#阳光信用[超话]##阳光信用# #每日一善#中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。青春正能量,岁月蹉跎,不去珍惜,它只会荒废,一旦如拾珍宝般去爱它,它一定会给予你最青春正能量的回应。我愿为每一个“偷回忆”的人欢呼,我愿奉献给每一个与时间赛跑的人。
慧语 | 改变人生,从哪里开始
(—)佛法最能改变自我
佛法主张的也是改变自我,而且只有佛法最能改变自我
世间人没有合适的方法改变自我,改变自我要有因果观念,要如理如法地改变。佛法里有一个概念,叫“如法修行”,改变自我也要如法。当然,这个“法”不一定是指佛法,也包括世间法。我们看世间人,为了发财去偷去抢,这就不如法,就会有相应的果报现前。佛法讲,改变自我要如法。世间法有世间之道,佛法有佛法之道,儒家讲“君子爱财,取之有道”,爱财的人要取之有道,这就是如法。
因为佛法关心人生,关心每一个个体,佛法对人生最大的意义就是改变自我。同时,佛法也知道我们的不足,知道每个人都有业力,都在自己的因果当中。所以:对于改变人生来讲,佛法最能发挥作用。
(二)改变人生,从哪里开始
佛法改变人生,从哪里开始?从改变人开始,而不是改变事相和生活环境。先改变人,人改变了,人生才会改变。
改变人,从哪里改起?从改变观念、认识、行为开始,也就是佛门讲的身、口、意三业。这三业是组成人生的三个部分,就是身体行为、语言行
理行为为、心理行为,身、口、总三业就涵意三业就通
盖了我们整个的人。我们的所作所
为,这是身体的造作,是身体的业;
我们讲的话以及所产生的效果:这是
语言的业;我们心里的起心动念,决
定了我们的人生方向,这是思想的业。所以,身、口、意就是改变人生的重要切入点。在世间,相对来讲注重的是身业和口业,意业也会注重,但是不明显。
先看世间人的方法。世间很多人都在研究人生,因为知道这是一个很重大
的课题,凡是研究文化的人,都要研
究人生,然后慢慢形成一套体系。而且,世间很多人都在上这种培训课,所谓人生大课。当然,人生大课讲的内容:要走入社会才能体会。现在有人把一些社会经验总结出来,形成书
本理论,在大学或培训班里专门开设
人生课程,这就成为一套体系了。
世间提侣的方法,比如读书、车献、努力、行苦、积德,这些都是改变人生的方法。很多父母就只知道一种方法,就是劝孩子好好读书,除了这种方法,就不知道用什么方法来改变孩子了。所以,孩子的一生就是读书,读了几年就不想读了,太枯燥了。而且,要从三四岁一直读到二十三四岁,差不多要用二十年时间读书。作为成年人,我们可以想想,如果让我们用二十几年的时间,一直读那些枯燥的书,我们读得有兴趣吗?
我们要知道,改变一个人,读书只是一种方法,还有很多方法,比如人品、福报、做人、思想。如果只注重读书,只看成绩、分数的话,就会把一个人固定在一种模式当中,他就很难超越,他以后顶多就是成为一个会考试的学生,其他方面都不足。现在很多学生考试很厉害,但是生活能力非常差。这就说明,虽然培养了一个人才,但他是一个有缺陷的人,他能改变自我的空间非常小。当然:一般人也只能从外在作一些改变。
(三)改变人生应从根本入手古人改变人生的方法是“命自我立,福自心求”,命运要靠自己来创立,这是一个原则。“命自我立”:改变自我要靠自己,将命运掌握在自己手中。“福自心求”,我们的福报要从自心当中求。那么,具体怎么求呢?世间讲的就是行善积德,从小要有行善积德之心。傈家提倡的“修身,齐家,治国,平天下”,就是改变人生的方法,从个人到家庭,再到国家,再到天下,是这样一个思路。
“穷则独善其身,达则兼善天下”,这也是儒家的思想:是改变自我的一种方式,这个境界还是非常高的,就是从修身开始改变自我。那么,修身就决定了人是以德为根本。
现在是以才能为根本;古人是以德为根本,所以即使一个人没有财,也能像颜回一样,“一箪食,一瓢饮,在随巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。以我们现代的眼光看,颜回是成功人士还是失败人士?他没有发财,也没有官位,但是在孔子的弟子当中,他是最贤明的一个,他是靠德立世的。
所以,我们要培养一个人,想让他成才,但是要让他成为什么样的人才呢?这就值得思考了。我们要把子女教育成什么样的人?是不是要成为一个能考试的人?颜回不一定会考试,但他依然可以在世间立足,他生存得反而比别人更好,在最穷困潦倒的生活中,他依然不改其乐。现在那些富贵之人、居高位之人,如果哪天堕落下来,成为贫穷之人、卑下之人,他们的精神就垮了。
这就说明,改变自我应该从根本入手,如果根本没有改变,只是外在改变了,其实并没有真正改变。
(来源|《佛法与人生》)
(—)佛法最能改变自我
佛法主张的也是改变自我,而且只有佛法最能改变自我
世间人没有合适的方法改变自我,改变自我要有因果观念,要如理如法地改变。佛法里有一个概念,叫“如法修行”,改变自我也要如法。当然,这个“法”不一定是指佛法,也包括世间法。我们看世间人,为了发财去偷去抢,这就不如法,就会有相应的果报现前。佛法讲,改变自我要如法。世间法有世间之道,佛法有佛法之道,儒家讲“君子爱财,取之有道”,爱财的人要取之有道,这就是如法。
因为佛法关心人生,关心每一个个体,佛法对人生最大的意义就是改变自我。同时,佛法也知道我们的不足,知道每个人都有业力,都在自己的因果当中。所以:对于改变人生来讲,佛法最能发挥作用。
(二)改变人生,从哪里开始
佛法改变人生,从哪里开始?从改变人开始,而不是改变事相和生活环境。先改变人,人改变了,人生才会改变。
改变人,从哪里改起?从改变观念、认识、行为开始,也就是佛门讲的身、口、意三业。这三业是组成人生的三个部分,就是身体行为、语言行
理行为为、心理行为,身、口、总三业就涵意三业就通
盖了我们整个的人。我们的所作所
为,这是身体的造作,是身体的业;
我们讲的话以及所产生的效果:这是
语言的业;我们心里的起心动念,决
定了我们的人生方向,这是思想的业。所以,身、口、意就是改变人生的重要切入点。在世间,相对来讲注重的是身业和口业,意业也会注重,但是不明显。
先看世间人的方法。世间很多人都在研究人生,因为知道这是一个很重大
的课题,凡是研究文化的人,都要研
究人生,然后慢慢形成一套体系。而且,世间很多人都在上这种培训课,所谓人生大课。当然,人生大课讲的内容:要走入社会才能体会。现在有人把一些社会经验总结出来,形成书
本理论,在大学或培训班里专门开设
人生课程,这就成为一套体系了。
世间提侣的方法,比如读书、车献、努力、行苦、积德,这些都是改变人生的方法。很多父母就只知道一种方法,就是劝孩子好好读书,除了这种方法,就不知道用什么方法来改变孩子了。所以,孩子的一生就是读书,读了几年就不想读了,太枯燥了。而且,要从三四岁一直读到二十三四岁,差不多要用二十年时间读书。作为成年人,我们可以想想,如果让我们用二十几年的时间,一直读那些枯燥的书,我们读得有兴趣吗?
我们要知道,改变一个人,读书只是一种方法,还有很多方法,比如人品、福报、做人、思想。如果只注重读书,只看成绩、分数的话,就会把一个人固定在一种模式当中,他就很难超越,他以后顶多就是成为一个会考试的学生,其他方面都不足。现在很多学生考试很厉害,但是生活能力非常差。这就说明,虽然培养了一个人才,但他是一个有缺陷的人,他能改变自我的空间非常小。当然:一般人也只能从外在作一些改变。
(三)改变人生应从根本入手古人改变人生的方法是“命自我立,福自心求”,命运要靠自己来创立,这是一个原则。“命自我立”:改变自我要靠自己,将命运掌握在自己手中。“福自心求”,我们的福报要从自心当中求。那么,具体怎么求呢?世间讲的就是行善积德,从小要有行善积德之心。傈家提倡的“修身,齐家,治国,平天下”,就是改变人生的方法,从个人到家庭,再到国家,再到天下,是这样一个思路。
“穷则独善其身,达则兼善天下”,这也是儒家的思想:是改变自我的一种方式,这个境界还是非常高的,就是从修身开始改变自我。那么,修身就决定了人是以德为根本。
现在是以才能为根本;古人是以德为根本,所以即使一个人没有财,也能像颜回一样,“一箪食,一瓢饮,在随巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。以我们现代的眼光看,颜回是成功人士还是失败人士?他没有发财,也没有官位,但是在孔子的弟子当中,他是最贤明的一个,他是靠德立世的。
所以,我们要培养一个人,想让他成才,但是要让他成为什么样的人才呢?这就值得思考了。我们要把子女教育成什么样的人?是不是要成为一个能考试的人?颜回不一定会考试,但他依然可以在世间立足,他生存得反而比别人更好,在最穷困潦倒的生活中,他依然不改其乐。现在那些富贵之人、居高位之人,如果哪天堕落下来,成为贫穷之人、卑下之人,他们的精神就垮了。
这就说明,改变自我应该从根本入手,如果根本没有改变,只是外在改变了,其实并没有真正改变。
(来源|《佛法与人生》)
#每日一善[超话]# 中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
人,纵有万千的道路可以抵达人生的终点,而善良,则一定是人生路上最好的修行。愿生活有花,心中有爱。
人,纵有万千的道路可以抵达人生的终点,而善良,则一定是人生路上最好的修行。愿生活有花,心中有爱。
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