有些居士他就说：不必来听经闻法啦，反正我就是在家里这样用功，自己诵经、拜佛、念佛。我告诉诸位：不成，绝对行不通，你不是佛来的，不听善知识开示、不听经闻法，你内心的烦恼，你割舍不下、除不掉的。你不要给自己压力，变成精神恍惚，就已经不错了！你以为你在家里，这样拜佛、念佛、诵经，就叫做修行吗？为什么六度要以般若为主导？不开大般若智慧，你怎么修行？怎么成佛？你说：我要往生极乐世界嘛，要一心念佛。摸摸自己的良心，你一心不乱了吗？你一心不乱了吗？没有，一心常乱……所以说：我们观念不能错误，听经闻法，你要列为一生一世最重要的功课，这个是最重要的功课。对不对？然后来念佛，每天听一点，解脱，好好地来用功，好好地来用功念佛。
—慧律法师《阿含概说》开示

修與行

星雲法師談修行
修行，這是人生很重要的一件事情。
　　衣服破了，要修補一下，傢俱壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下，指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差過失的時候，更需要修行。
　　修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心的自我獨居；甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪瞋愚癡、自私執著；不得法的修補，其修行為何？
　　修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，誠於中，形於外，則必能凡事皆辦，凡修必成。
　　不管修行或修心，應該從生活裡切實來修。食衣住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏時空，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊損壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲，所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。
　　居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
　　做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。
　　其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，這就是生活中的修行。
　　過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，這都是生活中的修行。
　　所謂修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸苛薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計；心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚供人受食呢？
　　所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無愧於天理、無負於人道；如此修行，才是真修行也！ https://t.cn/EqGx7ko

摄念，就是摄持心念。也就是摄心令心不跑。所谓心猿意马，要看守他们不要向外跑。如何摄心？念【阿弥陀佛】的圣号。不用出声，在心里念，这就是摄心的良法。
或者参禅参【念佛是谁】，或者念六字大明咒【唵嘛呢叭弥吽】，或者诵经拜佛。
要用种种方法来管理自己的心念，不令它见异思迁随着境界转。
若能摄念，就能见事省事出世间。否则就是见事迷事堕沉沦。
见到什么事，就觉悟什么事，这就是出世间。
见到什么事，就迷惑什么事，这就是堕沉沦。
总而言之，能摄念，就能超出三界。不能摄念，就是堕入三界。
所以一切一切的道理，都在摄念和离欲。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w