康乃馨是母親節之花
綠色代表健康活力
綠色亦是康乃馨中的特別顏色
願天下的媽媽們都健康美麗開心長壽
特別的日子給特別的媽媽們
「世上只有媽媽好
有媽的孩子像塊寶
投入媽媽的懷抱
幸福享不了」
我們大多數人都是在這首童謠中長大
母愛是最偉大的
懷胎十月的辛苦
沒誰明白當媽媽的痛
今天的主角
無論你是
媽媽
婆婆
嫲嫲
剛懷孕的媽媽
都值得擁有今天
全世界也一同讚美你們無施的愛
「慈母手中線
遊子身上衣
臨行密密縫
意恐遲遲歸
誰言寸草心
報得三春暉」
有一種愛叫“不求回報”
一生一世從不索取
只求子女平平安安
“讓兒一百歲，長憂九十九“
這就是做父母對子女的愛和關心
看著父母
一絲一絲的白髮
一條一條逐日漸深的皺紋
含辛茹苦哺育我們長大
把他們最好的青春給我們
把世上最好的都给我們
没有父母
就沒有今天的我
雖然今天是母親節
父親也是我和母親的强大後盾
家的温暖都是他倆给我的
值著今天世界各地都慶祝母親節
我衷心希望父母、天下的長輩
“幸福安康
節日快樂
長命百歲 ”
但願不只是今天
每天我們也要關心問侯陪伴父母
珍惜擁有美好的時光
我們來接棒
肩負照顧父母的餘生
守護他們
各位母親節大快樂！！！
#香港[超话]##生活[超话]##正能量##向往的生活[超话]##香港生活超话#
綠色代表健康活力
綠色亦是康乃馨中的特別顏色
願天下的媽媽們都健康美麗開心長壽
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「世上只有媽媽好
有媽的孩子像塊寶
投入媽媽的懷抱
幸福享不了」
我們大多數人都是在這首童謠中長大
母愛是最偉大的
懷胎十月的辛苦
沒誰明白當媽媽的痛
今天的主角
無論你是
媽媽
婆婆
嫲嫲
剛懷孕的媽媽
都值得擁有今天
全世界也一同讚美你們無施的愛
「慈母手中線
遊子身上衣
臨行密密縫
意恐遲遲歸
誰言寸草心
報得三春暉」
有一種愛叫“不求回報”
一生一世從不索取
只求子女平平安安
“讓兒一百歲，長憂九十九“
這就是做父母對子女的愛和關心
看著父母
一絲一絲的白髮
一條一條逐日漸深的皺紋
含辛茹苦哺育我們長大
把他們最好的青春給我們
把世上最好的都给我們
没有父母
就沒有今天的我
雖然今天是母親節
父親也是我和母親的强大後盾
家的温暖都是他倆给我的
值著今天世界各地都慶祝母親節
我衷心希望父母、天下的長輩
“幸福安康
節日快樂
長命百歲 ”
但願不只是今天
每天我們也要關心問侯陪伴父母
珍惜擁有美好的時光
我們來接棒
肩負照顧父母的餘生
守護他們
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阅读摘录：
商务印书馆学术中心：
【好书共读】
《康德的知识学》
齐良骥 著
康德的哲学继承、总结但是不同于他之前的哲学，开启后来的哲学传统，其关键点在于康德哲学尤其是其中“知识学”的“人为自然立法”。
“人为自然立法”的关键，在于人有先天纯直观形式——是先天纯直观形式首先保证了“经验”的“普遍必然性”，并进而使得知识得以可能。
什么是先天纯直观形式——就是时间和空间。
对于康德来说，时空可以被视作是使得“先天综合判断”得以可能的“钥匙”。康德就是用这把钥匙去打开“任何一种能够作为科学出现的未来形而上学”之门的。
所以，毫无疑问，理解康德的“时空观”对于理解康德哲学非常重要。对于这个问题，齐良骥先生在他的代表作《康德的知识学》中有一整个章节都在分析和讨论，先选取其中部分文字推送，和读者朋友们分析和交流。
——齐良骥：《康德时空观的哲学意义》
《康德时空观的哲学意义》
作者：齐良骥
2024- 05-11
《 康德时空观的哲学意义》
齐良骥
一、从科学史视角看康德时空观
康德当然也是自然科学家。在1755年的《一般自然史与天体理论》中，表现出明显的牛顿的时空观影响，虽然在富有生气的发展观点上是超出了牛顿的。直到1768年的《论区别空间中各个方位的基本根据》，他也仍然承认绝对的空间时间。
从1769年进入过渡时期。《就职论文》（1770）第一次发生思想上的重大变化:空间时间成为人类感性的纯直观。《就职论文》实质上表现从传统的本体论哲学向哲学的知识学的伟大转变。这个转变的主要标志就是空间时间从客观的绝对性向纯直观的主观性的转变。
所以，康德的批判哲学的时空观是哲学的时空观,并且是哲学的知识学的时空观。
康德哲学的时空观与他的时代的自然科学必然有不可分的联系，这是无可否认的。他认为像“空间是三维的”以及欧几里得几何学的原理对于物质世界的经验对象都是绝对真实的。所以，我们站在今天相对论和量子力学创建以来的科学的新的基地来看他的上述想法，显然是早已过时。
二、从哲学和哲学史角度看康德时空观
但是，把康德的时空观从哲学方面加以考核倒是合理的，必要的，因为它原本属于一种哲学的探讨，而并非是自然科学研究的成果。
从古代，哲学家们就不断对空间时间的最一般特性进行思考。在长期的本体论占统治地位的哲学发展中，哲学家的时空观是他们的自然哲学的一个部分。例如古代的原子论把虚空——空的空间——与原子视为宇宙的两个始基，虚空是无限的。近代莱布尼茨的单子论则把空间和时间视为从经验抽象出来的客观的现象之间的并列或前后相继的关系。康德哲学中对空间时间的理论是创新的。他是从知识学出发讲哲学的。他不是断言世界本身如何如何，他考察的是我们人类是怎样对世界进行科学的认识的。所以他的批判既非过去的本体论哲学，也不等于是自然科学的研究本身。
康德的做法是数学和自然科学作为人类知识的典范，在感觉经验范围之内，确立知识，也即经验的先天的可能性条件。他所谓批判的方法，实质上不过如此，这里并没有不切实际的好高骛远，所以，康德的批判方法取得的成就是深远的。
三、康德时空观的成就
康德的空间时间理论在哲学发展方面的成就应该归结为以下几个方面：
（1）它们是欧几里得几何学、数学的“数”的构成以及自然科学考察的主要对象“运动”的可能性的基本条件；
（2）它们是人类的感官经验对象的认识的可能性的基本条件；
（3）所以它们才又是欧几里得几何学、数学中有关数目的特定原理和自然科学中的运动原理的客观有效性的可能性的基本条件；
（4）尽管空间时间是人类感性接受对象的形式，可是，肯定空间时间之为人类感性直观的先天形式，却是对人类认识上的主体性的重大肯定；
（5）知识学上的这个新的观点构成康德哲学所谓的“哥白尼革命”的前提和组成部分，并且是新的世界观的基础和新的批判哲学的引线；
（6）最后，这个观点终归成为康德哲学的既启迪理智、又陷入于困惑的难题的总根子。
现在我们在阐述康德哲学的道路上已经迈出重要的一步。底下继续前进。
最后需要补充一点：对于康德的空间时间理论的全面的解释，并不是单单的感性这一部分所能完成的任务，因为认识是人的理性思维的整体的创造性活动，只有再通过对知性活动的阐述，甚至还要等到对理论理性在认识上的重要意义有了体会，才能对康德的时空观的整个图景和作用得到充分的领会。
附录：
康德知识学的核心论点
——人类知识的典范是数学和自然科学；
——知识包含两个方面：形式和质料。形式是先天的，来自人类心灵本身，质料来自经验,是后天的；
——由于对象刺激我们的感官，作为思维能力的知性因而活动起来，把感觉印象的原材料加工成为关于对象的知识。知识起于经验；
——空间、时间是感性直观的先天形式。空间是外直观的形式，因而又是外显现的形式，时间是内直观、内显现的形式它又是一切显现的形式；
——我们的感性是接受性。空间、时间是接受对象的先天主观形式，知识的一切质料必定呈现于空间、时间之中，不然，在我们，就不会有任何东西被给定。空间、时间既有先验的观念性，又有经验的实在性；
——我们认识的经验对象只是显现；
——不在空间、时间之内的是物自身，因而物自身不可能成为知识对象，物自身是不能认识的；
——但是，必须想到有物自身，不然，显现不是无所凭借？
——知性是主动性。其主动性表现在相对于众多显现的先验统觉的先天综合统一作用，只是由于先验统觉这种先天综合统一作用，我们才有知识的客体；
——知性的主动性和感性的接受性，都是由大自然赋予的（“天赋的”），知性的十二个先天范畴和感性的先天的空间、时间，都是在知性和感性各自本性的基础上给定的；
——知性的十二范畴；通过以时间为基础的中介——范型,因而具备了普遍的时间性质，才得以应用于感性质料；
——离开了感性质料，先天范畴只是逻辑的思维形式，其本身并不是知识；
——先天范畴只能应用于经验的质料，不能有任何超出经验的应用，超出经验质料的滥用，必然得不到真理，只能陷于幻相；
——知性范畴既是经验可能性的先天条件，又是经验对象的可能性的先天条件；
——先天范畴通过范型，具备了普遍的时间性质，因而成为可能经验的先天条件，如果以先天综合判断形式表述，就成为知性统摄一切显现的原则；
——知性的原则，是形成人类整体经验统一性的基础，也即自然科学的基本原则，因而是整个自然界统一性的根源，自然界的规律是知性颁布的；
——知性的原则只适用于经验，不能作超经验的滥用，不然，就会陷入幻相。
【说明：本文节选自齐良骥：《康德的知识学》，商务印书馆，2020年，第101-105页、第473-474页，小标题为推送方便所加，有删节，引用请据原书。】
发布于北京
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《康德的知识学》
齐良骥 著
康德的哲学继承、总结但是不同于他之前的哲学，开启后来的哲学传统，其关键点在于康德哲学尤其是其中“知识学”的“人为自然立法”。
“人为自然立法”的关键，在于人有先天纯直观形式——是先天纯直观形式首先保证了“经验”的“普遍必然性”，并进而使得知识得以可能。
什么是先天纯直观形式——就是时间和空间。
对于康德来说，时空可以被视作是使得“先天综合判断”得以可能的“钥匙”。康德就是用这把钥匙去打开“任何一种能够作为科学出现的未来形而上学”之门的。
所以，毫无疑问，理解康德的“时空观”对于理解康德哲学非常重要。对于这个问题，齐良骥先生在他的代表作《康德的知识学》中有一整个章节都在分析和讨论，先选取其中部分文字推送，和读者朋友们分析和交流。
——齐良骥：《康德时空观的哲学意义》
《康德时空观的哲学意义》
作者：齐良骥
2024- 05-11
《 康德时空观的哲学意义》
齐良骥
一、从科学史视角看康德时空观
康德当然也是自然科学家。在1755年的《一般自然史与天体理论》中，表现出明显的牛顿的时空观影响，虽然在富有生气的发展观点上是超出了牛顿的。直到1768年的《论区别空间中各个方位的基本根据》，他也仍然承认绝对的空间时间。
从1769年进入过渡时期。《就职论文》（1770）第一次发生思想上的重大变化:空间时间成为人类感性的纯直观。《就职论文》实质上表现从传统的本体论哲学向哲学的知识学的伟大转变。这个转变的主要标志就是空间时间从客观的绝对性向纯直观的主观性的转变。
所以，康德的批判哲学的时空观是哲学的时空观,并且是哲学的知识学的时空观。
康德哲学的时空观与他的时代的自然科学必然有不可分的联系，这是无可否认的。他认为像“空间是三维的”以及欧几里得几何学的原理对于物质世界的经验对象都是绝对真实的。所以，我们站在今天相对论和量子力学创建以来的科学的新的基地来看他的上述想法，显然是早已过时。
二、从哲学和哲学史角度看康德时空观
但是，把康德的时空观从哲学方面加以考核倒是合理的，必要的，因为它原本属于一种哲学的探讨，而并非是自然科学研究的成果。
从古代，哲学家们就不断对空间时间的最一般特性进行思考。在长期的本体论占统治地位的哲学发展中，哲学家的时空观是他们的自然哲学的一个部分。例如古代的原子论把虚空——空的空间——与原子视为宇宙的两个始基，虚空是无限的。近代莱布尼茨的单子论则把空间和时间视为从经验抽象出来的客观的现象之间的并列或前后相继的关系。康德哲学中对空间时间的理论是创新的。他是从知识学出发讲哲学的。他不是断言世界本身如何如何，他考察的是我们人类是怎样对世界进行科学的认识的。所以他的批判既非过去的本体论哲学，也不等于是自然科学的研究本身。
康德的做法是数学和自然科学作为人类知识的典范，在感觉经验范围之内，确立知识，也即经验的先天的可能性条件。他所谓批判的方法，实质上不过如此，这里并没有不切实际的好高骛远，所以，康德的批判方法取得的成就是深远的。
三、康德时空观的成就
康德的空间时间理论在哲学发展方面的成就应该归结为以下几个方面：
（1）它们是欧几里得几何学、数学的“数”的构成以及自然科学考察的主要对象“运动”的可能性的基本条件；
（2）它们是人类的感官经验对象的认识的可能性的基本条件；
（3）所以它们才又是欧几里得几何学、数学中有关数目的特定原理和自然科学中的运动原理的客观有效性的可能性的基本条件；
（4）尽管空间时间是人类感性接受对象的形式，可是，肯定空间时间之为人类感性直观的先天形式，却是对人类认识上的主体性的重大肯定；
（5）知识学上的这个新的观点构成康德哲学所谓的“哥白尼革命”的前提和组成部分，并且是新的世界观的基础和新的批判哲学的引线；
（6）最后，这个观点终归成为康德哲学的既启迪理智、又陷入于困惑的难题的总根子。
现在我们在阐述康德哲学的道路上已经迈出重要的一步。底下继续前进。
最后需要补充一点：对于康德的空间时间理论的全面的解释，并不是单单的感性这一部分所能完成的任务，因为认识是人的理性思维的整体的创造性活动，只有再通过对知性活动的阐述，甚至还要等到对理论理性在认识上的重要意义有了体会，才能对康德的时空观的整个图景和作用得到充分的领会。
附录：
康德知识学的核心论点
——人类知识的典范是数学和自然科学；
——知识包含两个方面：形式和质料。形式是先天的，来自人类心灵本身，质料来自经验,是后天的；
——由于对象刺激我们的感官，作为思维能力的知性因而活动起来，把感觉印象的原材料加工成为关于对象的知识。知识起于经验；
——空间、时间是感性直观的先天形式。空间是外直观的形式，因而又是外显现的形式，时间是内直观、内显现的形式它又是一切显现的形式；
——我们的感性是接受性。空间、时间是接受对象的先天主观形式，知识的一切质料必定呈现于空间、时间之中，不然，在我们，就不会有任何东西被给定。空间、时间既有先验的观念性，又有经验的实在性；
——我们认识的经验对象只是显现；
——不在空间、时间之内的是物自身，因而物自身不可能成为知识对象，物自身是不能认识的；
——但是，必须想到有物自身，不然，显现不是无所凭借？
——知性是主动性。其主动性表现在相对于众多显现的先验统觉的先天综合统一作用，只是由于先验统觉这种先天综合统一作用，我们才有知识的客体；
——知性的主动性和感性的接受性，都是由大自然赋予的（“天赋的”），知性的十二个先天范畴和感性的先天的空间、时间，都是在知性和感性各自本性的基础上给定的；
——知性的十二范畴；通过以时间为基础的中介——范型,因而具备了普遍的时间性质，才得以应用于感性质料；
——离开了感性质料，先天范畴只是逻辑的思维形式，其本身并不是知识；
——先天范畴只能应用于经验的质料，不能有任何超出经验的应用，超出经验质料的滥用，必然得不到真理，只能陷于幻相；
——知性范畴既是经验可能性的先天条件，又是经验对象的可能性的先天条件；
——先天范畴通过范型，具备了普遍的时间性质，因而成为可能经验的先天条件，如果以先天综合判断形式表述，就成为知性统摄一切显现的原则；
——知性的原则，是形成人类整体经验统一性的基础，也即自然科学的基本原则，因而是整个自然界统一性的根源，自然界的规律是知性颁布的；
——知性的原则只适用于经验，不能作超经验的滥用，不然，就会陷入幻相。
【说明：本文节选自齐良骥：《康德的知识学》，商务印书馆，2020年，第101-105页、第473-474页，小标题为推送方便所加，有删节，引用请据原书。】
发布于北京
在這個特別的母親節，我想對您表達我深深的愛和感謝之情。您是我生命中最重要的人，您的無私奉獻和愛讓我成為今天的我。
媽媽，您是我最偉大的榜樣。您總是以自己的方式支持我，無論我遇到什麼困難，您總是鼓勵我堅持下去。您的力量和勇氣激勵著我，讓我相信自己可以克服任何困難。
您對我的關愛和呵護是無與倫比的。您總是無私地付出，為了我們的幸福而努力工作。您的愛讓我感受到溫暖和安全，無論我身處何地，我總能感受到您的支持和關心。
媽媽，您是一個非常有智慧和聰明的人。您的忠告和指導總是準確而中肯。您教導我如何做一個正直、有原則的人，並且鼓勵我追求自己的夢想。
在這個母親節，我想對您說聲謝謝。謝謝您為我做的一切，謝謝您無私的愛和奉獻。我永遠感激您對我的支持和鼓勵。
無論我走到哪裏，無論我做什麼，我永遠都會是您的孩子。媽媽，您是我生命中最重要的人，我永遠都會愛您。
祝您母親節快樂！
愛您的孩子
媽媽，您是我最偉大的榜樣。您總是以自己的方式支持我，無論我遇到什麼困難，您總是鼓勵我堅持下去。您的力量和勇氣激勵著我，讓我相信自己可以克服任何困難。
您對我的關愛和呵護是無與倫比的。您總是無私地付出，為了我們的幸福而努力工作。您的愛讓我感受到溫暖和安全，無論我身處何地，我總能感受到您的支持和關心。
媽媽，您是一個非常有智慧和聰明的人。您的忠告和指導總是準確而中肯。您教導我如何做一個正直、有原則的人，並且鼓勵我追求自己的夢想。
在這個母親節，我想對您說聲謝謝。謝謝您為我做的一切，謝謝您無私的愛和奉獻。我永遠感激您對我的支持和鼓勵。
無論我走到哪裏，無論我做什麼，我永遠都會是您的孩子。媽媽，您是我生命中最重要的人，我永遠都會愛您。
祝您母親節快樂！
愛您的孩子
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