海石图手卷
注： 纸本 手卷 彩墨 纵：六十八厘米 横：三千四百七十厘米
手卷释文
海石图
己卯九月 李兆生
天地廖廓，大千浩瀚。
图写文卷，颐我长年。
松龄鹤寿，万古云烟。
灵芝显瑞，丹砂回天。
右题诸句为《海石图》写真
天龙剑舍主人 李兆生记
戊寅秋，余自东北黑龙江来大连金石滩，见海石异雄，顿生画意，信手挥毫，不觉成卷。今弟子装函之际，重题卷首，真可幸事也！
前人笔墨写江天，今我挥毫畅华颠。
海石图卷留桑地，万古笙歌作流泉。
己卯九月，李真阳于翰墨楼，时年五十矣。可曾人书合老，不尽悲歌见桑海，存此数字记。
自古笔毫写奇珍，留下翰卷始通神。
今我偶到金石滩，见有怪石如莽磷。
层层顽质凝玉瑞，粒粒岩魂堆髓真。
时看巨石铺荒野，海厓无际统千军。
从此往来遮万夫，阵阵海风催战鼓。
横三倒四醉金阙，似狮若虎卧广尘。
他年海涛掩其绝，千里砂滔惊诸真。
如此神石无踪迹，海潮已将群石吞。
岁月难知当年影，笔墨难宣当年神。
如今荒拓换天日，风起砂飞露神威。
今我挥毫作群图，写此图卷惊鬼神。
李真阳卧书 己卯九月廿三日记
曾将笔墨说当年，风雨流砂造物全。
不是先贤留真卷，荣光大甲岂可怜。
摩天最高宣斧迹，苍海洪波沉珠弦。
石封旧事金珊瑚，云浮新域铁墨函。
通元神砂存法本，一炁达化紫极前。
己卯十月初四于南宁 李兆生
鸿荒万古说经年，几度天光得安闲。
惊沙化作白云飞，流水冰结紫金团。
千载寒光成大漠，三昧神火融玉坛。
化为玄石流千里，云涛海卷形象真。
遥想女娲补天处，留此神石聚金乾。
我恐流砂去复来，桑海又化几千年。
笔墨难追当年貌，流光不见百丈泉。
今我挥毫偶写之，千石万面记犹真。
重开素卷感神真，细笔勾画朗岩魂。
有谁能解其中意，起看明月正藏辉。
参差翰墨竹帘卷，数点星辰入冰心。
今我不写桑田迹，留此遗忘怕惊人。
正待天光存雪浪，发我神清梦魂真。
忆想神真留形象，万里江天独月轮。
我当沉思意未尽，挥毫乘风万里云。
一派天光推金乌，碧空惟有蟾光辉。
乘兴执毫颇天真，写此莽石惊鬼神。
千里流沙藏真貌，喷云吐雾长精神。
天高日朗神正爽，山人玄毫越古今。
玄毫写下凸兀石，上上下下滚雷奔。
山石动处同雷吼，海涛翻时浪盖天。
如此惊涛卷龙虎，万丈海滔排电石。
楼台已被水吞尽，洪波奔石伴虎啸。
早有电闪唱龙吟，如今战鼓已歇息。
曾留沉石埋波底，千轮宝光不见面。
万倾海涛吹玉笛，曾写宝篆记沧海。
万古流石不见踪，从此桑田天日泰。
海潮高歌啸千里，自我来兹观宝象。
金石滩显莽磷石，重见神石朝天阙。
重铺蟒阵裹熊猊，千里流沙曾掩之。
千层海滔惊浮起，我来大千乘玄光。
初挥日月龙凤笔，曾写惊天龙凤篆。
曾吟长联万字期，小字如虫成海啸。
也作大字吞巨斗，上通日月斗勺辰。
下趁猊虎滚龙鳞，我写此卷涵万象。
吾书此函留天地，呜乎哉也！
怕是岁久少人知。
己卯十月初四日 补长吟于南宁 李兆生
吾写宝卷少人知，吾画此函留天地。
翰毫长挥经岁久，曾藏神石几万秋。
今有山人咏金声，歌我彩云万里程。
我写奇石动鬼神，昔贤有笔唱笙歌。
也曾翰毫作金轮，垂象天光存金阙。
万古长奏龙虎吟，老夫今日乘兴挥。
海潮高歌群石啸，万古留形见惊魂。
万古经天长吟诵，黄庭真言万载弘。
为人曾书龙凤篆，留此翰毫示人知。
自大连金石滩写《海石图》，乘兴挥毫，怕日后流砂再没，可惜也！故兹为卷，天真为之记也。老夫年已半百，复之吟啸。
己卯十月初四 真阳李兆生于南宁
注： 纸本 手卷 彩墨 纵：六十八厘米 横：三千四百七十厘米
手卷释文
海石图
己卯九月 李兆生
天地廖廓，大千浩瀚。
图写文卷，颐我长年。
松龄鹤寿，万古云烟。
灵芝显瑞，丹砂回天。
右题诸句为《海石图》写真
天龙剑舍主人 李兆生记
戊寅秋，余自东北黑龙江来大连金石滩，见海石异雄，顿生画意，信手挥毫，不觉成卷。今弟子装函之际，重题卷首，真可幸事也！
前人笔墨写江天，今我挥毫畅华颠。
海石图卷留桑地，万古笙歌作流泉。
己卯九月，李真阳于翰墨楼，时年五十矣。可曾人书合老，不尽悲歌见桑海，存此数字记。
自古笔毫写奇珍，留下翰卷始通神。
今我偶到金石滩，见有怪石如莽磷。
层层顽质凝玉瑞，粒粒岩魂堆髓真。
时看巨石铺荒野，海厓无际统千军。
从此往来遮万夫，阵阵海风催战鼓。
横三倒四醉金阙，似狮若虎卧广尘。
他年海涛掩其绝，千里砂滔惊诸真。
如此神石无踪迹，海潮已将群石吞。
岁月难知当年影，笔墨难宣当年神。
如今荒拓换天日，风起砂飞露神威。
今我挥毫作群图，写此图卷惊鬼神。
李真阳卧书 己卯九月廿三日记
曾将笔墨说当年，风雨流砂造物全。
不是先贤留真卷，荣光大甲岂可怜。
摩天最高宣斧迹，苍海洪波沉珠弦。
石封旧事金珊瑚，云浮新域铁墨函。
通元神砂存法本，一炁达化紫极前。
己卯十月初四于南宁 李兆生
鸿荒万古说经年，几度天光得安闲。
惊沙化作白云飞，流水冰结紫金团。
千载寒光成大漠，三昧神火融玉坛。
化为玄石流千里，云涛海卷形象真。
遥想女娲补天处，留此神石聚金乾。
我恐流砂去复来，桑海又化几千年。
笔墨难追当年貌，流光不见百丈泉。
今我挥毫偶写之，千石万面记犹真。
重开素卷感神真，细笔勾画朗岩魂。
有谁能解其中意，起看明月正藏辉。
参差翰墨竹帘卷，数点星辰入冰心。
今我不写桑田迹，留此遗忘怕惊人。
正待天光存雪浪，发我神清梦魂真。
忆想神真留形象，万里江天独月轮。
我当沉思意未尽，挥毫乘风万里云。
一派天光推金乌，碧空惟有蟾光辉。
乘兴执毫颇天真，写此莽石惊鬼神。
千里流沙藏真貌，喷云吐雾长精神。
天高日朗神正爽，山人玄毫越古今。
玄毫写下凸兀石，上上下下滚雷奔。
山石动处同雷吼，海涛翻时浪盖天。
如此惊涛卷龙虎，万丈海滔排电石。
楼台已被水吞尽，洪波奔石伴虎啸。
早有电闪唱龙吟，如今战鼓已歇息。
曾留沉石埋波底，千轮宝光不见面。
万倾海涛吹玉笛，曾写宝篆记沧海。
万古流石不见踪，从此桑田天日泰。
海潮高歌啸千里，自我来兹观宝象。
金石滩显莽磷石，重见神石朝天阙。
重铺蟒阵裹熊猊，千里流沙曾掩之。
千层海滔惊浮起，我来大千乘玄光。
初挥日月龙凤笔，曾写惊天龙凤篆。
曾吟长联万字期，小字如虫成海啸。
也作大字吞巨斗，上通日月斗勺辰。
下趁猊虎滚龙鳞，我写此卷涵万象。
吾书此函留天地，呜乎哉也！
怕是岁久少人知。
己卯十月初四日 补长吟于南宁 李兆生
吾写宝卷少人知，吾画此函留天地。
翰毫长挥经岁久，曾藏神石几万秋。
今有山人咏金声，歌我彩云万里程。
我写奇石动鬼神，昔贤有笔唱笙歌。
也曾翰毫作金轮，垂象天光存金阙。
万古长奏龙虎吟，老夫今日乘兴挥。
海潮高歌群石啸，万古留形见惊魂。
万古经天长吟诵，黄庭真言万载弘。
为人曾书龙凤篆，留此翰毫示人知。
自大连金石滩写《海石图》，乘兴挥毫，怕日后流砂再没，可惜也！故兹为卷，天真为之记也。老夫年已半百，复之吟啸。
己卯十月初四 真阳李兆生于南宁
【史海钩沉丨五次出使西域 其功不减于郑和】
陈诚（1365 —1457），字子鲁，号竹山，江西吉水人。公元1372年（洪武五年），明太祖朱元璋命冯胜为征西将军，夺取甘肃并讨伐蒙元残余势力之一的扩廓帖木儿，自此拉开了大明王朝在蒙元灭亡后接管西域地区的序幕。公元1374年（洪武七年），撒马畏兀儿（回纥一部，活动范围大致位于今甘肃和新疆接壤处，柴达木盆地之西）遣使来京朝贡。明朝在此设置了安定、阿端两卫（土邦）。不久，这里发生内乱，各部落间连年混战，两卫遂废。
到了公元1396年（洪武二十九年），朱元璋应撤里畏兀儿番邦酋长之请求，“欲遣儒臣中能文能武长才者，远使西域，”，而当时“左右大臣咸以子鲁荐”，因此入仕不久的陈诚欣然从命。他表示：“士生明时，得委身于朝，苟可效涓埃之忱，虽冒寒暑，历艰险，固当鞠躬瘁力，元所逊避，况西域虽远，在吾圣天子声教所暨之方乎？”于是在1396年3月24日，陈诚率使团持节远行出使撤里畏兀儿(今甘肃、青海、新疆交界一带)。满朝大臣赞誉陈诚此举为“忠义慷慨，从古稀有”。陈诚一到该地，就安抚各番，并重新设置了安定、阿端、曲先三卫（今甘肃敦煌南部），稳定了西部局势。
永乐年间陈诚先后四次奉命出使中亚一带。1413年（永乐十一年），西域哈烈国（都城在今阿富汗西部城市赫拉特）和撒马儿罕国（在今中亚一带）在与大明缓和了之前僵化的关系后，遣使抵达京师（今北京）朝贡，贡品包括狮子、西牛（犀牛）、西马、文豹等。朱棣大喜，遂于两国使团回国后，再次派遣文武全才的陈诚，与中宫李达、户部主事李逻、指挥金哈兰伯等同僚一行回访这两个西域国度，答谢并处理朝廷与西域诸国的睦邻友好条约和通商互市协定。
陈诚一行于该年八月初一日从北京出发，经涿州、真定（今河北正定县），在平阳（今山西临汾市）渡黄河至陕西华山，抵长安（今西安市）；又经咸阳（今陕西省咸阳市）、泾川（今甘肃省泾川县）、兰州，穿过河西走廊，出嘉峪关，自玉门进入西域。进入西域后的首站为哈密，一行人后面又先后访问了鲁陈城、火州、盐泽城、崖儿城、土鲁番、于阗、别什八里、养夷、渴石、卜花儿、达什干、赛兰城、沙鲁海牙、迭失迷城、撒马儿罕、晗烈（终点），共十七国，每到一地，他们首先交上玺书，接着献给当地国王文绮、纱罗、布帛等物。历时三年，行程三万里。1415年（永乐十三年）冬，返回北京，并向朝廷呈送了《西域行程记》《西域番国志》《狮子赋》，随后，哈烈、撒马儿罕、别什八里、失刺思、俺的干、俺都淮、吐鲁番、火州、柳城和哈实哈儿等国，为了表示对明王朝的忠诚，正式派遣了庞大的经贸代表团来中国通商互市，其中哈烈、撤马儿罕、别什八里三国的使团，各自多达三百人。明王朝则回赠玺书、文绮、彩币、布吊、瓷器、茶叶等，以示安抚和亲善。
1416年6月，使臣回国，明成祖朱棣派陈诚、鲁安随行。中亚各国盛情接待了他们一行，帖木儿帝国国王沙哈鲁盛情款待，并遣使护送陈诚回国。
1418年（永乐十六年）四月陈诚回到北京，五月，成祖下令：“升行在吏部郎中陈诚为广东布政司右参议，嘉其奉使哈烈之劳也。”十月初二日，朱棣又派他与另一位中官郭敬出使西域，再抵撒马儿罕、哈烈。使命完成，一行人于公元1420年（永乐十八年）十一月初一日返北京。
一四二二年四月初四日，朱棣再次派陈诚出使西域诸国，进行国事访问。五月，使团抵陕西，经甘肃，将出塞时（该年九月），忽闻朱棣驾崩的噩耗。太子朱高炽（仁宗）即皇帝位，他奉行“不务远略”的战略，践祚之初，即“撤西洋取宝之船（即阻断了郑和下西洋这一重要的外贸与文化交流工作），停止松花江造船之役，召还西域使臣还京”。陈诚等只得遵从圣旨，于十一月底回到了北京。
《西域行程记》和《西域番国志》为陈诚第二次出使西域返回后与李暹合著。《西域行程记》以日记形式记述永乐12年陈诚出使哈烈时所经历的17个国家的山川人物，风土人情；凡五千字，按日记载了万里行程兼及沿途风物、地貌、气候、住地等。他由哈密抵吐鲁番，径直向西入天山到巩乃斯，渡伊犁河，绕过热海（今伊塞克湖）南下到哈烈。《西域番国志》八千字，记述西域哈烈、撒马儿罕、俺里淮等19个国家的政治、经济、文化情况。依次为哈烈、撒马儿罕、俺都淮、八剌黑、迭里迷、沙鹿海牙、塞蓝、达什干、卜花儿、渴石、养夷、别失八里、土尔番、崖儿城、盐泽城、火州、鲁陈城、哈密。这两本书本作为记述西域各国概况的第一手资料，其史料价值相当的高，不但在现在，即便是在明代，这两部书也是了解西域的最有价值的文献，此书成为研究中亚历史地理、社会文化的宝贵资料。所以《明史·西域传》中多处记述是以此为蓝本。
美国学者莫里斯·罗沙比在《明朝到亚洲腹地的两位使者》文中指出：“永乐年间有二十次使团来自撤马尔罕和哈烈，三十二次使臣来自中亚其他城镇，四十四次使臣来自哈密绿洲和西北部附近。有些其他的中亚商人和官员只到达中国西北境的居民点，未计在这个数字之内。即使如此，永乐在位的二十一年中，这些使团平均每一年多达四次，可见明与中亚各地的亲密关系，这无疑是陈诚高度成功和受到很好接待的出使促进的。”
永乐年间四次出使，其主要使命均与帖木儿帝国有关。明成祖一再遣使西域，与帖木儿王国修好，避免了与这个中西亚强国的潜在战争冲突，从而稳定了西部边陲。以达到“西控西域，南隔羌戎，北遮胡虏”的目的，争取西域对明朝的归附，保持相对和平的关系，以形成对蒙古势力的包围，并且拓展明朝的势力范围。丝绸古道上再现商旅相望于途、使节络绎不绝的盛况，无疑加强了中外联系，推进了东西文化交流。陈诚西使的贡献和意义，正在于此。
来源：解放日报
陈诚（1365 —1457），字子鲁，号竹山，江西吉水人。公元1372年（洪武五年），明太祖朱元璋命冯胜为征西将军，夺取甘肃并讨伐蒙元残余势力之一的扩廓帖木儿，自此拉开了大明王朝在蒙元灭亡后接管西域地区的序幕。公元1374年（洪武七年），撒马畏兀儿（回纥一部，活动范围大致位于今甘肃和新疆接壤处，柴达木盆地之西）遣使来京朝贡。明朝在此设置了安定、阿端两卫（土邦）。不久，这里发生内乱，各部落间连年混战，两卫遂废。
到了公元1396年（洪武二十九年），朱元璋应撤里畏兀儿番邦酋长之请求，“欲遣儒臣中能文能武长才者，远使西域，”，而当时“左右大臣咸以子鲁荐”，因此入仕不久的陈诚欣然从命。他表示：“士生明时，得委身于朝，苟可效涓埃之忱，虽冒寒暑，历艰险，固当鞠躬瘁力，元所逊避，况西域虽远，在吾圣天子声教所暨之方乎？”于是在1396年3月24日，陈诚率使团持节远行出使撤里畏兀儿(今甘肃、青海、新疆交界一带)。满朝大臣赞誉陈诚此举为“忠义慷慨，从古稀有”。陈诚一到该地，就安抚各番，并重新设置了安定、阿端、曲先三卫（今甘肃敦煌南部），稳定了西部局势。
永乐年间陈诚先后四次奉命出使中亚一带。1413年（永乐十一年），西域哈烈国（都城在今阿富汗西部城市赫拉特）和撒马儿罕国（在今中亚一带）在与大明缓和了之前僵化的关系后，遣使抵达京师（今北京）朝贡，贡品包括狮子、西牛（犀牛）、西马、文豹等。朱棣大喜，遂于两国使团回国后，再次派遣文武全才的陈诚，与中宫李达、户部主事李逻、指挥金哈兰伯等同僚一行回访这两个西域国度，答谢并处理朝廷与西域诸国的睦邻友好条约和通商互市协定。
陈诚一行于该年八月初一日从北京出发，经涿州、真定（今河北正定县），在平阳（今山西临汾市）渡黄河至陕西华山，抵长安（今西安市）；又经咸阳（今陕西省咸阳市）、泾川（今甘肃省泾川县）、兰州，穿过河西走廊，出嘉峪关，自玉门进入西域。进入西域后的首站为哈密，一行人后面又先后访问了鲁陈城、火州、盐泽城、崖儿城、土鲁番、于阗、别什八里、养夷、渴石、卜花儿、达什干、赛兰城、沙鲁海牙、迭失迷城、撒马儿罕、晗烈（终点），共十七国，每到一地，他们首先交上玺书，接着献给当地国王文绮、纱罗、布帛等物。历时三年，行程三万里。1415年（永乐十三年）冬，返回北京，并向朝廷呈送了《西域行程记》《西域番国志》《狮子赋》，随后，哈烈、撒马儿罕、别什八里、失刺思、俺的干、俺都淮、吐鲁番、火州、柳城和哈实哈儿等国，为了表示对明王朝的忠诚，正式派遣了庞大的经贸代表团来中国通商互市，其中哈烈、撤马儿罕、别什八里三国的使团，各自多达三百人。明王朝则回赠玺书、文绮、彩币、布吊、瓷器、茶叶等，以示安抚和亲善。
1416年6月，使臣回国，明成祖朱棣派陈诚、鲁安随行。中亚各国盛情接待了他们一行，帖木儿帝国国王沙哈鲁盛情款待，并遣使护送陈诚回国。
1418年（永乐十六年）四月陈诚回到北京，五月，成祖下令：“升行在吏部郎中陈诚为广东布政司右参议，嘉其奉使哈烈之劳也。”十月初二日，朱棣又派他与另一位中官郭敬出使西域，再抵撒马儿罕、哈烈。使命完成，一行人于公元1420年（永乐十八年）十一月初一日返北京。
一四二二年四月初四日，朱棣再次派陈诚出使西域诸国，进行国事访问。五月，使团抵陕西，经甘肃，将出塞时（该年九月），忽闻朱棣驾崩的噩耗。太子朱高炽（仁宗）即皇帝位，他奉行“不务远略”的战略，践祚之初，即“撤西洋取宝之船（即阻断了郑和下西洋这一重要的外贸与文化交流工作），停止松花江造船之役，召还西域使臣还京”。陈诚等只得遵从圣旨，于十一月底回到了北京。
《西域行程记》和《西域番国志》为陈诚第二次出使西域返回后与李暹合著。《西域行程记》以日记形式记述永乐12年陈诚出使哈烈时所经历的17个国家的山川人物，风土人情；凡五千字，按日记载了万里行程兼及沿途风物、地貌、气候、住地等。他由哈密抵吐鲁番，径直向西入天山到巩乃斯，渡伊犁河，绕过热海（今伊塞克湖）南下到哈烈。《西域番国志》八千字，记述西域哈烈、撒马儿罕、俺里淮等19个国家的政治、经济、文化情况。依次为哈烈、撒马儿罕、俺都淮、八剌黑、迭里迷、沙鹿海牙、塞蓝、达什干、卜花儿、渴石、养夷、别失八里、土尔番、崖儿城、盐泽城、火州、鲁陈城、哈密。这两本书本作为记述西域各国概况的第一手资料，其史料价值相当的高，不但在现在，即便是在明代，这两部书也是了解西域的最有价值的文献，此书成为研究中亚历史地理、社会文化的宝贵资料。所以《明史·西域传》中多处记述是以此为蓝本。
美国学者莫里斯·罗沙比在《明朝到亚洲腹地的两位使者》文中指出：“永乐年间有二十次使团来自撤马尔罕和哈烈，三十二次使臣来自中亚其他城镇，四十四次使臣来自哈密绿洲和西北部附近。有些其他的中亚商人和官员只到达中国西北境的居民点，未计在这个数字之内。即使如此，永乐在位的二十一年中，这些使团平均每一年多达四次，可见明与中亚各地的亲密关系，这无疑是陈诚高度成功和受到很好接待的出使促进的。”
永乐年间四次出使，其主要使命均与帖木儿帝国有关。明成祖一再遣使西域，与帖木儿王国修好，避免了与这个中西亚强国的潜在战争冲突，从而稳定了西部边陲。以达到“西控西域，南隔羌戎，北遮胡虏”的目的，争取西域对明朝的归附，保持相对和平的关系，以形成对蒙古势力的包围，并且拓展明朝的势力范围。丝绸古道上再现商旅相望于途、使节络绎不绝的盛况，无疑加强了中外联系，推进了东西文化交流。陈诚西使的贡献和意义，正在于此。
来源：解放日报
㑹女真已出师，分三路趍上京，良嗣自咸州㑹于青牛山，谕令相随，看攻上京。
城破，遂与阿骨打相见于龙冈，致议约之意，大抵以燕京一带，本是旧汉地，欲相约夹攻契丹，使女真取中京，本朝取燕京一带。
阿骨打令译者言，云：
“契丹无道，我已杀败，应系契丹州域，全是我家田地。
为感南朝皇帝好意，及燕京本是汉地，特许燕云与南朝，候三四日，便引兵去。”
良嗣对：
“契丹无道，运尽数穷，南北夹攻，不亡何待？
贵国兵马去西京甚好。自今日议约既定，只是不可与契丹议讲和。”
阿骨打云：
“自家既已通好，契丹甚闲事，怎生和得？便来乞和，湏说与已共南朝约定，与了燕京，除将燕京与南朝，可以和也。”
良嗣对：
“今日说约既定，虽未设盟誓，天地鬼神，实皆照临，不可改也。”
食罢，约入上京，看契丹大内居室，相与上马，并辔由西偏门入，并乘马过五銮、宣政等殿，遂置酒于延和楼。
良嗣有诗云：
“建国旧碑胡日暗，兴王故地野风干。
回头笑谓王公子，骑马随军上五銮。”
遂议歳赐，良嗣许三十万，却云：
“契丹时，燕京不属南朝，犹自与五十万，如今与了燕京，如何只三十万？”
辨论乆之，卒许契丹旧数。
良嗣问阿骨打：
“燕京一带，旧汉地，汉州则并西京是也。”
阿骨打云：“西京地本不要，止为去挐阿适（天祚帝小名儿），须索一到，若挐了阿适，也待与南朝。”
又言：“平、营本燕京地，自是属燕京地分。”
髙庆裔云：
“今所议者，燕地也，平滦自别是一路。”
阿骨打云：
“言约已定，更不可改。本国兵马已定八月九日到西京，使副到南朝，便教起兵相应。”
趣归，且言縁在军上，不及遣使前去，止以事目一纸付良嗣，回约女真兵自平州松林趍古北口，南朝兵自雄州趍白沟夹攻，不可违约，不如约，则难依已许之约。
以二百骑䕶送东归，过铁州，遣人走马追及，别有事商量，请使副回相见。
良嗣回至女所居阿木火，阿骨打言：
“本约到西京以兵相应，却为牛疫死，且回，候来年约日同举，为之恐失信，故请使副回见。”
杨朴谕云：
“郎君们意思，不肯将平州画断作燕京地分，此髙庆裔所见如此，须着个方便。”
后来与粘罕议事，谕以两朝议约既定，务在明白，庶免异时计较。
粘罕问：“有㡬事？”
对以：“将来举军之后，北兵不得过松亭、古北、榆关之南，免致两军相见，不测纷争，此最大事一也；
其他界，至临时可以理㑹，且先以古北、松亭及平真州榆关为界，此其二也；
要约之后，不可与契丹讲和，此其三也；
西京管下，为恐妨收捉阿适道路，所有蔚、应、朔三州，最近于南界，将来举兵，欲先取此三州，其馀西京、归化、奉圣等州，候挐了阿适回日，然后交割，四也；
两国方以义理通好，将来本朝取了燕京，却要系官钱物，此无义理，可便除去，五也；
事定之后，当于榆关之东置榷场，六也 ；
榆关在平州之东，臣屡以榆关为言者，葢欲包平州在内也。”
粘罕云：
“所言都好，但蔚、应州，亦恐阿适走去彼处，候我家兵马到日来商量，所要系官财物，曽思量来也，系不是，便待除去。”
粘罕、兀室云：
“我皇帝从上京到了，必不与契丹讲和。
昨来再过上京，把契丹墓坟、宫室、庙像一齐烧了，已教契丹断了通和底公事。
而今契丹更有甚面目来和也。千万必不通和。
只是使副到南朝，奏知皇帝，不要似前畨一般，中间里断绝了，我亦曽听得数年前，童贯将兵到边，却恁空回。”
对以：“此探报传言之误，若是实曽领兵上边，只恁休得？郎君亦莫轻信。”
粘罕大喜云：
“两家都如此则甚好。若要信，道将来必不与契丹通和，待于回去底国书内写着。”
打球、射柳，及所在宴饮必召同集，及令上京俘获契丹吴王妃，作舞献酒。妃初已配吴王，既而延禧私纳之，又与其下犯法，故幽囚上京，且言：“此是契丹男妇媳，且教与自家劝酒，要见自家两国欢好。”
阿骨打与良嗣把手酬酢曰：
“契丹煞大国土，被我杀败，我如今煞是大皇帝。
昨来契丹要通和，只为不着做兄弟，以至领兵讨伐。
自家、南朝是天地齐生底国主皇帝，有道有德，将来只恁地好相待通好，更不争要做兄弟，这个事是天教做，不恁地后怎生隔着个恁大海，便往来得，我从生来，不㑹说脱空，今日既将燕京许与南朝，便如我自取得，亦与南朝。”
城破，遂与阿骨打相见于龙冈，致议约之意，大抵以燕京一带，本是旧汉地，欲相约夹攻契丹，使女真取中京，本朝取燕京一带。
阿骨打令译者言，云：
“契丹无道，我已杀败，应系契丹州域，全是我家田地。
为感南朝皇帝好意，及燕京本是汉地，特许燕云与南朝，候三四日，便引兵去。”
良嗣对：
“契丹无道，运尽数穷，南北夹攻，不亡何待？
贵国兵马去西京甚好。自今日议约既定，只是不可与契丹议讲和。”
阿骨打云：
“自家既已通好，契丹甚闲事，怎生和得？便来乞和，湏说与已共南朝约定，与了燕京，除将燕京与南朝，可以和也。”
良嗣对：
“今日说约既定，虽未设盟誓，天地鬼神，实皆照临，不可改也。”
食罢，约入上京，看契丹大内居室，相与上马，并辔由西偏门入，并乘马过五銮、宣政等殿，遂置酒于延和楼。
良嗣有诗云：
“建国旧碑胡日暗，兴王故地野风干。
回头笑谓王公子，骑马随军上五銮。”
遂议歳赐，良嗣许三十万，却云：
“契丹时，燕京不属南朝，犹自与五十万，如今与了燕京，如何只三十万？”
辨论乆之，卒许契丹旧数。
良嗣问阿骨打：
“燕京一带，旧汉地，汉州则并西京是也。”
阿骨打云：“西京地本不要，止为去挐阿适（天祚帝小名儿），须索一到，若挐了阿适，也待与南朝。”
又言：“平、营本燕京地，自是属燕京地分。”
髙庆裔云：
“今所议者，燕地也，平滦自别是一路。”
阿骨打云：
“言约已定，更不可改。本国兵马已定八月九日到西京，使副到南朝，便教起兵相应。”
趣归，且言縁在军上，不及遣使前去，止以事目一纸付良嗣，回约女真兵自平州松林趍古北口，南朝兵自雄州趍白沟夹攻，不可违约，不如约，则难依已许之约。
以二百骑䕶送东归，过铁州，遣人走马追及，别有事商量，请使副回相见。
良嗣回至女所居阿木火，阿骨打言：
“本约到西京以兵相应，却为牛疫死，且回，候来年约日同举，为之恐失信，故请使副回见。”
杨朴谕云：
“郎君们意思，不肯将平州画断作燕京地分，此髙庆裔所见如此，须着个方便。”
后来与粘罕议事，谕以两朝议约既定，务在明白，庶免异时计较。
粘罕问：“有㡬事？”
对以：“将来举军之后，北兵不得过松亭、古北、榆关之南，免致两军相见，不测纷争，此最大事一也；
其他界，至临时可以理㑹，且先以古北、松亭及平真州榆关为界，此其二也；
要约之后，不可与契丹讲和，此其三也；
西京管下，为恐妨收捉阿适道路，所有蔚、应、朔三州，最近于南界，将来举兵，欲先取此三州，其馀西京、归化、奉圣等州，候挐了阿适回日，然后交割，四也；
两国方以义理通好，将来本朝取了燕京，却要系官钱物，此无义理，可便除去，五也；
事定之后，当于榆关之东置榷场，六也 ；
榆关在平州之东，臣屡以榆关为言者，葢欲包平州在内也。”
粘罕云：
“所言都好，但蔚、应州，亦恐阿适走去彼处，候我家兵马到日来商量，所要系官财物，曽思量来也，系不是，便待除去。”
粘罕、兀室云：
“我皇帝从上京到了，必不与契丹讲和。
昨来再过上京，把契丹墓坟、宫室、庙像一齐烧了，已教契丹断了通和底公事。
而今契丹更有甚面目来和也。千万必不通和。
只是使副到南朝，奏知皇帝，不要似前畨一般，中间里断绝了，我亦曽听得数年前，童贯将兵到边，却恁空回。”
对以：“此探报传言之误，若是实曽领兵上边，只恁休得？郎君亦莫轻信。”
粘罕大喜云：
“两家都如此则甚好。若要信，道将来必不与契丹通和，待于回去底国书内写着。”
打球、射柳，及所在宴饮必召同集，及令上京俘获契丹吴王妃，作舞献酒。妃初已配吴王，既而延禧私纳之，又与其下犯法，故幽囚上京，且言：“此是契丹男妇媳，且教与自家劝酒，要见自家两国欢好。”
阿骨打与良嗣把手酬酢曰：
“契丹煞大国土，被我杀败，我如今煞是大皇帝。
昨来契丹要通和，只为不着做兄弟，以至领兵讨伐。
自家、南朝是天地齐生底国主皇帝，有道有德，将来只恁地好相待通好，更不争要做兄弟，这个事是天教做，不恁地后怎生隔着个恁大海，便往来得，我从生来，不㑹说脱空，今日既将燕京许与南朝，便如我自取得，亦与南朝。”
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