修学十善业能得大福
佛陀的出世，为我们广说宇宙万物的真相，什么是善，它有一个标准。佛陀为我们说出了十善业，十善业能得大福的原因：
(一)不杀生。杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命。佛祖教导我们平等慈悲救世，无杀害生灵，争斗仇恨便可消灭，天下即可太平。我人能持不杀生可得无病长寿之福报。
(二)不偷盗。包含不赌博。偷是诈骗潜窃，盗是豪夺强劫。不与而取，非分而取，无功而取，都是偷盗的行为。佛祖教导我们无偷盗之事，社会即可安宁。我人能持不偷盗可得不贫穷而向富裕之报。
(三)不邪淫。非己之妻而淫欲是邪淫，佛祖教导我们夫妻之间，应相敬如宾，不应有其他不正向外淫乱之行，便能和睦相处，成为美满家庭。我人能持不邪淫可得家庭美满顺利之福报。
(四)不妄语。不说谎话，说话诚实，不说虚伪诳骗的话。佛祖教导我们诚实不欺，一切与人交往都能互相信任，实为得乐之道。我人能持不妄语可得口气清净，人家信服，发言成证之福报。
(五)不两舌。即是不搬弄是非，不离间别人之间的感情。病从口入，福从口出，两舌会导致扰乱人心，甚至动武伤人。佛祖教导我们不两舌，会去掉很多是非之争端。我人能持不两舌可得不坏属眷，不坏善知识之福报。
(六)不恶口。即是不说粗恶侮辱他人的话，不咒诅他人的恶毒语言。恶口之罪会受报于堕畜生之报。佛祖教导我们不恶口，出言慈和，就会积德成善，为得人敬爱的福报。
(七)不绮语。即是不花言巧语，不说轻浮无礼不正经的话，导人生邪念。不胡乱开口而取乐。绮语无益自己，且能加害他人。会受永远遭人轻贱之报应。佛祖教导我们远离绮语，心正言顺，庄严威仪，会得为人受敬仰之福报。
(八)不悭贪。自己的财物不肯施人，叫做悭。他人的财物欲夺归我，叫做贪。佛祖教导我们要捐助社会福利事业，对于贫病孤苦之人，同情施济。经中说： “能舍施者，可得富贵”。别人之财产，我们分文不取不贪。就不会受堕落恶道之报。更得诸根具足，财物自在，一切怨贼，不能夺故之福报。
(九)不嗔恚。埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸，发生种种不幸。佛祖教导我们要勤修慈悲忍辱的美德，就会远离嗔恚，即可自利利他，成大事业，又得身相端严之福报。
(十)不愚痴。没有智慧，对事理不能辨别是非，不信因果，邪见固执。佛祖教导我们要增进智慧，明问事理，信因知果，修学般若，就会导入正见，开大智慧，常生人天，真善意乐，速证一切佛法之福报。
如是十善业道法，是佛祖做为我们为善的标准。每一善业道法能够做到，都是功德无量，可成就大财富，大福报。
佛陀的出世，为我们广说宇宙万物的真相，什么是善，它有一个标准。佛陀为我们说出了十善业，十善业能得大福的原因：
(一)不杀生。杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命。佛祖教导我们平等慈悲救世，无杀害生灵，争斗仇恨便可消灭，天下即可太平。我人能持不杀生可得无病长寿之福报。
(二)不偷盗。包含不赌博。偷是诈骗潜窃，盗是豪夺强劫。不与而取，非分而取，无功而取，都是偷盗的行为。佛祖教导我们无偷盗之事，社会即可安宁。我人能持不偷盗可得不贫穷而向富裕之报。
(三)不邪淫。非己之妻而淫欲是邪淫，佛祖教导我们夫妻之间，应相敬如宾，不应有其他不正向外淫乱之行，便能和睦相处，成为美满家庭。我人能持不邪淫可得家庭美满顺利之福报。
(四)不妄语。不说谎话，说话诚实，不说虚伪诳骗的话。佛祖教导我们诚实不欺，一切与人交往都能互相信任，实为得乐之道。我人能持不妄语可得口气清净，人家信服，发言成证之福报。
(五)不两舌。即是不搬弄是非，不离间别人之间的感情。病从口入，福从口出，两舌会导致扰乱人心，甚至动武伤人。佛祖教导我们不两舌，会去掉很多是非之争端。我人能持不两舌可得不坏属眷，不坏善知识之福报。
(六)不恶口。即是不说粗恶侮辱他人的话，不咒诅他人的恶毒语言。恶口之罪会受报于堕畜生之报。佛祖教导我们不恶口，出言慈和，就会积德成善，为得人敬爱的福报。
(七)不绮语。即是不花言巧语，不说轻浮无礼不正经的话，导人生邪念。不胡乱开口而取乐。绮语无益自己，且能加害他人。会受永远遭人轻贱之报应。佛祖教导我们远离绮语，心正言顺，庄严威仪，会得为人受敬仰之福报。
(八)不悭贪。自己的财物不肯施人，叫做悭。他人的财物欲夺归我，叫做贪。佛祖教导我们要捐助社会福利事业，对于贫病孤苦之人，同情施济。经中说： “能舍施者，可得富贵”。别人之财产，我们分文不取不贪。就不会受堕落恶道之报。更得诸根具足，财物自在，一切怨贼，不能夺故之福报。
(九)不嗔恚。埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸，发生种种不幸。佛祖教导我们要勤修慈悲忍辱的美德，就会远离嗔恚，即可自利利他，成大事业，又得身相端严之福报。
(十)不愚痴。没有智慧，对事理不能辨别是非，不信因果，邪见固执。佛祖教导我们要增进智慧，明问事理，信因知果，修学般若，就会导入正见，开大智慧，常生人天，真善意乐，速证一切佛法之福报。
如是十善业道法，是佛祖做为我们为善的标准。每一善业道法能够做到，都是功德无量，可成就大财富，大福报。
有的时候不想让别人增加没有意义的内耗，其实最好的方法不是陪着其喋喋不休地聊、安慰，而是要学会适当停下。
比如我的很多缘主就是：她们看完掛以后，有时候内心对于某事、某人的创伤还会一直存在，心里放不下，哪怕看了掛知道怎么回事儿了也无济于事，所以那段时间她们心里都会觉得不咋痛快，反反复复陷在情绪里面，就会一直来找我聊。
（前提：我针对的是没有意义的内耗哈，有意义的我都会接住）
我最开始都会安慰几句，如果还是持续性的没有好转，后面我就不再回了，或者回复说“忘了咋回事了”。因为你越和对方聊，就越等于在不断重复提醒对方这件事，反而会让她一直复原不了，这就好比那个经典逻辑问答：如果我给你说“从现在开始不准想大象这个动物，那么此刻你脑子里会想到什么？”答：大象。一个道理哈。
这就像戒毒一样，每次和对方聊起来这件事，都像在让对方复吸，一直在揭那个伤疤，那这个伤口就一直愈合不了。
而且一直为对方的情绪“陪跑”，对方就会愈加依赖你的能量，潜意识里会觉得“反正有你给我的情绪兜底”，那就会肆无忌惮地陷在情绪里面不愿意出来，只有你停止输出，对方没有办法了，只能自己学着从泥潭里爬起来，一次次之后也就不太轻易陷进去了。
就好比我老妈，以前她每次给我无意义吐槽别人的时候，我都不回复，她又不能和外人吐槽，久而久之没办法，她只能靠自己修心让自己心里舒服起来，后来修的看谁都顺眼了，也就不想吐槽了（哈哈哈，我这个冷酷、残忍锻炼老母亲的女儿），就是这个道理哈，所以说遇事直接给对方切断情绪输送，时间久了她自己就好了，人都是有自愈能力的。
所以说大家平时在面对自己的亲朋好友的时候，如果也遇见过类似情况，最好的处理方法就是开篇先好好劝慰、安抚对方一次，把道理一次性都说明白，情绪价值一次性给到位，后面对方再走不出来就不要持续性陪聊了，后面产生的都是情绪问题（也就是所谓的“道理都懂”），凡是情绪问题都得靠个人修心去解决，外人帮不了，咱只能直接给她切断念头。没有了外在的能量输送，她自己就能靠着修心慢慢好起来了，还借机成长了一次。
同理“授之以鱼不如授之以渔” ，“给”不如“教”。
所以很多时候看似“不近人情”的东西，其实反而都能帮到对方，溺爱和无条件的顺从有时候真的害人。万事万物都这样。
比如我的很多缘主就是：她们看完掛以后，有时候内心对于某事、某人的创伤还会一直存在，心里放不下，哪怕看了掛知道怎么回事儿了也无济于事，所以那段时间她们心里都会觉得不咋痛快，反反复复陷在情绪里面，就会一直来找我聊。
（前提：我针对的是没有意义的内耗哈，有意义的我都会接住）
我最开始都会安慰几句，如果还是持续性的没有好转，后面我就不再回了，或者回复说“忘了咋回事了”。因为你越和对方聊，就越等于在不断重复提醒对方这件事，反而会让她一直复原不了，这就好比那个经典逻辑问答：如果我给你说“从现在开始不准想大象这个动物，那么此刻你脑子里会想到什么？”答：大象。一个道理哈。
这就像戒毒一样，每次和对方聊起来这件事，都像在让对方复吸，一直在揭那个伤疤，那这个伤口就一直愈合不了。
而且一直为对方的情绪“陪跑”，对方就会愈加依赖你的能量，潜意识里会觉得“反正有你给我的情绪兜底”，那就会肆无忌惮地陷在情绪里面不愿意出来，只有你停止输出，对方没有办法了，只能自己学着从泥潭里爬起来，一次次之后也就不太轻易陷进去了。
就好比我老妈，以前她每次给我无意义吐槽别人的时候，我都不回复，她又不能和外人吐槽，久而久之没办法，她只能靠自己修心让自己心里舒服起来，后来修的看谁都顺眼了，也就不想吐槽了（哈哈哈，我这个冷酷、残忍锻炼老母亲的女儿），就是这个道理哈，所以说遇事直接给对方切断情绪输送，时间久了她自己就好了，人都是有自愈能力的。
所以说大家平时在面对自己的亲朋好友的时候，如果也遇见过类似情况，最好的处理方法就是开篇先好好劝慰、安抚对方一次，把道理一次性都说明白，情绪价值一次性给到位，后面对方再走不出来就不要持续性陪聊了，后面产生的都是情绪问题（也就是所谓的“道理都懂”），凡是情绪问题都得靠个人修心去解决，外人帮不了，咱只能直接给她切断念头。没有了外在的能量输送，她自己就能靠着修心慢慢好起来了，还借机成长了一次。
同理“授之以鱼不如授之以渔” ，“给”不如“教”。
所以很多时候看似“不近人情”的东西，其实反而都能帮到对方，溺爱和无条件的顺从有时候真的害人。万事万物都这样。
自私就是轮回的根源。自私必然有我，我要活着，为了活着，才有了维护活着的利益，一切阻挡我生存的不利环境条件，都是我的敌人，什么是敌人，一山不容二虎，相同环境下，不是你死就是我活，求生避死是生物共同特征。一切为了生，尽管死是必由之路，生是希望，是能看到的。死是无望，死之后的情况是看不到的。如果能看穿生死，死亡就不再成为死亡，就好像看到苹果落地一样正常。正因为世事无常，只因有了死亡，死亡是生之尽头，尽头之后看不到了，就是黑暗。因之生就是明，因为人类所见之明来源于阳光，因此生之明也是生明之光。因生不只指人，是指一切有生息之物，而人自封为万物之主宰，因此人之生明又名生命。
人为了看破生死之谜，才有了修行这行当，什么是生死之谜呢，生之前死之后两头都是无知的，人所知所明的只有活着的时候。人之所人有烦恼是因有太多的不解，所以生死两头与烦恼都称无明。因人有所不解才有了自称神佛大师的骗子。年少时有一次我去火车站，因为没去过，所以不认识到火车站的路，见人就问火车站怎么走，顺着路人指引，到了一个地方，于是又向一个摩的小哥打听，摩的小哥说，你不认识火车站吗？我说是的，摩的小哥说，那就好办，我带你去，先付5元搭车钱，然后戴着我原地转一圈，说，到了，请下车，我说这不还是这里吗？火车站呢？他说这就是火车站，你抬头看，上面不写着吗？我说，你不早说。他说我赚的就是你不知道的钱。从此事可以看出，在自己速惑时是最容易被骗时，当自己明白了，骗子也就不存在了。
自已明白，就是自身的光明，想从迷惑中明白，一个字，悟。修行如果不能自悟，光听大神们神吹，就是真的佛祖在身边，不能自悟也没用。悟透就是从黑暗走向了光明，悟的这个能力就叫智慧。悟就是醒过来的烦恼，烦恼醒过来就叫智慧。如何觉醒？退一歨海阔天空，我们执着于自我，一条道跑到黑，当我的遇到险阻，无法前进时，不得不放弃时，是否会忽然想到此路不通另行他路，心忽然开阔了，明朗了。所以万缘放下是大悟，生活中懂得了放下学会了放下就是醒悟。而执着只有一条路，我们是否在拼命的维护活着一样东西呢？尽管这样东西每个人都不太一样。说：有一禅师，一生一无所有，只有一个化缘用的钵，这个钵与他相依为命，是他唯一珍贵的东西，有一天一不小心，钵掉在地上摔碎了，老禅师大吃惊，就这么一惊，忽然领悟了人生真谛，领悟到什么呢？
悟性原自于善性，生发于虔诚，表现于智慧。他并不神秘，只是遗忘于心底。虔诚可不是虔诚某尊神佛，虔诚是打开了心，见到了自心的佛，什么是花开见佛，人体肉团心如同莲花骨朵，当一念善心起便是开心见佛之时，何为一念，这一念有个名字叶虔诚，善与智是一体一性的。大善则大智，大慈则大慧，大慈大悲，大智大慧，他不是某个神赐于的而是自身具备的，不是外寻而是内求。善人恶人都是人，都是同一个人所做，所以一念善天堂洞开，念恶地狱之门，不为善而善不为恶而恶，不因恶小而常为，不因善小而不为，这就是修行。达到不为善恶而带动就是果，什么果？修行的果地。
人为了看破生死之谜，才有了修行这行当，什么是生死之谜呢，生之前死之后两头都是无知的，人所知所明的只有活着的时候。人之所人有烦恼是因有太多的不解，所以生死两头与烦恼都称无明。因人有所不解才有了自称神佛大师的骗子。年少时有一次我去火车站，因为没去过，所以不认识到火车站的路，见人就问火车站怎么走，顺着路人指引，到了一个地方，于是又向一个摩的小哥打听，摩的小哥说，你不认识火车站吗？我说是的，摩的小哥说，那就好办，我带你去，先付5元搭车钱，然后戴着我原地转一圈，说，到了，请下车，我说这不还是这里吗？火车站呢？他说这就是火车站，你抬头看，上面不写着吗？我说，你不早说。他说我赚的就是你不知道的钱。从此事可以看出，在自己速惑时是最容易被骗时，当自己明白了，骗子也就不存在了。
自已明白，就是自身的光明，想从迷惑中明白，一个字，悟。修行如果不能自悟，光听大神们神吹，就是真的佛祖在身边，不能自悟也没用。悟透就是从黑暗走向了光明，悟的这个能力就叫智慧。悟就是醒过来的烦恼，烦恼醒过来就叫智慧。如何觉醒？退一歨海阔天空，我们执着于自我，一条道跑到黑，当我的遇到险阻，无法前进时，不得不放弃时，是否会忽然想到此路不通另行他路，心忽然开阔了，明朗了。所以万缘放下是大悟，生活中懂得了放下学会了放下就是醒悟。而执着只有一条路，我们是否在拼命的维护活着一样东西呢？尽管这样东西每个人都不太一样。说：有一禅师，一生一无所有，只有一个化缘用的钵，这个钵与他相依为命，是他唯一珍贵的东西，有一天一不小心，钵掉在地上摔碎了，老禅师大吃惊，就这么一惊，忽然领悟了人生真谛，领悟到什么呢？
悟性原自于善性，生发于虔诚，表现于智慧。他并不神秘，只是遗忘于心底。虔诚可不是虔诚某尊神佛，虔诚是打开了心，见到了自心的佛，什么是花开见佛，人体肉团心如同莲花骨朵，当一念善心起便是开心见佛之时，何为一念，这一念有个名字叶虔诚，善与智是一体一性的。大善则大智，大慈则大慧，大慈大悲，大智大慧，他不是某个神赐于的而是自身具备的，不是外寻而是内求。善人恶人都是人，都是同一个人所做，所以一念善天堂洞开，念恶地狱之门，不为善而善不为恶而恶，不因恶小而常为，不因善小而不为，这就是修行。达到不为善恶而带动就是果，什么果？修行的果地。
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