语业能够帮助修心。 心地真正到清净平等，身业、语业自自然然就像佛菩萨一样的清净自在。
念佛的人多，往生的人少，念佛人为什么有的往生、有的不往生？ 不欺骗佛菩萨的，个个往生，万修万人去; 欺骗诸佛菩萨的，不能往生，这道理就在此地。 不欺骗佛菩萨的，心地清净，正大光明，这种人万修万人去; 心地不清净，见不得人的，西方极乐世界没分，道理就在此地。 你什么时候真正发心，什么时候回心转意，什么时候以清净心、恭敬心来执持名号，阿弥陀佛、观音、势至、诸大菩萨立刻就见到，这是我们决定不能疏忽的。
心净则佛土净，这是往生净土的真因。 用清净心断恶修善，断恶要断得彻底、要断得究竟。 从根本上用功夫，根本是从心上修，让自己的心没有一丝毫恶念，对一切伤害自己的人、伤害自己的众生都不起一个恶念。 起念都是怜恴、慈悲、爱护，决定不起个恶念，那我们就是善人，从心上修善就是上善，到西方极乐世界的条件具足了，西方世界是「诸上善人，俱会一处」。 我们心里头还有夹杂着丝毫的恶念，我们就不善，我们就不能到极乐世界去了。
我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。 不善的念头全放下，善的念头也放下，为什么？ 清净心里头善跟不善都没有，只有阿弥陀佛。 把阿弥陀佛请来，坐在心中央，除阿弥陀佛之外，什么也没有，就对了，这叫真正念佛人。 人有善缘、有好事，我们遇到了有缘，尽心尽力的帮助他、成就他。 成就一个善人就是成就一切众生，这是好事。 好事做完了也别放在心上，若无其事，心里头总保持着干干净净，就是一句佛号。 断一切恶，不着断恶的相; 修一切善，不着修善的相，这叫真念佛。

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什么是愿力？为什么说愿力大于业力？
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断恶修善，从哪里做起？ 从根本修。 我们今天许许多多人犯的过错，不知道根本，心不善，念头不善，你身口再善，你抵不过业力。 我们从一棵树来做比喻，大家很好懂，如果你心善、念头善，身口纵然不善，都有救，树不会死; 你枝叶、花果再美再好，它没有根本，几天会枯死，它不能活。 所以心善、意善比什么都重要。
心里面妄想、忧虑、牵挂统统放下，是非人我放下，名闻利养放下，利害得失放下，从今而后心里头只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界。 西方极乐世界在哪里？ 这一部经上所讲的就是西方极乐世界。 所以读经，经要读熟，时时刻刻都会想到经里面所说的，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
菩提心是从这里发起来的，我们一般人菩提心发不起来。 当然发不起来，你对于世尊经教一无所知，你的菩提心怎么发得起来？ 起心动念都是烦恼，起心动念都是造业，《地藏经》上讲阎浮提众生，起心动念，无不是罪。 这什么原因？ 我们的根本坏了，枝叶修剪得再好，没有根，没有本，再漂亮也不过是花瓶里面插的花而已，死的，不是活的，不能长久。
菩提心是从闻名、系念里面发的。 对于经教理解得愈透彻，理解得愈深，你的心愈坚固，遇到任何境界你都不会退转，为什么？ 顺境、善缘不起贪爱，决定没有留恋，逆境、恶缘不生烦恼，永远保持自己清净平等觉，这才能坚固不退。 然后你才会全心全力断恶修善。 菩萨六波罗蜜，普贤十愿，你才能够落实。 以这个功德回向，求生西方极乐世界，当然成就！ 这是宿世造恶真正回头了。
根本是从心地修，修什么？ 清净平等觉。 诸位要晓得，清净平等觉是我们的真心，清净平等觉是我们的自性，就修这个。 怎么修法？ 不清净的染污要舍掉，不平等的高下要舍掉，不觉悟的迷惑要舍掉。 菩萨行六个纲领，第一个叫布施。 布施叫舍，舍什么？ 大菩萨就舍这三桩事情：舍污染，舍高下，舍污染恢复清净，舍高下恢复平等，舍迷惑恢复觉悟，这叫从根本修。
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如果从理上来讲，从自性上来讲，阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛
知歸子 2024-02-04 03:24 山东 65人听过

我们现在要恢复正念，把真我找到，得用什么方法？净宗这个方法非常之妙，就专念阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁？经上讲，西方极乐世界有一尊佛，他叫阿弥陀佛。是不是真的？是真的，决定不是假的。如果从理上来讲，从自性上来讲，阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛。阿弥陀佛这句名号完全是梵语，印度文，要是把它翻成中国意思，诸位就明白了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，完全照中国字来翻，这个名号是无量觉，无量觉是什么？无量觉是自性。世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是无量觉。换句话说，所有一切诸佛他的通号、他的总号就叫阿弥陀佛。没有一尊佛不是阿弥陀佛，他无量觉！我们也是无量觉，我们现在迷了，我们是迷惑颠倒的阿弥陀佛。西方极乐世界那是完全觉悟的阿弥陀佛，是一不是二，生佛不二，性相一体，这跟你讲真话了，这个一点不假。所以我们自己要明了，自己要珍惜，希望在这一生当中返妄归真，我们这一生当中一定要发心去作佛。跟本经前面阿闍王子，你看多可爱，阿闍王子这一帮人，年轻人，听佛讲西方极乐世界介绍阿弥陀佛，他们就发心，个个发心求生净土，到极乐世界成佛，也像阿弥陀佛一样。这一批年轻人起心动念还没有说出来，释迦牟尼佛就知道了，佛有他心通，就知道，对他们赞叹，为他们授记。我们今天在这里发心，阿弥陀佛知道了，本师释迦牟尼佛也知道，他也给我们授记。我们自己迷惑颠倒，妄心里面充满妄想分别执著，所以佛虽然赞叹我们，为我们授记，我们没有感觉。我们知道佛肯定赞叹，肯定给我们授记，这个我们不需要怀疑的，只是我们自己业障重，没有感受到。所以修观是真修，真修行。

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上一篇在西方极乐世界，只有进步没有退步，一生决定成佛。不能不知道，不能不向往，不能不去！下一篇你本来是佛，你现在把阿弥陀佛放在心上，这个意思就是说，我这一生当中决定作佛
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《华严经》被认为是佛教最完整世界观的介绍
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知歸子 2024-02-04 03:24 山东 65人听过

我们现在要恢复正念，把真我找到，得用什么方法？净宗这个方法非常之妙，就专念阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁？经上讲，西方极乐世界有一尊佛，他叫阿弥陀佛。是不是真的？是真的，决定不是假的。如果从理上来讲，从自性上来讲，阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛。阿弥陀佛这句名号完全是梵语，印度文，要是把它翻成中国意思，诸位就明白了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，完全照中国字来翻，这个名号是无量觉，无量觉是什么？无量觉是自性。世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是无量觉。换句话说，所有一切诸佛他的通号、他的总号就叫阿弥陀佛。没有一尊佛不是阿弥陀佛，他无量觉！我们也是无量觉，我们现在迷了，我们是迷惑颠倒的阿弥陀佛。西方极乐世界那是完全觉悟的阿弥陀佛，是一不是二，生佛不二，性相一体，这跟你讲真话了，这个一点不假。所以我们自己要明了，自己要珍惜，希望在这一生当中返妄归真，我们这一生当中一定要发心去作佛。跟本经前面阿闍王子，你看多可爱，阿闍王子这一帮人，年轻人，听佛讲西方极乐世界介绍阿弥陀佛，他们就发心，个个发心求生净土，到极乐世界成佛，也像阿弥陀佛一样。这一批年轻人起心动念还没有说出来，释迦牟尼佛就知道了，佛有他心通，就知道，对他们赞叹，为他们授记。我们今天在这里发心，阿弥陀佛知道了，本师释迦牟尼佛也知道，他也给我们授记。我们自己迷惑颠倒，妄心里面充满妄想分别执著，所以佛虽然赞叹我们，为我们授记，我们没有感觉。我们知道佛肯定赞叹，肯定给我们授记，这个我们不需要怀疑的，只是我们自己业障重，没有感受到。所以修观是真修，真修行。

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◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

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