《玉照神应经》蓦山溪老师解读 133-144
133.丁壬化木，旺多仁义。
徐子平注云：木主仁，在旺相之地，则主有仁义也。
梁湘润注：丁壬六合，生于"寅、卯、辰"月，亦为厚德之人。
蓦山溪老师讲解：
丁壬真木，主仁，旺则亦主寿。
134.诸卦吉凶视于远近。
徐子平注云：已注前篇。
梁湘润注："卦"，六合三合均称之为卦、吉、凶。合乎上述之六合则吉，反之则凶。"视于远近"，即于四柱本运年岁而言，若 40 岁之人，六合在年月则远，六合在月、日或日、时则吉、凶在目前。
蓦山溪老师讲解：
诸卦，我们前面已经讲过了，不是指三合、六合。远近也不是梁注所说的那么简单。而是以旺则主吉凶近，休囚则主吉凶远。
135.木中有土，鬼怪常闻。
徐子平注云：谓戊寅己卯是也。或先见木后见土之类，主有惊恐怪异耳。
梁湘润注：戊己日干，地支全为"寅卯辰亥未"等，主多有是非。
蓦山溪老师讲解：
木中有土，指的不是戊寅己卯，而是先有辛卯木，后见己卯土，卯主门户，当主惊恐怪异之状。土在卯为死地，所以说，鬼怪常闻
136.金上安仁，门中虚耗。
徐子平注云：庚寅辛卯，甲申乙酉是也，则主门中虚耗也。
梁湘润注：甲乙日干，地支全为"申酉戌巳丑"等，主散耗。 、
蓦山溪老师讲解：
同理，“金上安仁”是指先有癸酉金，后有辛酉木，木为金之财，在辛酉之中，为群劫所克，故主门中虚耗。
137.火加金位，孤独贫穷
（徐注本首句为：火加金位，孤独贫穷）
徐子平注云：如火人到申酉之位，主孤寡贫穷也，故火无西向之说，如本生无财，如穷人入宝藏耳。
补：炎到水乡，阴入瘫痪。 (梁注：原文阴误作女)
（徐注本第二句：炎到水乡，女人瘫痪）
徐子平注云：谓辰全到亥子丑位，则主女人有瘫痪之疾也。
梁湘润注：丙丁日干，地火支全"亥子丑申辰"。阴干丁见之，多生四肢不良。阳干丙见之，则不吉之兆未定。
蓦山溪老师讲解：
即：乙亥火到癸亥水，火被水克，火以金为妻，金病于亥，女人瘫痪之象。
138.巽离同住干宫，世出冷落男子。
(梁注：原文落误作劳)
（徐注本：巽离同住乾宫，世出泠劳男子）
徐子平注云：谓丙午丁巳到戌亥之地，则主男子患泠劳之疾，故巳亥为天冲地击，丙丁临旺盛之乡也。
梁湘润注：此即是男命火人，时日坐戌亥，"天罗"孤相也。
蓦山溪老师讲解：
巳在巽宫，午在离宫，巳午火入戌宫为入墓，火入墓则阳虚，故出冷劳男子。
139.丙壬同居震位，阴阳淫乱之宫。
（徐注本：丙壬同居震位，阴阳婬乱之宫）
徐子平注云：丙长男也，壬长女也，卯上谓之私门，凡命中见之，则男女不正也。
梁湘润注：天干丙壬冲，而地支全"寅卯辰"或"亥卯未"者，主私德不慎。
蓦山溪老师讲解：
丙为长男，壬为长女，卯为私门，见之主男女不正。如：壬午人乙卯日时或丙子人己卯日时。
140.木入烟中，疾下为小。
（徐注本：木入烟中，疾为下小）
徐子平注云：寅卯木，甲乙木，到巳午火乡，谓木入烟中，主为小下之人也。
梁湘润注：甲、乙木人，入丙午、丁巳之运，泄木力过强，顿见速疾退逆。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》作“木入烟中，疾为小下”。
即己巳木见乙巳火，火旺木焚，木在巳又为病地，有疾。
141.旺相休囚，问于进退。
徐子平注云：壬生人到寅上逢官星，须主荣。
梁湘润注：此是总括上文所说，以旺、休论吉凶否泰。
蓦山溪老师讲解：
旺气主速，相气方长，休气已退，囚死之气，同为退气。
142.壬来朝甲，有贵官，终于须荣。
（徐注本：壬来朝甲，有贵官，中女须荣）
徐子平注云：壬生人到寅上逢官星，须主荣贵，故子为中女也。
梁湘润注：壬日本须坐辰为辰骑、龙背，坐寅则为"虎背"入空，但若为甲寅，则终必见荣华。
蓦山溪老师讲解：
壬为天后，亥见寅为朝甲，暗合己土之官，中女须荣。如：壬人见己酉月甲寅日时。
143.胎、月、朝时、建旺，则祖先富贵。
（徐注本：台月朝时建旺，则祖先富贵）
徐子平注云：谓台月俱来朝，生时又临建旺之乡，则祖宗富贵荣显之人也。
梁湘润注："胎"字，自古无明确定义。第一所指为月柱，亦可通用年柱，此为年、月皆合时支，又见日主建，世宦出身。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》作“胎月朝时，建旺则祖先富贵”
胎月为祖宗之门庭，时柱引入建旺之地，则有祖道富贵。如己丑火（胎月）得壬午时，己禄在午，火旺在午，祖上富贵。又如庚午月土得甲申日时，庚禄在申，家门昌盛有父母助力，日有则得己身妻力，时有则得子嗣之力。
144.三交四聚，因官而出其名。
（徐注本：三交四聚，因官而借出其名）
徐子平注云：谓岁朝月，月朝日，日朝时，互官乡禄马朝拱，只有贵人接引成名耳。
梁湘润注："三交"，即年合月、月合日、日合时，任有其一即可。"四聚"，即禄、贵、官、马聚在三交之会，必有声名。
蓦山溪老师讲解：
什么是三交四聚？三交就是互换禄马。四聚就是聚禄聚马。
如胎朝月，月朝日，日朝时，又名倍禄。也就是说不是本柱之禄马，四柱去互换有禄马者，当主因富贵人引荐而升迁发达。如乙酉水人甲申月水丙寅日火癸巳时，甲申水朝寅，丙寅火朝巳，所以叫作借贵（因官而借出其名），沾贵人之光的意思。
133.丁壬化木，旺多仁义。
徐子平注云：木主仁，在旺相之地，则主有仁义也。
梁湘润注：丁壬六合，生于"寅、卯、辰"月，亦为厚德之人。
蓦山溪老师讲解：
丁壬真木，主仁，旺则亦主寿。
134.诸卦吉凶视于远近。
徐子平注云：已注前篇。
梁湘润注："卦"，六合三合均称之为卦、吉、凶。合乎上述之六合则吉，反之则凶。"视于远近"，即于四柱本运年岁而言，若 40 岁之人，六合在年月则远，六合在月、日或日、时则吉、凶在目前。
蓦山溪老师讲解：
诸卦，我们前面已经讲过了，不是指三合、六合。远近也不是梁注所说的那么简单。而是以旺则主吉凶近，休囚则主吉凶远。
135.木中有土，鬼怪常闻。
徐子平注云：谓戊寅己卯是也。或先见木后见土之类，主有惊恐怪异耳。
梁湘润注：戊己日干，地支全为"寅卯辰亥未"等，主多有是非。
蓦山溪老师讲解：
木中有土，指的不是戊寅己卯，而是先有辛卯木，后见己卯土，卯主门户，当主惊恐怪异之状。土在卯为死地，所以说，鬼怪常闻
136.金上安仁，门中虚耗。
徐子平注云：庚寅辛卯，甲申乙酉是也，则主门中虚耗也。
梁湘润注：甲乙日干，地支全为"申酉戌巳丑"等，主散耗。 、
蓦山溪老师讲解：
同理，“金上安仁”是指先有癸酉金，后有辛酉木，木为金之财，在辛酉之中，为群劫所克，故主门中虚耗。
137.火加金位，孤独贫穷
（徐注本首句为：火加金位，孤独贫穷）
徐子平注云：如火人到申酉之位，主孤寡贫穷也，故火无西向之说，如本生无财，如穷人入宝藏耳。
补：炎到水乡，阴入瘫痪。 (梁注：原文阴误作女)
（徐注本第二句：炎到水乡，女人瘫痪）
徐子平注云：谓辰全到亥子丑位，则主女人有瘫痪之疾也。
梁湘润注：丙丁日干，地火支全"亥子丑申辰"。阴干丁见之，多生四肢不良。阳干丙见之，则不吉之兆未定。
蓦山溪老师讲解：
即：乙亥火到癸亥水，火被水克，火以金为妻，金病于亥，女人瘫痪之象。
138.巽离同住干宫，世出冷落男子。
(梁注：原文落误作劳)
（徐注本：巽离同住乾宫，世出泠劳男子）
徐子平注云：谓丙午丁巳到戌亥之地，则主男子患泠劳之疾，故巳亥为天冲地击，丙丁临旺盛之乡也。
梁湘润注：此即是男命火人，时日坐戌亥，"天罗"孤相也。
蓦山溪老师讲解：
巳在巽宫，午在离宫，巳午火入戌宫为入墓，火入墓则阳虚，故出冷劳男子。
139.丙壬同居震位，阴阳淫乱之宫。
（徐注本：丙壬同居震位，阴阳婬乱之宫）
徐子平注云：丙长男也，壬长女也，卯上谓之私门，凡命中见之，则男女不正也。
梁湘润注：天干丙壬冲，而地支全"寅卯辰"或"亥卯未"者，主私德不慎。
蓦山溪老师讲解：
丙为长男，壬为长女，卯为私门，见之主男女不正。如：壬午人乙卯日时或丙子人己卯日时。
140.木入烟中，疾下为小。
（徐注本：木入烟中，疾为下小）
徐子平注云：寅卯木，甲乙木，到巳午火乡，谓木入烟中，主为小下之人也。
梁湘润注：甲、乙木人，入丙午、丁巳之运，泄木力过强，顿见速疾退逆。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》作“木入烟中，疾为小下”。
即己巳木见乙巳火，火旺木焚，木在巳又为病地，有疾。
141.旺相休囚，问于进退。
徐子平注云：壬生人到寅上逢官星，须主荣。
梁湘润注：此是总括上文所说，以旺、休论吉凶否泰。
蓦山溪老师讲解：
旺气主速，相气方长，休气已退，囚死之气，同为退气。
142.壬来朝甲，有贵官，终于须荣。
（徐注本：壬来朝甲，有贵官，中女须荣）
徐子平注云：壬生人到寅上逢官星，须主荣贵，故子为中女也。
梁湘润注：壬日本须坐辰为辰骑、龙背，坐寅则为"虎背"入空，但若为甲寅，则终必见荣华。
蓦山溪老师讲解：
壬为天后，亥见寅为朝甲，暗合己土之官，中女须荣。如：壬人见己酉月甲寅日时。
143.胎、月、朝时、建旺，则祖先富贵。
（徐注本：台月朝时建旺，则祖先富贵）
徐子平注云：谓台月俱来朝，生时又临建旺之乡，则祖宗富贵荣显之人也。
梁湘润注："胎"字，自古无明确定义。第一所指为月柱，亦可通用年柱，此为年、月皆合时支，又见日主建，世宦出身。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》作“胎月朝时，建旺则祖先富贵”
胎月为祖宗之门庭，时柱引入建旺之地，则有祖道富贵。如己丑火（胎月）得壬午时，己禄在午，火旺在午，祖上富贵。又如庚午月土得甲申日时，庚禄在申，家门昌盛有父母助力，日有则得己身妻力，时有则得子嗣之力。
144.三交四聚，因官而出其名。
（徐注本：三交四聚，因官而借出其名）
徐子平注云：谓岁朝月，月朝日，日朝时，互官乡禄马朝拱，只有贵人接引成名耳。
梁湘润注："三交"，即年合月、月合日、日合时，任有其一即可。"四聚"，即禄、贵、官、马聚在三交之会，必有声名。
蓦山溪老师讲解：
什么是三交四聚？三交就是互换禄马。四聚就是聚禄聚马。
如胎朝月，月朝日，日朝时，又名倍禄。也就是说不是本柱之禄马，四柱去互换有禄马者，当主因富贵人引荐而升迁发达。如乙酉水人甲申月水丙寅日火癸巳时，甲申水朝寅，丙寅火朝巳，所以叫作借贵（因官而借出其名），沾贵人之光的意思。
《玉照神应经》蓦山溪老师解读 95-107
095.五行太过，复为怯败之宗根。
（徐注本：五行太过，复为怯败之根宗。）
徐子平注：太过与不及皆已注前。
梁湘润注：天地之道，忌于锋芒过盛，物极则反，太过则危处必倾。
《定真经》作“五行太过复为怯败之宗”
蓦山溪老师讲解：
这一节与下一节说的都是五行太过与不及，皆须得中和之正理。
与今天用的旺衰之法，有异曲同工之妙。
096.三命道元，推详强弱之道。
（徐注本：三命道元，推详强弱之正道。）
徐子平注云：凡命要均平，不可太过不及，昇降之气不要衰旺。故曰：元有本也，正道者，各得其正也。谓木家得亥卯未及寅卯，是也。更要均平耳，馀倣此。
梁湘润注：三命道元，即是命道分论三元。天干为"天元"，分配天象如甲雷、乙风、丙日、丁火……。地支为"地元"，分配如子、墨池水，水色青黑属北，丑、柳岸，乃水中有土……支属天干为"人元"，如子--癸、丑--巳、癸--辛……等，各须详分强弱，今人重"人元"常法皆注重，日干与格局孰强孰弱，古法重"地元"。如：子
年喜癸亥运，岁、时为文章超群。丑年喜己未运，岁、时为上格……等等。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》作“三命复元推之正道”
凡是三命均平可得久长，即不犯太过，也不犯不及。太过者要降气，不及者要旺气。
所谓的复元，就是归本，要不失其本气，如：甲乙东方，丙丁南方，戊己四季，庚申辛酉壬癸亥子都是本气。除了本气以外，《耕寸集》中的通根，其实也是复元的一种表现。
097.八卦之方能推男女盛衰。
(梁注：原文男字误作阴)
（徐注本：八方之卦，能推阴女盛衰。）
徐子平注云：八卦推妇女之象，乾者阳也，主父公。坤者，阴也，主母姑。艮小男，震长男，坎中男，巽长女，兑小女，离中女。凡女命，在死绝无气之地，定为常人家女也。若在三合、支合、干合，或壬癸亥子水多者，及生旺之地，则为婬贱之女也，金木多者，亦是。凡夫宫、子息、财帛之类，论生剋五行而言之也。
梁湘润注：本经是以卦配六十甲子，有先后天之分，考诸唐宋二代命家之卦 (明、清二代只有继承无开启发扬之事) ，以男命取河图，女命取洛书，而不分阳男女阴，阴男阳女之论，故男命衰于"戌、亥"干卦。女命衰于"辰、巳"巽卦，而不取"申、未"，若未先熟悉于八卦，不克使用此节。
蓦山溪老师讲解：
这里牵涉到了八卦九宫之理。《定真经》原文作：“八方之卦能推阴女盛衰”
就是说，可以化干支为八卦，再将八卦用于推妇女命局之象。以：乾为老阳，主翁父，坤为老阴，主婆母，以艮为少男，震为长男，坎为中男，巽为长女，离为中女，兑为少女，皆以八卦言之。
凡人命犯死绝无气者，古代女命喜身弱，所以定为好人家之女，如果有干合、支合、三合多的女命，其夫不真，女命忌旺相多，也忌壬癸多。如：甲女以辛为夫，以这个辛为太极点来定位夫家的情况。
如：甲子女，六月生（辛未月）辛为夫，则以年上起月法遁出癸酉为夫家。如果四柱中无字破坏夫道（辛未）夫家（癸酉）且辛未、癸酉在旺相之地，则为好，主夫贵平安偕老。反此则不贵。其余各干，皆以官为夫，视其夫道与夫家。
如遇八卦所克则为大忌，要审何卦所克何卦被克。如：壬寅日金，丑寅为艮卦，为长男位，乙巳时火，时克日，则克长男，立长女。也就是头胎为女，不利生男。其余巽为长女，乾为翁父前面已经讲过不再述。
098.明宫九路，更辨阴阳得失。
(原文阴字误作男)
（徐注本：明路九宫，更辨阳男得失。）
徐子平注云：九宫，坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九是也。将四时上下之类，若合多少起，便从所得之宫起之，一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄，假令甲子一十八数，除九外，震为宫也，阳人顺，阴人逆也。
梁湘润注：098.、099.二节，一为男女，一为阴阳，误排正文为"阴女阳男"。若原文为无误，必须尚再加列"阳男"、"阴女"二节。按易卦之理唯河图、洛书二用，更无他法，复考九宫为固定法则，即坎一坤二震三巽四中五干六兑七艮八离九，为后天洛书之数，甲子旬男起七宫，女起二宫，男顺行女逆行，不分"阳男阴女"、"阴男阳女"之年干，原文排版为不明此理者所误排。以"子平法"反修改于古典之故，此节亦为不先熟悉易理者不克使用。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》作“明路九宫更辨阳男得失”。
所谓九宫，是指“坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九”，将生时上下数共合多少数，便从所得之宫起之九宫。
一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄。这是《太玄数》的排法。如：甲子时上下十八数，于九宫之内演算。
太玄数即:“甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥四数终。
如：乙卯时，乙八卯六，六八四十八于九宫除之九爻，零数是三，震为三，即从震上起三（生宫）阳顺阴逆入九宫，按一吉二宜三生的顺序，卯在生宫，辰巳在杀宫。
099.人逢建破妨害尊卑。
徐子平注云：凡人之命犯月破，主妨害尊卑，谓月建冲者是也。月建，父母兄弟之宫。
梁湘润注：谓临宫逢冲刑，六亲多散聚。
蓦山溪老师讲解：
人逢建破是什么意思？其实很简单，这个建不是月建。
而是比如甲子，见子或午，子为建，午为破，视其位置定，妨害尊还是卑，如在胎元妨尊，在时妨卑，在日妨妻，在年妨尊，亦当视原局有无救应之神定其轻重。
100.癸巳与乙卯、庚申、丁亥，九流之士。
（徐注本： 癸巳与乙卯，庚申戌亥，九流之士。）
徐子平注云：癸巳暗合戊，乙卯旺木，庚申旺金，木被金剋又庚申，白虎守道，戌亥天门之象，主九流之人也。
梁湘润注：原文丁亥，误排戌亥，以"戌辛"音相似，不慎排误。乙卯、庚申为乙庚合、卯可作乙论，申可代庚用，为干支六合金，过旺之谓。癸巳原为财官双美，遇丁亥则天地双冲，财官均受损，故过旺与过，皆不成大福业。但一夹技随寓而安之人。
蓦山溪老师讲解：
这里梁氏又在自作聪明了，《定真经》原文作“癸巳与乙卯庚申，连戌亥九流之士”。
这句话是说，癸巳水、乙卯水为死绝之水，庚申木为绝木，连戌亥（天门之象），水木自身死绝，又与天门相通，当主出九流之士。
接下来我们看一下今天的第二个难点。
101.各推前五，祖宗连后代皆知
（梁注：远当为连）
（徐注本：各推前五，祖宗远后代皆知。）
徐子平注：年前五位知祖，月后五位知父母门户，日前五位知己身妻，时后五位知子孙。又论曰：各推前年月日时，前五位互相推之，父母兄弟妻妾子孙临生旺衰死之地，高下可知矣。
梁湘润注：五者即五行，五行推前顺，若金人而言。全生水 (子) ，水生木 (妻) ，木生火 (尊长) ，火生土 (女属) ，土生金 (兄弟) ，但此指纳音五行，今世已不用此法。
蓦山溪老师讲解：
这一节，徐注与梁注都是错的。为什么会错，因为他们是从子平法的角度来注解禄命法的经典，定位出了问题。
《定真经》作“各推前五祖宗连后代皆知”。
是以胎前五位知祖，月前五位知父母门户，日前五位知己身弟兄妻，时前五位知子女。看其位与支干关系如何而定。
如：甲子年丙寅月己酉日戊辰时丁巳胎。
例：胎年 月 日 时
丁甲 丙 己 戊
巳子 寅 酉 辰
胎前五位得壬戌，祖上阴人犯忌而亡（壬为天后，坐七杀本气，戌临空亡）上祖多病水气而贫下（丁巳见壬戌，丁临绝地见大海水）。
日前五位得甲寅，主自身功曹官吏立身或多近财帛之象。
时前五位得癸酉，应子孙为作颠人，以六癸为玄武，酉加水为酒，癸酉金合克戊辰木故有此应。孙辈出近贵之人，甲到酉为暗官，于癸酉前五位取戊寅得孙，多孙髙贵。依此推之，若逢落空无救者恐有绝后之忧。
102.丙丁多，深山涧水，阳孤阴乱。
（徐注本：丙丁多或到深山，阳孤阴乱）
徐子平注云：命中寅山见火多，主门户中出阳人孤、阴人乱也。
梁湘润注：深山中藏涧下水，"丙子、丁丑"是也。丙丁火人遇子，丑运六亲孤独。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》“丙丁多或到深山阳孤阴乱”，即以寅为深山，见丙丁火多，主门出阳人孤，阴人乱。如：丙寅火人见寅长生又丙丁火乱者当应。
103.己庚同会，女子娉婷。
徐子平注云：女子命己庚在旺相之地，出秀丽娉婷之女子也。谓庚日己时，己日庚时年月是也。
梁湘润注：己、庚同遇"甲、乙"，则甲己合、乙庚合，主秀丽。
蓦山溪老师讲解：
这句话原文是错的，《定真经》作“乙庚同卯女子娉婷”，就是说：乙在卯旺相，主门户出秀丽之女，见庚为合，窈窕淑女，君子好逑之意，所以说女子娉婷。
这一节后面，原文还漏了一句：“乙庚旺相之乡，男子和明进显”。
徐子平注云：乙庚真金也，在旺相之乡，主男则和明进显也。
意思是说，如果是男子，逢乙庚旺相之乡（如：申酉之地），因乙庚是仁义之合，当主和明进显。
104.空中有合，门生虚道闲人。
徐子平注云：干合、支合、三合上带空亡者，主门生虚道闲人。
梁湘润注："门"，指"戌亥"为天门。"戌亥"落空亡又遇三合六合，主人之情性恬淡，不热中于权势。
蓦山溪老师讲解：
空中有合，就是合入空亡的意思，表示这个人自己或者家中有人喜欢一些超现实的东西，好谈虚论玄，所以说“门生虚道闲人”如庚午人乙亥时（戌亥空亡，乙庚相合）又如庚辰月乙酉日时（乙庚合，申酉空亡）。
105.丁巳与丁卯各生，门内官人进纳。
徐子平注云：丁与壬为德合也，故有丁卯、丁巳、丁亥各生旺者，主门户中出进纳官人也。
梁湘润注："门"，指"戌亥"为天门。即丁卯遇戌为"戌卯"合，丁巳遇亥，"巳"为临官，不畏冲，官人进纳，不是指正官之官，而是指"临官发冲"之意。
蓦山溪老师讲解：
这句话又错了一个字，原文是“丁巳与丁卯冬生，门内官人进纳”。
就是说，丁卯和丁巳在亥月（冬十月）出生，则丁贵在亥，而壬禄在亥，以支代干，则卯巳又为壬之贵神，贵人往还于天地之间，所以说门内官人进纳。
106.土居四季全，而多有田林。
（徐注本：土居四季见全，而多有田林。）
徐子平注云：辰戌丑未上见土者，生旺之气而且有田园也。
梁湘润注：土为戊己"居四季全"即支全辰戌丑未。"田林"即是木。"木"即官杀，指全土局喜余干为甲、乙，即后世依此发展成从杀格。
蓦山溪老师讲解：
“土居四季见全，而多有田林”是指辰戌丑未上见土者，久立田园之兆。
107.四柱五行，定于内外。
徐子平注云：子午卯酉定四方也，卯辰巳以东为内，以西为外。酉戌亥，以西为内，东为外。午未申，以南为内，北为外。子丑寅以北为内，南为外也。
梁湘润注：日干五行为内，格局为外。六合、三合喜合日干，不喜合格局。
蓦山溪老师讲解：
我们知道盲派有家里家外之说，那么以地支分野，也有定于内外之法。
如：将子午卯酉定四方，丑寅卯辰巳生人，以东为内，西为外。未申酉戌亥生人，以西为内，东为外。午人以南为内，北为外。子人以北为内，南为外。此法定内外即以立身之处定远近亲疏之象。如：丁卯生人，见四柱在丑寅夘辰巳者为内，在未申酉戌亥为外。
这一节，梁注本又漏了一句话，原文为：“命之前后，阳前阴后五辰，定见家宅祸福。”
徐子平注：男女二命论宅墓，看大小二运并太岁，到此之地，生剋断以灾福。阳命前五辰为宅，后五辰为墓。阴命前五辰为墓，后五辰为宅。假令甲子阳命人，前五辰乃巳为宅，后五辰乃未为墓。若大小二运、太岁到此，二位论生剋门户有何灾福，依流年神煞断之。
“命之前后阳前而阴后五辰定见家宅祸福”是指阳前阴后，阳命以前五辰为宅，后五辰为墓。阴命后五辰为宅，前五辰墓。此法视当生年中以月上布者干见者下与三主相生相克而取之为应。
如：甲寅水人则以辛未为宅，癸酉为墓。以岁运取神煞论吉凶。
如：甲子金人，太岁到辛巳金年，甲子人前五到己巳木为宅，太岁辛巳金克己巳木宅，则主门户殃咎之兆。
又如：太岁到癸未，太岁木克甲子人之墓（辛未土为墓）太岁克墓为凶，或遇运同克，则更凶，主因坟墓而忧患。
095.五行太过，复为怯败之宗根。
（徐注本：五行太过，复为怯败之根宗。）
徐子平注：太过与不及皆已注前。
梁湘润注：天地之道，忌于锋芒过盛，物极则反，太过则危处必倾。
《定真经》作“五行太过复为怯败之宗”
蓦山溪老师讲解：
这一节与下一节说的都是五行太过与不及，皆须得中和之正理。
与今天用的旺衰之法，有异曲同工之妙。
096.三命道元，推详强弱之道。
（徐注本：三命道元，推详强弱之正道。）
徐子平注云：凡命要均平，不可太过不及，昇降之气不要衰旺。故曰：元有本也，正道者，各得其正也。谓木家得亥卯未及寅卯，是也。更要均平耳，馀倣此。
梁湘润注：三命道元，即是命道分论三元。天干为"天元"，分配天象如甲雷、乙风、丙日、丁火……。地支为"地元"，分配如子、墨池水，水色青黑属北，丑、柳岸，乃水中有土……支属天干为"人元"，如子--癸、丑--巳、癸--辛……等，各须详分强弱，今人重"人元"常法皆注重，日干与格局孰强孰弱，古法重"地元"。如：子
年喜癸亥运，岁、时为文章超群。丑年喜己未运，岁、时为上格……等等。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》作“三命复元推之正道”
凡是三命均平可得久长，即不犯太过，也不犯不及。太过者要降气，不及者要旺气。
所谓的复元，就是归本，要不失其本气，如：甲乙东方，丙丁南方，戊己四季，庚申辛酉壬癸亥子都是本气。除了本气以外，《耕寸集》中的通根，其实也是复元的一种表现。
097.八卦之方能推男女盛衰。
(梁注：原文男字误作阴)
（徐注本：八方之卦，能推阴女盛衰。）
徐子平注云：八卦推妇女之象，乾者阳也，主父公。坤者，阴也，主母姑。艮小男，震长男，坎中男，巽长女，兑小女，离中女。凡女命，在死绝无气之地，定为常人家女也。若在三合、支合、干合，或壬癸亥子水多者，及生旺之地，则为婬贱之女也，金木多者，亦是。凡夫宫、子息、财帛之类，论生剋五行而言之也。
梁湘润注：本经是以卦配六十甲子，有先后天之分，考诸唐宋二代命家之卦 (明、清二代只有继承无开启发扬之事) ，以男命取河图，女命取洛书，而不分阳男女阴，阴男阳女之论，故男命衰于"戌、亥"干卦。女命衰于"辰、巳"巽卦，而不取"申、未"，若未先熟悉于八卦，不克使用此节。
蓦山溪老师讲解：
这里牵涉到了八卦九宫之理。《定真经》原文作：“八方之卦能推阴女盛衰”
就是说，可以化干支为八卦，再将八卦用于推妇女命局之象。以：乾为老阳，主翁父，坤为老阴，主婆母，以艮为少男，震为长男，坎为中男，巽为长女，离为中女，兑为少女，皆以八卦言之。
凡人命犯死绝无气者，古代女命喜身弱，所以定为好人家之女，如果有干合、支合、三合多的女命，其夫不真，女命忌旺相多，也忌壬癸多。如：甲女以辛为夫，以这个辛为太极点来定位夫家的情况。
如：甲子女，六月生（辛未月）辛为夫，则以年上起月法遁出癸酉为夫家。如果四柱中无字破坏夫道（辛未）夫家（癸酉）且辛未、癸酉在旺相之地，则为好，主夫贵平安偕老。反此则不贵。其余各干，皆以官为夫，视其夫道与夫家。
如遇八卦所克则为大忌，要审何卦所克何卦被克。如：壬寅日金，丑寅为艮卦，为长男位，乙巳时火，时克日，则克长男，立长女。也就是头胎为女，不利生男。其余巽为长女，乾为翁父前面已经讲过不再述。
098.明宫九路，更辨阴阳得失。
(原文阴字误作男)
（徐注本：明路九宫，更辨阳男得失。）
徐子平注云：九宫，坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九是也。将四时上下之类，若合多少起，便从所得之宫起之，一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄，假令甲子一十八数，除九外，震为宫也，阳人顺，阴人逆也。
梁湘润注：098.、099.二节，一为男女，一为阴阳，误排正文为"阴女阳男"。若原文为无误，必须尚再加列"阳男"、"阴女"二节。按易卦之理唯河图、洛书二用，更无他法，复考九宫为固定法则，即坎一坤二震三巽四中五干六兑七艮八离九，为后天洛书之数，甲子旬男起七宫，女起二宫，男顺行女逆行，不分"阳男阴女"、"阴男阳女"之年干，原文排版为不明此理者所误排。以"子平法"反修改于古典之故，此节亦为不先熟悉易理者不克使用。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》作“明路九宫更辨阳男得失”。
所谓九宫，是指“坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九”，将生时上下数共合多少数，便从所得之宫起之九宫。
一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄。这是《太玄数》的排法。如：甲子时上下十八数，于九宫之内演算。
太玄数即:“甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥四数终。
如：乙卯时，乙八卯六，六八四十八于九宫除之九爻，零数是三，震为三，即从震上起三（生宫）阳顺阴逆入九宫，按一吉二宜三生的顺序，卯在生宫，辰巳在杀宫。
099.人逢建破妨害尊卑。
徐子平注云：凡人之命犯月破，主妨害尊卑，谓月建冲者是也。月建，父母兄弟之宫。
梁湘润注：谓临宫逢冲刑，六亲多散聚。
蓦山溪老师讲解：
人逢建破是什么意思？其实很简单，这个建不是月建。
而是比如甲子，见子或午，子为建，午为破，视其位置定，妨害尊还是卑，如在胎元妨尊，在时妨卑，在日妨妻，在年妨尊，亦当视原局有无救应之神定其轻重。
100.癸巳与乙卯、庚申、丁亥，九流之士。
（徐注本： 癸巳与乙卯，庚申戌亥，九流之士。）
徐子平注云：癸巳暗合戊，乙卯旺木，庚申旺金，木被金剋又庚申，白虎守道，戌亥天门之象，主九流之人也。
梁湘润注：原文丁亥，误排戌亥，以"戌辛"音相似，不慎排误。乙卯、庚申为乙庚合、卯可作乙论，申可代庚用，为干支六合金，过旺之谓。癸巳原为财官双美，遇丁亥则天地双冲，财官均受损，故过旺与过，皆不成大福业。但一夹技随寓而安之人。
蓦山溪老师讲解：
这里梁氏又在自作聪明了，《定真经》原文作“癸巳与乙卯庚申，连戌亥九流之士”。
这句话是说，癸巳水、乙卯水为死绝之水，庚申木为绝木，连戌亥（天门之象），水木自身死绝，又与天门相通，当主出九流之士。
接下来我们看一下今天的第二个难点。
101.各推前五，祖宗连后代皆知
（梁注：远当为连）
（徐注本：各推前五，祖宗远后代皆知。）
徐子平注：年前五位知祖，月后五位知父母门户，日前五位知己身妻，时后五位知子孙。又论曰：各推前年月日时，前五位互相推之，父母兄弟妻妾子孙临生旺衰死之地，高下可知矣。
梁湘润注：五者即五行，五行推前顺，若金人而言。全生水 (子) ，水生木 (妻) ，木生火 (尊长) ，火生土 (女属) ，土生金 (兄弟) ，但此指纳音五行，今世已不用此法。
蓦山溪老师讲解：
这一节，徐注与梁注都是错的。为什么会错，因为他们是从子平法的角度来注解禄命法的经典，定位出了问题。
《定真经》作“各推前五祖宗连后代皆知”。
是以胎前五位知祖，月前五位知父母门户，日前五位知己身弟兄妻，时前五位知子女。看其位与支干关系如何而定。
如：甲子年丙寅月己酉日戊辰时丁巳胎。
例：胎年 月 日 时
丁甲 丙 己 戊
巳子 寅 酉 辰
胎前五位得壬戌，祖上阴人犯忌而亡（壬为天后，坐七杀本气，戌临空亡）上祖多病水气而贫下（丁巳见壬戌，丁临绝地见大海水）。
日前五位得甲寅，主自身功曹官吏立身或多近财帛之象。
时前五位得癸酉，应子孙为作颠人，以六癸为玄武，酉加水为酒，癸酉金合克戊辰木故有此应。孙辈出近贵之人，甲到酉为暗官，于癸酉前五位取戊寅得孙，多孙髙贵。依此推之，若逢落空无救者恐有绝后之忧。
102.丙丁多，深山涧水，阳孤阴乱。
（徐注本：丙丁多或到深山，阳孤阴乱）
徐子平注云：命中寅山见火多，主门户中出阳人孤、阴人乱也。
梁湘润注：深山中藏涧下水，"丙子、丁丑"是也。丙丁火人遇子，丑运六亲孤独。
蓦山溪老师讲解：
《定真经》“丙丁多或到深山阳孤阴乱”，即以寅为深山，见丙丁火多，主门出阳人孤，阴人乱。如：丙寅火人见寅长生又丙丁火乱者当应。
103.己庚同会，女子娉婷。
徐子平注云：女子命己庚在旺相之地，出秀丽娉婷之女子也。谓庚日己时，己日庚时年月是也。
梁湘润注：己、庚同遇"甲、乙"，则甲己合、乙庚合，主秀丽。
蓦山溪老师讲解：
这句话原文是错的，《定真经》作“乙庚同卯女子娉婷”，就是说：乙在卯旺相，主门户出秀丽之女，见庚为合，窈窕淑女，君子好逑之意，所以说女子娉婷。
这一节后面，原文还漏了一句：“乙庚旺相之乡，男子和明进显”。
徐子平注云：乙庚真金也，在旺相之乡，主男则和明进显也。
意思是说，如果是男子，逢乙庚旺相之乡（如：申酉之地），因乙庚是仁义之合，当主和明进显。
104.空中有合，门生虚道闲人。
徐子平注云：干合、支合、三合上带空亡者，主门生虚道闲人。
梁湘润注："门"，指"戌亥"为天门。"戌亥"落空亡又遇三合六合，主人之情性恬淡，不热中于权势。
蓦山溪老师讲解：
空中有合，就是合入空亡的意思，表示这个人自己或者家中有人喜欢一些超现实的东西，好谈虚论玄，所以说“门生虚道闲人”如庚午人乙亥时（戌亥空亡，乙庚相合）又如庚辰月乙酉日时（乙庚合，申酉空亡）。
105.丁巳与丁卯各生，门内官人进纳。
徐子平注云：丁与壬为德合也，故有丁卯、丁巳、丁亥各生旺者，主门户中出进纳官人也。
梁湘润注："门"，指"戌亥"为天门。即丁卯遇戌为"戌卯"合，丁巳遇亥，"巳"为临官，不畏冲，官人进纳，不是指正官之官，而是指"临官发冲"之意。
蓦山溪老师讲解：
这句话又错了一个字，原文是“丁巳与丁卯冬生，门内官人进纳”。
就是说，丁卯和丁巳在亥月（冬十月）出生，则丁贵在亥，而壬禄在亥，以支代干，则卯巳又为壬之贵神，贵人往还于天地之间，所以说门内官人进纳。
106.土居四季全，而多有田林。
（徐注本：土居四季见全，而多有田林。）
徐子平注云：辰戌丑未上见土者，生旺之气而且有田园也。
梁湘润注：土为戊己"居四季全"即支全辰戌丑未。"田林"即是木。"木"即官杀，指全土局喜余干为甲、乙，即后世依此发展成从杀格。
蓦山溪老师讲解：
“土居四季见全，而多有田林”是指辰戌丑未上见土者，久立田园之兆。
107.四柱五行，定于内外。
徐子平注云：子午卯酉定四方也，卯辰巳以东为内，以西为外。酉戌亥，以西为内，东为外。午未申，以南为内，北为外。子丑寅以北为内，南为外也。
梁湘润注：日干五行为内，格局为外。六合、三合喜合日干，不喜合格局。
蓦山溪老师讲解：
我们知道盲派有家里家外之说，那么以地支分野，也有定于内外之法。
如：将子午卯酉定四方，丑寅卯辰巳生人，以东为内，西为外。未申酉戌亥生人，以西为内，东为外。午人以南为内，北为外。子人以北为内，南为外。此法定内外即以立身之处定远近亲疏之象。如：丁卯生人，见四柱在丑寅夘辰巳者为内，在未申酉戌亥为外。
这一节，梁注本又漏了一句话，原文为：“命之前后，阳前阴后五辰，定见家宅祸福。”
徐子平注：男女二命论宅墓，看大小二运并太岁，到此之地，生剋断以灾福。阳命前五辰为宅，后五辰为墓。阴命前五辰为墓，后五辰为宅。假令甲子阳命人，前五辰乃巳为宅，后五辰乃未为墓。若大小二运、太岁到此，二位论生剋门户有何灾福，依流年神煞断之。
“命之前后阳前而阴后五辰定见家宅祸福”是指阳前阴后，阳命以前五辰为宅，后五辰为墓。阴命后五辰为宅，前五辰墓。此法视当生年中以月上布者干见者下与三主相生相克而取之为应。
如：甲寅水人则以辛未为宅，癸酉为墓。以岁运取神煞论吉凶。
如：甲子金人，太岁到辛巳金年，甲子人前五到己巳木为宅，太岁辛巳金克己巳木宅，则主门户殃咎之兆。
又如：太岁到癸未，太岁木克甲子人之墓（辛未土为墓）太岁克墓为凶，或遇运同克，则更凶，主因坟墓而忧患。
《玉照神应经》蓦山溪老师解读 80-94
080.辛多旺相，老妇长年。
徐子平注云：六辛者，阴也。为太阴之象，主妇人之属。如临旺气者，定主阴人寿长而且富者也。
梁湘润注："老妇"即是"辛"又称太阴，非指老年之妇人，如辛酉等，不另遇"庚"，多主长寿，而不主大贵。
蓦山溪老师解读：
辛为太阴，太阴主妇人，多而有旺相气者，当主阴人寿长，故名老妇，如：辛卯人七八月辛巳日辛卯时。
081.金盛逢刑，非法亡殁。
徐子平注云：金临盛旺之乡来剋身者，主非命横杀亡殁也。假令甲日，见庚临申酉之乡来剋者，是也。
梁湘润注："金盛"如庚申月辛巳日遇"寅"流年并"寅"大运。以"丙寅"为最重，"庚寅"为稍轻。明代贤哲，以此反推，以地支有刑，天干无刑。试问"刑、克"可否以此理适用于天干，以克代刑。取诸八字来考证，结论是可以适用，即是四柱皆金盛，即便地支不遇刑，但见天干有反克，如遇有丙、丁火，临庚辛金，亦可论凶。此即是后代"从旺不成，灾祸百出"。
蓦山溪老师解读：
这句话其实跟我们之前说过的金神有关。
刑为非法官灾，金为害生之物，主亡没。金为身，见三刑克身者，定逢杀伤亡没之灾。如：乙未金人得甲戌火日时，戌刑未，火克金。
082.甲逢壬癸，生于江水之中，远去他乡，孤木柱逢多水。
徐子平注云：命有甲生人，得壬癸或申子辰之地，主生于江水之地者耳。
梁湘润注：甲日干，而四柱壬癸俱根通地支，则一生漂泊不定，也即是后代以"甲逢水旺漂浮"多加注作死木，其原始依据在此。
蓦山溪老师解读：
这条其实是两句话。甲逢壬癸生于江水之中，是水多木漂之意，如一重木四重水，水能生木，水多则木漂，如见壬寅水，当主生于江海逝水之地。
“远去他乡，孤木柱逢多水。 ”这句，考徐注本与《定真经》均作“远泛他乡，孤木柱逢多水”
就是说：木生人逢多重水，在旺地，则主飘蓬，谓水多则泛耳。如甲木阳木无根逢壬水阳水，水多则木浮，主人飘零。以乙木有根之木，虽水多则不能泛，只有湮没沉沦之患。
083.辛干丙巽，术士医流。
徐子平注云：戌亥为天门，乃天医，辰巳为地户乃地医，辛金为针，丙火为药，故为九流医术之士。
梁湘润注：此句排倒天干，为"丙干辛巽"，"干"是"戌亥"。后代以此称"戌亥"为"天罗"巽为辰巳称为地网。三命通会 147 页"男怕天罗，女怕地网。火命 (丙) 有天罗，女水土命有地网"，皆偏业之流，故知原文应为丙干，以女命水土人，而不言辛。乃土生金，金生水，辛为中心之五行。年代久远相互均有抄误，二相对照即可互为对证补足。
蓦山溪老师解读：
辛干丙巽中的这个干字，实为乾之通假字。以乾位之戌亥为天门，为天医，以巽位之辰巳为地户，为地医。
以丙火为炙，辛金为针，故称术士医流之人，如：丙辰人见戌亥上有辛，或亥子人见辰巳上有丙。
084.隔干支有相刑，生人斜眼之刑。
徐子平注云：假令阳干谓之剋者，见倒食刑剋天败是也，则主头面眼目之疾也。
梁湘润注：此句有二种标点。一、阳干，支有相刑。二、阳干支，有相刑。前者为阳日干地支有三刑为重，后者为同柱干支，上下反克，如"己卯"木克土，后世划
出称下贼上，斜眼之疾，意谓心地不正。
蓦山溪老师解读：
此句，徐注本作“阳干支有相刑，生人斜眼之疾”。
考《定真经》为“干伤支有相刑，生人斜眼”
意思就是说：我干在天干上受伤，支下又有相刑者，主人头面眼目之患。如：丁丑逢癸未，未刑丑，癸克丁。
085.旺中戊己，后代为官。
（徐注本：旺中戊己，儿孙后代为官。）
徐子平注云：谓戊己土在盛旺之乡，主儿孙为乡里之官。
梁湘润注：戊己坐四库"辰、戌、丑、未"者，福荫子孙。
如：丙辰、辛丑、戊戌、己未 。
蓦山溪老师解读：
《定真经》作“旺中戊巳，儿孙为里内之官”
这句话其实用了组合技法，以戊土旺在四季，官属木为用神，在四季为囚地，巳为木局之马地，儿孙为小官，邻里奔波，薄禄而已。
086.太乙与神后休囚，阴谋争讼。
徐子平注云：太乙者，巳也。神后者，子也。子主阴婬，巳主争讼，谓人命有巳子全犯休囚者，主阴谋争谋讼事。按理推之其实有准。
梁湘润注：太乙是"巳"，神后为"子"，丙子遇辛巳，多是非。
蓦山溪老师解读：
巳为太乙，子为神后。子为玄武之禄地，主阴谋，巳主争讼，又在休地主退气，囚地主官非。巳子暗合为勾连，所以叫阴谋争讼，如：巳日子时未月，子水死，巳火休，当应。
087.五阳前建，定出清官。
徐子平注云：甲乙丙丁戊为前阳，在建旺之地上，临官禄，主门出清显官人也。
梁湘润注：如甲丙戊庚壬，甲日人遇前建，建禄为寅，进则为卯 (帝旺) ，临官帝旺全者，为人清正，李虚中称之谓"旺而有禄"。
蓦山溪老师解读：
徐注以甲乙丙丁戊为五阳，梁注以甲丙戊庚壬为五阳，那么，到底哪个才是对的呢？
我们说，徐注是对的，这句话其实包括两个知识点，一是以甲乙丙丁戊为五阳，二是十干化用，以前干为生气，为向禄，所以才说门出清显之人。如：戊午年火四月丁卯日乙巳时，丁旺四月戊建又犯巳时，戊以丁为前。
088.五阴后建，犯刑空，盗贼非横。
（徐注本：五阴后逢，犯刑空，盗贼非横）
徐子平注云：己庚辛壬癸为后，阴如犯刑空害杀，主非盗横事之灾也。
梁湘润注："五阴"，乙丁己辛癸，后建即冠带位，若遇刑，则不吉，尤以乙干遇两"辰"为自刑，后代截此一节，略为夸大些曰：冠带重逢，女命必有风声之露。指"乙"日则可，余干不宜，失之以一偏全。
蓦山溪老师解读：
考《定真经》作“后五逢之犯刑空盗贼非刼”。
意思就是说，己庚辛壬癸为五阴，如又犯刑害空杀者，主非盗横事之灾。如：庚午人辛巳月己亥日癸酉时壬申胎，庚午空亡于己亥，午之劫杀在亥，巳月刑申胎，己庚辛壬癸全见。
089.相冲辰戌，丙戊居墓者凶。
徐子平注云：谓辰戌土见墓，丙辰丙戌，戊辰戊戌是也。
梁湘润注：辰戌相冲本是不吉，而以"丙戌、戊辰、丙辰"天干为最重。如丙辰、戊戌、丙戌、戊辰等，大运遇之亦作如此论之。
蓦山溪老师解读：
这句话很简单，就是辰戌相冲，丙戊之干为入墓出墓之象尤凶。
090.辰多而斗讼官嗔。
徐子平注云：辰为天罡，主斗讼也。天罡与地魁，执傲之神，有临机应变之能人。犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗争讼。
梁湘润注：此节连上节，以"丙戊"天干而言，地支多"辰"，主官讼常见。若甲辰、庚辰、壬辰，"辰"多即不作此论。
091.戌见而凶顽小辈。
徐子平注云：戌为天魁，主为小人虚诈也。
梁湘润注：此谓戌见，乃连上一节，仍以"丙、戊"天干而论，支坐戌多者，性急燥易怒。
蓦山溪老师解读：
这两节我们一起讲。辰多好斗，戌多好讼。
辰为天罡，主斗。有临机应变之能，犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗。戌为天魁，主讼，为小人虚诈。
那么为什么说斗讼官嗔呢？辰多则可暗冲戌，故为讼，斗而讼，辰戌又为魁罡之地而旺，易惹官嗔。
戌为火库，以墓火炼临官之辛金，辛又得戊土暗生，炼之不尽，故凶而且顽。
092.天罡如逢日时，散失人口。
徐子平注云：木尽为天罡，六癸是也。人若逢之，定主散失人口也。
梁湘润注：谓日、时地支皆遇"辰"日"辰"时，主子息散居一方。
蓦山溪老师解读：
这句话，很难懂。我们都知道辰是天罡，而徐注以癸为天罡。
梁注又以辰为天罡，但是见“辰”又没有散失人口这一象意。你们觉得是什么原因，应该怎么解才是对的？
其实是因为中间断了一句话，而且这句话也是错的。断了哪一句话呢？
旬中六甲，多主尊崇。
徐子平注云：谓甲子旬得甲子，馀倣此。若在有气，主建官星之地，则主尊崇之人也。
也有可能是因为他解不出来的原因吧，他觉得这个就是无稽之谈，原局见了甲为什么就是尊荣呢，这样八字简直太多了，他怎么也想不通就给删了。
这两句话其实是指甲子旬出生的人，得甲子，甲戌旬人得甲戌，甲申旬人得甲申，甲午旬人得甲午，甲辰旬、甲寅旬仿此，见旬首为尊荣，若有气则贵，无气则近贵。如己卯人得甲戌。
至于前一句，《定真经》作“天纲如逢日时散失”。
以十干尽处为天纲，逢六癸为闭口，日时为自己的小家庭位，当主其凶，散失人口。如：壬申人得癸酉日时。
学生问：这里应该是说同旬的时候么？
师父答：对的。那么，这里还有一个隐藏的知识点，就是其余八干，可以依此类推，比如丁马。
限于时间，这段我们就不展开说了，各位自悟就行。
093.木逢金盛，配递儿郎。
徐子平注云：若木人逢金盛旺来剋者，则主儿女配递他乡而不得力也。
梁湘润注："儿郎"为"所生"。木"所生"之儿为"火"。"木"若见金盛伐木，四柱须配置"火"则可制"金"解除伐"木"之势。
蓦山溪老师解读：
木逢金盛，配递儿郎就是奔走道路靠送货谋生的意思，以木为身，四柱金克身为子，金盛则取木之财，金杂则不贵，又以申金为传送，白虎为道路，诸金所克之木为销售之财货，在时令最重。如壬子木人庚戌日辛巳时者则应，但凡木人有克身多而浊者应。
094.金木安土，门中耗散。
徐子平注云：卯酉为门户，凡卯酉上见土，为隔间之病也，谓门不通有耗散耳。
梁湘润注：土即辰、戌、丑、未。前节论"丙戌、戊戌"，"丙辰、戊辰"为凶，此节只论耗散，而取丑、未二支。金与木贵人在"丑、未"，若见"乙未、乙丑"，"辛未、辛丑"或"乙未、辛丑"，"辛未、乙丑"等则贵人相冲，见耗散，但不可作凶。基于耗散，必先已在兴旺之地方克以论耗散，否则一名白丁想要耗散亦无财资可散。
蓦山溪老师解读：
这句话《定真经》作“金上安仁，门中耗散”。
以卯酉为门户，凡卯命，见酉金在月日时，为金上安仁，金克卯木门户，当有门户耗散之患。又卯于四时不得气者重，得气者轻。
080.辛多旺相，老妇长年。
徐子平注云：六辛者，阴也。为太阴之象，主妇人之属。如临旺气者，定主阴人寿长而且富者也。
梁湘润注："老妇"即是"辛"又称太阴，非指老年之妇人，如辛酉等，不另遇"庚"，多主长寿，而不主大贵。
蓦山溪老师解读：
辛为太阴，太阴主妇人，多而有旺相气者，当主阴人寿长，故名老妇，如：辛卯人七八月辛巳日辛卯时。
081.金盛逢刑，非法亡殁。
徐子平注云：金临盛旺之乡来剋身者，主非命横杀亡殁也。假令甲日，见庚临申酉之乡来剋者，是也。
梁湘润注："金盛"如庚申月辛巳日遇"寅"流年并"寅"大运。以"丙寅"为最重，"庚寅"为稍轻。明代贤哲，以此反推，以地支有刑，天干无刑。试问"刑、克"可否以此理适用于天干，以克代刑。取诸八字来考证，结论是可以适用，即是四柱皆金盛，即便地支不遇刑，但见天干有反克，如遇有丙、丁火，临庚辛金，亦可论凶。此即是后代"从旺不成，灾祸百出"。
蓦山溪老师解读：
这句话其实跟我们之前说过的金神有关。
刑为非法官灾，金为害生之物，主亡没。金为身，见三刑克身者，定逢杀伤亡没之灾。如：乙未金人得甲戌火日时，戌刑未，火克金。
082.甲逢壬癸，生于江水之中，远去他乡，孤木柱逢多水。
徐子平注云：命有甲生人，得壬癸或申子辰之地，主生于江水之地者耳。
梁湘润注：甲日干，而四柱壬癸俱根通地支，则一生漂泊不定，也即是后代以"甲逢水旺漂浮"多加注作死木，其原始依据在此。
蓦山溪老师解读：
这条其实是两句话。甲逢壬癸生于江水之中，是水多木漂之意，如一重木四重水，水能生木，水多则木漂，如见壬寅水，当主生于江海逝水之地。
“远去他乡，孤木柱逢多水。 ”这句，考徐注本与《定真经》均作“远泛他乡，孤木柱逢多水”
就是说：木生人逢多重水，在旺地，则主飘蓬，谓水多则泛耳。如甲木阳木无根逢壬水阳水，水多则木浮，主人飘零。以乙木有根之木，虽水多则不能泛，只有湮没沉沦之患。
083.辛干丙巽，术士医流。
徐子平注云：戌亥为天门，乃天医，辰巳为地户乃地医，辛金为针，丙火为药，故为九流医术之士。
梁湘润注：此句排倒天干，为"丙干辛巽"，"干"是"戌亥"。后代以此称"戌亥"为"天罗"巽为辰巳称为地网。三命通会 147 页"男怕天罗，女怕地网。火命 (丙) 有天罗，女水土命有地网"，皆偏业之流，故知原文应为丙干，以女命水土人，而不言辛。乃土生金，金生水，辛为中心之五行。年代久远相互均有抄误，二相对照即可互为对证补足。
蓦山溪老师解读：
辛干丙巽中的这个干字，实为乾之通假字。以乾位之戌亥为天门，为天医，以巽位之辰巳为地户，为地医。
以丙火为炙，辛金为针，故称术士医流之人，如：丙辰人见戌亥上有辛，或亥子人见辰巳上有丙。
084.隔干支有相刑，生人斜眼之刑。
徐子平注云：假令阳干谓之剋者，见倒食刑剋天败是也，则主头面眼目之疾也。
梁湘润注：此句有二种标点。一、阳干，支有相刑。二、阳干支，有相刑。前者为阳日干地支有三刑为重，后者为同柱干支，上下反克，如"己卯"木克土，后世划
出称下贼上，斜眼之疾，意谓心地不正。
蓦山溪老师解读：
此句，徐注本作“阳干支有相刑，生人斜眼之疾”。
考《定真经》为“干伤支有相刑，生人斜眼”
意思就是说：我干在天干上受伤，支下又有相刑者，主人头面眼目之患。如：丁丑逢癸未，未刑丑，癸克丁。
085.旺中戊己，后代为官。
（徐注本：旺中戊己，儿孙后代为官。）
徐子平注云：谓戊己土在盛旺之乡，主儿孙为乡里之官。
梁湘润注：戊己坐四库"辰、戌、丑、未"者，福荫子孙。
如：丙辰、辛丑、戊戌、己未 。
蓦山溪老师解读：
《定真经》作“旺中戊巳，儿孙为里内之官”
这句话其实用了组合技法，以戊土旺在四季，官属木为用神，在四季为囚地，巳为木局之马地，儿孙为小官，邻里奔波，薄禄而已。
086.太乙与神后休囚，阴谋争讼。
徐子平注云：太乙者，巳也。神后者，子也。子主阴婬，巳主争讼，谓人命有巳子全犯休囚者，主阴谋争谋讼事。按理推之其实有准。
梁湘润注：太乙是"巳"，神后为"子"，丙子遇辛巳，多是非。
蓦山溪老师解读：
巳为太乙，子为神后。子为玄武之禄地，主阴谋，巳主争讼，又在休地主退气，囚地主官非。巳子暗合为勾连，所以叫阴谋争讼，如：巳日子时未月，子水死，巳火休，当应。
087.五阳前建，定出清官。
徐子平注云：甲乙丙丁戊为前阳，在建旺之地上，临官禄，主门出清显官人也。
梁湘润注：如甲丙戊庚壬，甲日人遇前建，建禄为寅，进则为卯 (帝旺) ，临官帝旺全者，为人清正，李虚中称之谓"旺而有禄"。
蓦山溪老师解读：
徐注以甲乙丙丁戊为五阳，梁注以甲丙戊庚壬为五阳，那么，到底哪个才是对的呢？
我们说，徐注是对的，这句话其实包括两个知识点，一是以甲乙丙丁戊为五阳，二是十干化用，以前干为生气，为向禄，所以才说门出清显之人。如：戊午年火四月丁卯日乙巳时，丁旺四月戊建又犯巳时，戊以丁为前。
088.五阴后建，犯刑空，盗贼非横。
（徐注本：五阴后逢，犯刑空，盗贼非横）
徐子平注云：己庚辛壬癸为后，阴如犯刑空害杀，主非盗横事之灾也。
梁湘润注："五阴"，乙丁己辛癸，后建即冠带位，若遇刑，则不吉，尤以乙干遇两"辰"为自刑，后代截此一节，略为夸大些曰：冠带重逢，女命必有风声之露。指"乙"日则可，余干不宜，失之以一偏全。
蓦山溪老师解读：
考《定真经》作“后五逢之犯刑空盗贼非刼”。
意思就是说，己庚辛壬癸为五阴，如又犯刑害空杀者，主非盗横事之灾。如：庚午人辛巳月己亥日癸酉时壬申胎，庚午空亡于己亥，午之劫杀在亥，巳月刑申胎，己庚辛壬癸全见。
089.相冲辰戌，丙戊居墓者凶。
徐子平注云：谓辰戌土见墓，丙辰丙戌，戊辰戊戌是也。
梁湘润注：辰戌相冲本是不吉，而以"丙戌、戊辰、丙辰"天干为最重。如丙辰、戊戌、丙戌、戊辰等，大运遇之亦作如此论之。
蓦山溪老师解读：
这句话很简单，就是辰戌相冲，丙戊之干为入墓出墓之象尤凶。
090.辰多而斗讼官嗔。
徐子平注云：辰为天罡，主斗讼也。天罡与地魁，执傲之神，有临机应变之能人。犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗争讼。
梁湘润注：此节连上节，以"丙戊"天干而言，地支多"辰"，主官讼常见。若甲辰、庚辰、壬辰，"辰"多即不作此论。
091.戌见而凶顽小辈。
徐子平注云：戌为天魁，主为小人虚诈也。
梁湘润注：此谓戌见，乃连上一节，仍以"丙、戊"天干而论，支坐戌多者，性急燥易怒。
蓦山溪老师解读：
这两节我们一起讲。辰多好斗，戌多好讼。
辰为天罡，主斗。有临机应变之能，犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗。戌为天魁，主讼，为小人虚诈。
那么为什么说斗讼官嗔呢？辰多则可暗冲戌，故为讼，斗而讼，辰戌又为魁罡之地而旺，易惹官嗔。
戌为火库，以墓火炼临官之辛金，辛又得戊土暗生，炼之不尽，故凶而且顽。
092.天罡如逢日时，散失人口。
徐子平注云：木尽为天罡，六癸是也。人若逢之，定主散失人口也。
梁湘润注：谓日、时地支皆遇"辰"日"辰"时，主子息散居一方。
蓦山溪老师解读：
这句话，很难懂。我们都知道辰是天罡，而徐注以癸为天罡。
梁注又以辰为天罡，但是见“辰”又没有散失人口这一象意。你们觉得是什么原因，应该怎么解才是对的？
其实是因为中间断了一句话，而且这句话也是错的。断了哪一句话呢？
旬中六甲，多主尊崇。
徐子平注云：谓甲子旬得甲子，馀倣此。若在有气，主建官星之地，则主尊崇之人也。
也有可能是因为他解不出来的原因吧，他觉得这个就是无稽之谈，原局见了甲为什么就是尊荣呢，这样八字简直太多了，他怎么也想不通就给删了。
这两句话其实是指甲子旬出生的人，得甲子，甲戌旬人得甲戌，甲申旬人得甲申，甲午旬人得甲午，甲辰旬、甲寅旬仿此，见旬首为尊荣，若有气则贵，无气则近贵。如己卯人得甲戌。
至于前一句，《定真经》作“天纲如逢日时散失”。
以十干尽处为天纲，逢六癸为闭口，日时为自己的小家庭位，当主其凶，散失人口。如：壬申人得癸酉日时。
学生问：这里应该是说同旬的时候么？
师父答：对的。那么，这里还有一个隐藏的知识点，就是其余八干，可以依此类推，比如丁马。
限于时间，这段我们就不展开说了，各位自悟就行。
093.木逢金盛，配递儿郎。
徐子平注云：若木人逢金盛旺来剋者，则主儿女配递他乡而不得力也。
梁湘润注："儿郎"为"所生"。木"所生"之儿为"火"。"木"若见金盛伐木，四柱须配置"火"则可制"金"解除伐"木"之势。
蓦山溪老师解读：
木逢金盛，配递儿郎就是奔走道路靠送货谋生的意思，以木为身，四柱金克身为子，金盛则取木之财，金杂则不贵，又以申金为传送，白虎为道路，诸金所克之木为销售之财货，在时令最重。如壬子木人庚戌日辛巳时者则应，但凡木人有克身多而浊者应。
094.金木安土，门中耗散。
徐子平注云：卯酉为门户，凡卯酉上见土，为隔间之病也，谓门不通有耗散耳。
梁湘润注：土即辰、戌、丑、未。前节论"丙戌、戊戌"，"丙辰、戊辰"为凶，此节只论耗散，而取丑、未二支。金与木贵人在"丑、未"，若见"乙未、乙丑"，"辛未、辛丑"或"乙未、辛丑"，"辛未、乙丑"等则贵人相冲，见耗散，但不可作凶。基于耗散，必先已在兴旺之地方克以论耗散，否则一名白丁想要耗散亦无财资可散。
蓦山溪老师解读：
这句话《定真经》作“金上安仁，门中耗散”。
以卯酉为门户，凡卯命，见酉金在月日时，为金上安仁，金克卯木门户，当有门户耗散之患。又卯于四时不得气者重，得气者轻。
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