《读书会》
人面不如花面,花到开时重见。独倚小阑干,许多山。
落葉西风时候,人共青山都瘦。说道梦阳台,几曾来。“人面不如花面,花到开时重见。”句:唐·孟棨《本事诗·情感》:“博陵 崔护,姿质甚美,而孤洁寡合。举进士下第。清明日,独游都城南,得居人庄,一亩之宫,而花木丛萃,寂若无人。扣门久之,有女子自门隙窥之,问曰:‘谁耶?’以姓字对,曰:‘寻春独行,酒渴求饮。’女入,以杯水至,开门设床命坐,独倚小桃斜柯伫立,而意属殊厚,妖姿媚态,绰有馀妍,崔以言挑之,不对,目注者久之。崔辞去,送至门,如不胜情而入。崔亦眷盼而归,嗣后绝不复至。及来岁清明日,忽思之,情不可抑,径往寻之。门墙如故,而已锁扃(jiōng)之。因题诗于左扉曰:‘去年今日此门中,人面桃花相映红。人面如今何处去,桃花依旧笑春风。’后数日,偶至都城南,复往寻之,闻其中有哭声,扣门问之,有老父出曰:‘君非崔护耶?’曰:‘是也。’又哭曰:‘君杀吾女。’护惊起,莫知所答。老父曰:‘吾女笄(jī)年知书,未适人,自去年以来,常恍惚若有所失。比日与之出,及归,见左扉有字,读之,入门而病,遂绝食数日而死。吾老矣,此女所以不嫁者,将求君子以托吾身,今不幸而殒,得非君杀之耶?’又特大哭。崔亦感恸,请入哭之。尚俨然在床。崔举其首,枕其股,哭而祝曰:‘某在斯,某在斯。’须臾开目,半日复活矣。父大喜,遂以女归之。”
“说道梦阳台,几曾来。”句:北宋·阮阅《诗话总龟·前集·卷三十七·讥诮门》引《南部新书庚》:“濠州西有高唐馆,俯近淮水。御史阎钦授宿此馆,题诗曰:‘借问襄王安在哉?山川此地胜阳台。今朝寓宿高唐馆,神女何曾入梦来!’有李和风者至此,又作诗曰:‘高唐不是这高唐,淮上江南各异方。若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。’”说道,王诏校刊本及四印斋本俱作“说到”。 https://t.cn/R2WxlG9
人面不如花面,花到开时重见。独倚小阑干,许多山。
落葉西风时候,人共青山都瘦。说道梦阳台,几曾来。“人面不如花面,花到开时重见。”句:唐·孟棨《本事诗·情感》:“博陵 崔护,姿质甚美,而孤洁寡合。举进士下第。清明日,独游都城南,得居人庄,一亩之宫,而花木丛萃,寂若无人。扣门久之,有女子自门隙窥之,问曰:‘谁耶?’以姓字对,曰:‘寻春独行,酒渴求饮。’女入,以杯水至,开门设床命坐,独倚小桃斜柯伫立,而意属殊厚,妖姿媚态,绰有馀妍,崔以言挑之,不对,目注者久之。崔辞去,送至门,如不胜情而入。崔亦眷盼而归,嗣后绝不复至。及来岁清明日,忽思之,情不可抑,径往寻之。门墙如故,而已锁扃(jiōng)之。因题诗于左扉曰:‘去年今日此门中,人面桃花相映红。人面如今何处去,桃花依旧笑春风。’后数日,偶至都城南,复往寻之,闻其中有哭声,扣门问之,有老父出曰:‘君非崔护耶?’曰:‘是也。’又哭曰:‘君杀吾女。’护惊起,莫知所答。老父曰:‘吾女笄(jī)年知书,未适人,自去年以来,常恍惚若有所失。比日与之出,及归,见左扉有字,读之,入门而病,遂绝食数日而死。吾老矣,此女所以不嫁者,将求君子以托吾身,今不幸而殒,得非君杀之耶?’又特大哭。崔亦感恸,请入哭之。尚俨然在床。崔举其首,枕其股,哭而祝曰:‘某在斯,某在斯。’须臾开目,半日复活矣。父大喜,遂以女归之。”
“说道梦阳台,几曾来。”句:北宋·阮阅《诗话总龟·前集·卷三十七·讥诮门》引《南部新书庚》:“濠州西有高唐馆,俯近淮水。御史阎钦授宿此馆,题诗曰:‘借问襄王安在哉?山川此地胜阳台。今朝寓宿高唐馆,神女何曾入梦来!’有李和风者至此,又作诗曰:‘高唐不是这高唐,淮上江南各异方。若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。’”说道,王诏校刊本及四印斋本俱作“说到”。 https://t.cn/R2WxlG9
吕惠卿,字吉甫,福建泉州人氏,一度是北宋宰相,王安石变法时是王安石的坚强盟友,也是王安石阵营中的二号人物。王安石变法失败被贬后,吕惠卿仍在朝廷任职。
宋熙宁八年,身居江宁府的王安石奉旨复职返回京都,此时的拗相公头脑清醒,对重返政坛决心不大,之所以回京是为了报答宋神宗的知遇之恩。
王安石的复职倒是没有引起朝廷保守派多大的震动,反而引发他昔日的战友吕惠卿的嫉妒和不爽。王安石第一次罢相时,他总揽朝政,权倾朝野。王安石回归使吕惠卿失去了权力上升的空间。
于是吕惠卿开始离间王安石和宋神宗的关系,不断的在皇上面前说王安石的坏话,宋神宗看透吕惠卿的人品,评价吕惠卿“忌能,好胜,不公”,提醒王安石不能将吕惠卿看做是推行新政的可靠盟友。然而执拗如常的王安石反而替吕惠卿说话“惠卿屡为陛下言之,非不忠,陛下宜察之”。
然而吕惠卿步步紧逼,制造事端加紧对王安石的诬陷,在一起“谋反案”中几乎将王安石推向深渊。此时的王安石方如梦初醒,认清吕惠卿的丑陋面目,与吕惠卿彻底决裂。
吕惠卿搬起石头砸自己的脚,在一起“华亭弄权奸利案”中,吕惠卿及其弟以权谋私,强借华亭富农朱华等人五百万钱私购田产被揭发。吕惠卿受到弹劾,他的政治生命画上了句号。
宋熙宁八年,身居江宁府的王安石奉旨复职返回京都,此时的拗相公头脑清醒,对重返政坛决心不大,之所以回京是为了报答宋神宗的知遇之恩。
王安石的复职倒是没有引起朝廷保守派多大的震动,反而引发他昔日的战友吕惠卿的嫉妒和不爽。王安石第一次罢相时,他总揽朝政,权倾朝野。王安石回归使吕惠卿失去了权力上升的空间。
于是吕惠卿开始离间王安石和宋神宗的关系,不断的在皇上面前说王安石的坏话,宋神宗看透吕惠卿的人品,评价吕惠卿“忌能,好胜,不公”,提醒王安石不能将吕惠卿看做是推行新政的可靠盟友。然而执拗如常的王安石反而替吕惠卿说话“惠卿屡为陛下言之,非不忠,陛下宜察之”。
然而吕惠卿步步紧逼,制造事端加紧对王安石的诬陷,在一起“谋反案”中几乎将王安石推向深渊。此时的王安石方如梦初醒,认清吕惠卿的丑陋面目,与吕惠卿彻底决裂。
吕惠卿搬起石头砸自己的脚,在一起“华亭弄权奸利案”中,吕惠卿及其弟以权谋私,强借华亭富农朱华等人五百万钱私购田产被揭发。吕惠卿受到弹劾,他的政治生命画上了句号。
王安石变法的失败,与王安石的性格有很大的关系。王安石有两大性格弱点,使其难成大事。第一点,就是不注重细节。林语堂认为王安石不顾个人卫生到了邋遢污秽的地步,连自己都管不好,怎么管天下?王安石变法能被吕惠卿等众多奸佞小人投机,确实是王安石自己失察。林语堂还特别提到王安石的一件小事。林语堂考证王安石爱好佛学,写了《楞严经旨要》一书,但是却忽视了一个细节,那就是:楞严要旨在涅槃经。北宋佛学界流行一句名谚:“舍三十七道品读楞严,必堕野狐禅。”王安石对此视而不见,导致所著数十万字落入基督教本体论,最后落得一个野狐的绰号。林语堂认为,王安石若稍微认真一点,对自己猪队友把把关,也不至于最终弄得那么糟。
第二点性格缺陷就是不敬人情,还固执。苏洵在《辨奸论》里说:“夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉!凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝。”晏殊早年也劝王安石要“容物。”所谓容物就是要洞达俗世人情,对普通人和事有宽容敬畏之心。王安石天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。最后恰恰败于这三样。变法的第四年就遭遇了空前的天灾,以致百姓卖儿卖女,饥荒遍野。就这一件事,王安石就扛不住了。按说,古代宰相,治国治成这样,也应该跪天拜地,秀一番,王安石对此不闻不问,我行我素,民心也失尽了。
有一个细节能很好地综合说明王安石这个人的性格缺陷。宋仁宗是一个懂得从细节看一个人的。一次,朝廷组织垂钓,王安石将钓鱼的鱼饵都吃干净了。宋仁宗因此看出王安石“诈人也”,没有给宋仁宗什么好印象。钓鱼这样的集体活动,哪些是鱼竿,哪些是鱼饵,这些细节要知道,且鱼饵你误吃了一口,不好吃,就应该停止,王安石却饱餐一顿,有多执拗,可想而知。
第二点性格缺陷就是不敬人情,还固执。苏洵在《辨奸论》里说:“夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉!凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝。”晏殊早年也劝王安石要“容物。”所谓容物就是要洞达俗世人情,对普通人和事有宽容敬畏之心。王安石天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。最后恰恰败于这三样。变法的第四年就遭遇了空前的天灾,以致百姓卖儿卖女,饥荒遍野。就这一件事,王安石就扛不住了。按说,古代宰相,治国治成这样,也应该跪天拜地,秀一番,王安石对此不闻不问,我行我素,民心也失尽了。
有一个细节能很好地综合说明王安石这个人的性格缺陷。宋仁宗是一个懂得从细节看一个人的。一次,朝廷组织垂钓,王安石将钓鱼的鱼饵都吃干净了。宋仁宗因此看出王安石“诈人也”,没有给宋仁宗什么好印象。钓鱼这样的集体活动,哪些是鱼竿,哪些是鱼饵,这些细节要知道,且鱼饵你误吃了一口,不好吃,就应该停止,王安石却饱餐一顿,有多执拗,可想而知。
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