【因地制宜发展新质生产力·国企担当】郑州数字城市建设开启“倍速模式”。
向“新”提“质” 以“质”催“新”
【因地制宜发展新质生产力·国企担当】
系列报道·郑州数智科技集团
数智筑基 向“新”而行 以“质”谋远
郑州数字城市建设开启“倍速模式”
核心提示
贯彻落实党中央、国务院决策部署，因地制宜培育发展新质生产力，郑州正加快布局、积极行动。省委常委、市委书记安伟指出，郑州正处于新旧动能加快转换、现代产业体系加快构建、新发展格局加速成型的关键窗口期，实现高质量发展必须把握住培育发展新质生产力的重大契机。
为充分展示重点企业培育发展新质生产力的郑州实践，本报今起推出 “向‘新’提‘质’ 以‘质’催‘新’【因地制宜发展新质生产力·国企担当】系列报道”，深入采访我市在发展及培育新质生产力方面躬身入局、主动担当、有为有位的代表性国企，展现我市培育发展新质生产力的具体举措与成就，为郑州国家中心城市现代化建设蓄势增能。
首夏犹清和，芳草亦未歇。五月的郑州，处处涌动着创新创造的热潮。
以云、数、网、智、安等新型基础设施建设为基础，郑州市新型智慧城市视联网项目紧锣密鼓地建设，为发展新质生产力夯实数智根基。
在数智创新联合实验室，与嵩山实验室、西安电子科技大学等院校所联合开展的科技创新项目有序推进，多方高端创新资源在这里集聚，看不见的创新动能澎湃奔涌。
…………
推动经济社会数字化转型，大力发展数字经济、数算产业，是加快培育新质生产力的重要抓手，作为我市国企重组改革“9+1”布局中唯一的科技创新企业，郑州数智科技集团以打造发展新质生产力的重要阵地为牵引，搭平台、建项目、育产业，赋能数字郑州建设，为郑州国家中心城市现代化建设提供有力“数智支撑”。
“郑州数智科技集团将充分发挥市属国有科技型企业创新引领作用，向‘新’而行，以‘质’谋远，加强科技创新和产业创新深度融合，加速培育和发展新质生产力，助推郑州成为全国数字民生服务高地、数字治理高地、数字产业发展高地，赋能郑州‘智能体城市’建设开启‘倍速模式’。”郑州数智科技集团党委书记、董事长苏文杰表示。
立足使命 推动政府、社会、经济数字化转型
加快培育发展新质生产力，实现经济社会数智化转型是核心要义。今年的政府工作报告提出，“要以广泛深刻的数字变革，赋能经济发展、丰富人民生活、提升社会治理现代化水平”。
“作为‘1245111’数字郑州建设总体架构的重要组成部分，郑州数智科技集团紧紧围绕数字化转型主线，高标准实施了20余个数字郑州建设项目，大力推动政府、社会、经济数字化转型。”苏文杰告诉记者。
在数字政府方面，加大党建引领网格化基层治理、城市大脑三期等项目投入，研发上线30余个系统，开创了“一格管全面、一屏观全域、一网统全局、一线通上下、一键全处理”的数智治理新格局，产品先后获得“全球智慧社区数字治理大奖”“河南省大数据优秀解决方案”“河南省软件和信息技术服务业知名产品”“数字化创新标杆产品”等荣誉。
在数字社会方面，打造“郑好办”城市综合服务平台，不断接入公共服务和民生领域的高频、重点事项，累计上线小学入学线上报名、青年人才驿站等各类服务事项2912项，还实现了与开封“汴捷办”、新乡“放新办”、洛阳“洛快办”互通互认、异地通办，助力郑州市一体化政务服务能力迈入全国第一方阵，目前平台注册用户已突破1900万。
在数字经济方面，打造“郑好融”金融综合服务平台，构建“1+1+N”普惠科创金融服务体系，为郑州市普惠、“三农”、科创企业、个体工商户提供了智能化、便捷化的融资服务，平台累计注册用户超86万，授信超321亿元，带动郑州市普惠小微企业贷款余额达到3350.3亿元，贷款利率较2023年全省普惠小微贷款加权平均利率低0.3%，推动了金融“活水”精准滴灌，助力破解中小微企业融资难、融资贵，平台已成为国内一流普惠性金融平台。
数智赋能 打造“智能体城市”
建设郑州市新型智慧城市视联网项目，推动建成全市通用、全域覆盖、全网共享、全时可用、全程可控的视联网平台；谋划建设城市安全大脑（一期）、城市算力网、郑州市新型城市基础设施建设（一期）等项目；打造具有郑州特色的AI大模型应用……
数智赋能，让城市更聪明，让生活更美好。围绕助力郑州高水平建成“智能体城市”，郑州数智科技集团充分发挥市属国有科技型企业创新引领作用，通过项目建设筑牢智能体城市的数字化底座。
据悉，该集团初步规划了“1+1+N+3”的智能体城市架构，以大模型建设为核心，加强原创性引领性技术攻关，打造智能体城市的智能中枢，目前已在市域社会治理、国企经营管理、政务办公等领域落地AI小郑、数智AI企业经营管理助手、政务办公智能助手等创新应用，突破2项人工智能关键核心技术，实现技术自主可控。逐步推进大模型在工业、医疗、教育及物流等领域的探索，构建城市AI技术应用体系，打造具有郑州特色的AI大模型应用。
此外，谋划搭建全市统一的大模型开放平台，打造开放的生态，吸引头部厂商共建，为模型开发者、应用厂商、科研院所等提供多种生态合作模式。围绕城市大模型运营，谋划开展“一赛一会一中心”，牵引生态聚合，加速推动郑州人工智能产业高质量发展。
产业为基 开辟发展新领域新赛道
日前，郑州数智科技集团成功将自研的数据产品计入无形资产——数据资源会计科目，成为郑州市首家实现数据资产入表的国有企业，标志着我市数据资产化迈出了实质性一步。
在数字经济高速发展的今天，数据作为关键生产要素，也是发展新质生产力的核心要素。以数据要素市场化配置改革为动力，郑州数智科技集团与行业龙头企业成立合资公司，在全省先行先试、率先破题，探索形成数据要素市场化改革“郑州模式”，开出了河南省首张数据元件发票，数据交易合同额累计突破5000万元，实现郑州市公共数据交易“零”的突破，助推郑州数据要素市场化配置改革工作走在全国前列，获得全国数据要素市场化配置综合改革“最佳范例城市”、河南省数据要素市场培育试点城市。
“新质生产力，依托新科技，落脚点在新产业。” 郑州数智科技集团党委委员、副总经理孟旭告诉记者，聚焦新一代信息技术产业，围绕城市算力网建设、数算产业融合发展等领域，该集团紧抓国家东数西算战略和郑庆哈城市算力网建设契机，联合河南省投资集团、郑州市高新区共同组建成立了合资公司，推进郑庆哈城市算力网实验场、区域算力网等建设和市场化运营，助力郑州市打造全国数算产业创新高地，加速从交通枢纽向数字枢纽转变。
创新驱动 夯实高质量发展硬支撑
凝“新”聚“智”，组建技术研究院，成立数智创新联合实验室；与嵩山实验室、西安电子科技大学、北京大学深圳研究院、香港中文大学等合作，集聚高端创新资源，构建开放创新生态；成功获批河南省城市数智应用工程研究中心，目前已拥有3个市级以上科研平台……科技创新，是发展新质生产力的核心要素，也是郑州数智科技集团实现高质量发展的第一动力。
据该集团副总经理李鑫均介绍，集团研发投入强度达11.45%，累计申报CMMI五级、DCMM三级、ITSS二级等技术资质45项，获得软件著作权、发明专利、商标等自主知识产权200余件，在软件研发、数据管理等领域已达到国内行业先进水平。
发展新质生产力，人才驱动是必要支撑。郑州数智科技集团坚持“放眼全国，寻找最具先进思维、最有先进技术的领军专家，立足河南，寻找最有家乡情怀、最勤奋踏实、吃苦耐劳的老乡”，大力推进柔性引智，包括国家杰出青年科学基金获得者、国家优秀青年科学基金获得者、高级研究员等人才8人。
同时，建立市场化灵活用人机制，吸引了大量优秀人才本地回归、外地加盟，2023年累计引进各学科人才88人，集团现有员工硕士以上学历占比42%，专业技术人员占比80%以上，通过郑州市各类人才计划认定90余人，已成为河南信息化人才回归和外省人才反吸附的重要平台。
行之以躬，不言而信。入选国务院国资委“科改企业”，成为郑州市唯一一家“科改企业”；荣获河南省专精特新中小企业、河南省创新型中小企业、数字化转型十大创新企业……一系列荣誉，见证着郑州数智科技集团向“新”而行、以“质”谋远的担当与投入。
培育新质生产力 建设现代新国企
——访郑州数智科技集团党委书记、董事长苏文杰
惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。如何通过进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系，营造发展培育新质生产力的良好生态？郑州数智科技集团党委书记、董事长苏文杰表示，集团将牢牢把握高质量发展这个首要任务，以国有企业改革深化提升行动为契机，强化改革和创新双轮驱动，推动创新链、产业链、人才链深度融合，谋势蓄势、久久为功，朝着建设国内一流国有科技创新集团阔步前行，为加快形成新质生产力提供“数智样板”。
郑州数智科技集团1号员工——数智AI企业经营管理助手“数小智” 本报记者 李莉 摄
完善市场化经营机制，激发组织新活力。作为国务院国资委“科改企业”，集团将在深入推进科改行动的基础上，全面加强党的建设，推动党建工作与生产经营、科技创新工作深度融合，以高质量党建引领保障集团高质量运行。完善中国特色国有企业现代公司治理，加快推动集团及子公司董事会应建尽建、配齐配强，健全董事选聘、管理、考核、评价、退出等机制，提高董事会科学决策水平。按照市场化、差异化和契约化原则，全面实施经理层成员任期制和契约化管理，更大力度推行中层管理人员“四制”改革。优化收入分配机制，更大力度推行全员竞争上岗、末位调整和不胜任退出制度，真正实现按照现代企业市场化机制运营。
完善科技创新机制，锻造发展新动能。强化科技创新主体地位，聚焦国家、省市重大战略需求和新兴产业重点领域，充分发挥“一院二中心”研发平台作用，加强关键核心技术攻关，努力取得更多原创性、迭代性、颠覆性科研成果，打造原创技术策源地。深化与郑州大学、西安电子科技大学、嵩山实验室等高等院校和科研院所合作，积极承担更多高层次的重大科技专项和重点研发项目，推动产学研用有效贯通和科技成果转化应用，助力高水平科技自立自强。完善科技创新激励机制，探索实施股权、分红、科技成果转化收益分享等中长期激励，调动员工的积极性和创造性。
优化产业结构布局，提升发展新质效。贯彻落实《数字中国建设整体布局规划》，聚焦数字化转型主责主业，加大内部各子公司、各业务板块的有机整合，做大做强数字新基建、数字政府、数字社会、数字经济、数字文化、数字生态、数据要素市场化配置改革和科技创新八大板块，力争未来五年培育1~2家专精特新企业，推动实控企业上市。聚焦新一代信息技术产业，牵头组建郑州数字产业生态联盟，构建数字化产业链和生态圈，打造数字经济培育的组织平台。积极前瞻布局量子信息、人工智能、元宇宙、区块链、算力等前沿产业，着力打造战略性新兴产业和未来产业发展“主力军”。
加强科技人才引育，培育竞争新优势。深入实施人才强企战略，建立完善科技人才培养、引进、使用机制，刚柔并举引才借智，立足全球视野，通过重点项目联合攻关、顾问技术指导、产学研联盟等形式，力争未来5年引进高水平人才不少于10名。完善以创新价值、能力、贡献为导向的科技人才评价机制，赋予领军人才在技术路线确定、科研团队组建、项目过程管理、经费使用等方面更大自主权，健全多渠道晋升的岗位序列体系，强化对青年科技人才的培养，努力培养一批掌握关键核心技术的科技领军人才和创新团队。
本报记者 李莉
向“新”提“质” 以“质”催“新”
【因地制宜发展新质生产力·国企担当】
系列报道·郑州数智科技集团
数智筑基 向“新”而行 以“质”谋远
郑州数字城市建设开启“倍速模式”
核心提示
贯彻落实党中央、国务院决策部署，因地制宜培育发展新质生产力，郑州正加快布局、积极行动。省委常委、市委书记安伟指出，郑州正处于新旧动能加快转换、现代产业体系加快构建、新发展格局加速成型的关键窗口期，实现高质量发展必须把握住培育发展新质生产力的重大契机。
为充分展示重点企业培育发展新质生产力的郑州实践，本报今起推出 “向‘新’提‘质’ 以‘质’催‘新’【因地制宜发展新质生产力·国企担当】系列报道”，深入采访我市在发展及培育新质生产力方面躬身入局、主动担当、有为有位的代表性国企，展现我市培育发展新质生产力的具体举措与成就，为郑州国家中心城市现代化建设蓄势增能。
首夏犹清和，芳草亦未歇。五月的郑州，处处涌动着创新创造的热潮。
以云、数、网、智、安等新型基础设施建设为基础，郑州市新型智慧城市视联网项目紧锣密鼓地建设，为发展新质生产力夯实数智根基。
在数智创新联合实验室，与嵩山实验室、西安电子科技大学等院校所联合开展的科技创新项目有序推进，多方高端创新资源在这里集聚，看不见的创新动能澎湃奔涌。
…………
推动经济社会数字化转型，大力发展数字经济、数算产业，是加快培育新质生产力的重要抓手，作为我市国企重组改革“9+1”布局中唯一的科技创新企业，郑州数智科技集团以打造发展新质生产力的重要阵地为牵引，搭平台、建项目、育产业，赋能数字郑州建设，为郑州国家中心城市现代化建设提供有力“数智支撑”。
“郑州数智科技集团将充分发挥市属国有科技型企业创新引领作用，向‘新’而行，以‘质’谋远，加强科技创新和产业创新深度融合，加速培育和发展新质生产力，助推郑州成为全国数字民生服务高地、数字治理高地、数字产业发展高地，赋能郑州‘智能体城市’建设开启‘倍速模式’。”郑州数智科技集团党委书记、董事长苏文杰表示。
立足使命 推动政府、社会、经济数字化转型
加快培育发展新质生产力，实现经济社会数智化转型是核心要义。今年的政府工作报告提出，“要以广泛深刻的数字变革，赋能经济发展、丰富人民生活、提升社会治理现代化水平”。
“作为‘1245111’数字郑州建设总体架构的重要组成部分，郑州数智科技集团紧紧围绕数字化转型主线，高标准实施了20余个数字郑州建设项目，大力推动政府、社会、经济数字化转型。”苏文杰告诉记者。
在数字政府方面，加大党建引领网格化基层治理、城市大脑三期等项目投入，研发上线30余个系统，开创了“一格管全面、一屏观全域、一网统全局、一线通上下、一键全处理”的数智治理新格局，产品先后获得“全球智慧社区数字治理大奖”“河南省大数据优秀解决方案”“河南省软件和信息技术服务业知名产品”“数字化创新标杆产品”等荣誉。
在数字社会方面，打造“郑好办”城市综合服务平台，不断接入公共服务和民生领域的高频、重点事项，累计上线小学入学线上报名、青年人才驿站等各类服务事项2912项，还实现了与开封“汴捷办”、新乡“放新办”、洛阳“洛快办”互通互认、异地通办，助力郑州市一体化政务服务能力迈入全国第一方阵，目前平台注册用户已突破1900万。
在数字经济方面，打造“郑好融”金融综合服务平台，构建“1+1+N”普惠科创金融服务体系，为郑州市普惠、“三农”、科创企业、个体工商户提供了智能化、便捷化的融资服务，平台累计注册用户超86万，授信超321亿元，带动郑州市普惠小微企业贷款余额达到3350.3亿元，贷款利率较2023年全省普惠小微贷款加权平均利率低0.3%，推动了金融“活水”精准滴灌，助力破解中小微企业融资难、融资贵，平台已成为国内一流普惠性金融平台。
数智赋能 打造“智能体城市”
建设郑州市新型智慧城市视联网项目，推动建成全市通用、全域覆盖、全网共享、全时可用、全程可控的视联网平台；谋划建设城市安全大脑（一期）、城市算力网、郑州市新型城市基础设施建设（一期）等项目；打造具有郑州特色的AI大模型应用……
数智赋能，让城市更聪明，让生活更美好。围绕助力郑州高水平建成“智能体城市”，郑州数智科技集团充分发挥市属国有科技型企业创新引领作用，通过项目建设筑牢智能体城市的数字化底座。
据悉，该集团初步规划了“1+1+N+3”的智能体城市架构，以大模型建设为核心，加强原创性引领性技术攻关，打造智能体城市的智能中枢，目前已在市域社会治理、国企经营管理、政务办公等领域落地AI小郑、数智AI企业经营管理助手、政务办公智能助手等创新应用，突破2项人工智能关键核心技术，实现技术自主可控。逐步推进大模型在工业、医疗、教育及物流等领域的探索，构建城市AI技术应用体系，打造具有郑州特色的AI大模型应用。
此外，谋划搭建全市统一的大模型开放平台，打造开放的生态，吸引头部厂商共建，为模型开发者、应用厂商、科研院所等提供多种生态合作模式。围绕城市大模型运营，谋划开展“一赛一会一中心”，牵引生态聚合，加速推动郑州人工智能产业高质量发展。
产业为基 开辟发展新领域新赛道
日前，郑州数智科技集团成功将自研的数据产品计入无形资产——数据资源会计科目，成为郑州市首家实现数据资产入表的国有企业，标志着我市数据资产化迈出了实质性一步。
在数字经济高速发展的今天，数据作为关键生产要素，也是发展新质生产力的核心要素。以数据要素市场化配置改革为动力，郑州数智科技集团与行业龙头企业成立合资公司，在全省先行先试、率先破题，探索形成数据要素市场化改革“郑州模式”，开出了河南省首张数据元件发票，数据交易合同额累计突破5000万元，实现郑州市公共数据交易“零”的突破，助推郑州数据要素市场化配置改革工作走在全国前列，获得全国数据要素市场化配置综合改革“最佳范例城市”、河南省数据要素市场培育试点城市。
“新质生产力，依托新科技，落脚点在新产业。” 郑州数智科技集团党委委员、副总经理孟旭告诉记者，聚焦新一代信息技术产业，围绕城市算力网建设、数算产业融合发展等领域，该集团紧抓国家东数西算战略和郑庆哈城市算力网建设契机，联合河南省投资集团、郑州市高新区共同组建成立了合资公司，推进郑庆哈城市算力网实验场、区域算力网等建设和市场化运营，助力郑州市打造全国数算产业创新高地，加速从交通枢纽向数字枢纽转变。
创新驱动 夯实高质量发展硬支撑
凝“新”聚“智”，组建技术研究院，成立数智创新联合实验室；与嵩山实验室、西安电子科技大学、北京大学深圳研究院、香港中文大学等合作，集聚高端创新资源，构建开放创新生态；成功获批河南省城市数智应用工程研究中心，目前已拥有3个市级以上科研平台……科技创新，是发展新质生产力的核心要素，也是郑州数智科技集团实现高质量发展的第一动力。
据该集团副总经理李鑫均介绍，集团研发投入强度达11.45%，累计申报CMMI五级、DCMM三级、ITSS二级等技术资质45项，获得软件著作权、发明专利、商标等自主知识产权200余件，在软件研发、数据管理等领域已达到国内行业先进水平。
发展新质生产力，人才驱动是必要支撑。郑州数智科技集团坚持“放眼全国，寻找最具先进思维、最有先进技术的领军专家，立足河南，寻找最有家乡情怀、最勤奋踏实、吃苦耐劳的老乡”，大力推进柔性引智，包括国家杰出青年科学基金获得者、国家优秀青年科学基金获得者、高级研究员等人才8人。
同时，建立市场化灵活用人机制，吸引了大量优秀人才本地回归、外地加盟，2023年累计引进各学科人才88人，集团现有员工硕士以上学历占比42%，专业技术人员占比80%以上，通过郑州市各类人才计划认定90余人，已成为河南信息化人才回归和外省人才反吸附的重要平台。
行之以躬，不言而信。入选国务院国资委“科改企业”，成为郑州市唯一一家“科改企业”；荣获河南省专精特新中小企业、河南省创新型中小企业、数字化转型十大创新企业……一系列荣誉，见证着郑州数智科技集团向“新”而行、以“质”谋远的担当与投入。
培育新质生产力 建设现代新国企
——访郑州数智科技集团党委书记、董事长苏文杰
惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。如何通过进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系，营造发展培育新质生产力的良好生态？郑州数智科技集团党委书记、董事长苏文杰表示，集团将牢牢把握高质量发展这个首要任务，以国有企业改革深化提升行动为契机，强化改革和创新双轮驱动，推动创新链、产业链、人才链深度融合，谋势蓄势、久久为功，朝着建设国内一流国有科技创新集团阔步前行，为加快形成新质生产力提供“数智样板”。
郑州数智科技集团1号员工——数智AI企业经营管理助手“数小智” 本报记者 李莉 摄
完善市场化经营机制，激发组织新活力。作为国务院国资委“科改企业”，集团将在深入推进科改行动的基础上，全面加强党的建设，推动党建工作与生产经营、科技创新工作深度融合，以高质量党建引领保障集团高质量运行。完善中国特色国有企业现代公司治理，加快推动集团及子公司董事会应建尽建、配齐配强，健全董事选聘、管理、考核、评价、退出等机制，提高董事会科学决策水平。按照市场化、差异化和契约化原则，全面实施经理层成员任期制和契约化管理，更大力度推行中层管理人员“四制”改革。优化收入分配机制，更大力度推行全员竞争上岗、末位调整和不胜任退出制度，真正实现按照现代企业市场化机制运营。
完善科技创新机制，锻造发展新动能。强化科技创新主体地位，聚焦国家、省市重大战略需求和新兴产业重点领域，充分发挥“一院二中心”研发平台作用，加强关键核心技术攻关，努力取得更多原创性、迭代性、颠覆性科研成果，打造原创技术策源地。深化与郑州大学、西安电子科技大学、嵩山实验室等高等院校和科研院所合作，积极承担更多高层次的重大科技专项和重点研发项目，推动产学研用有效贯通和科技成果转化应用，助力高水平科技自立自强。完善科技创新激励机制，探索实施股权、分红、科技成果转化收益分享等中长期激励，调动员工的积极性和创造性。
优化产业结构布局，提升发展新质效。贯彻落实《数字中国建设整体布局规划》，聚焦数字化转型主责主业，加大内部各子公司、各业务板块的有机整合，做大做强数字新基建、数字政府、数字社会、数字经济、数字文化、数字生态、数据要素市场化配置改革和科技创新八大板块，力争未来五年培育1~2家专精特新企业，推动实控企业上市。聚焦新一代信息技术产业，牵头组建郑州数字产业生态联盟，构建数字化产业链和生态圈，打造数字经济培育的组织平台。积极前瞻布局量子信息、人工智能、元宇宙、区块链、算力等前沿产业，着力打造战略性新兴产业和未来产业发展“主力军”。
加强科技人才引育，培育竞争新优势。深入实施人才强企战略，建立完善科技人才培养、引进、使用机制，刚柔并举引才借智，立足全球视野，通过重点项目联合攻关、顾问技术指导、产学研联盟等形式，力争未来5年引进高水平人才不少于10名。完善以创新价值、能力、贡献为导向的科技人才评价机制，赋予领军人才在技术路线确定、科研团队组建、项目过程管理、经费使用等方面更大自主权，健全多渠道晋升的岗位序列体系，强化对青年科技人才的培养，努力培养一批掌握关键核心技术的科技领军人才和创新团队。
本报记者 李莉
《天道》，王志文与大师五台山论道，高境界对话，但是这一段在播出的时候被删减了。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
《天道》，王志文与大师五台山论道，高境界对话，但是这一段在播出的时候被删减了。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
五台山论道，是全篇最经典，最精彩的部分。王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理。
这一段篇幅较长，我只拿大师愿意接见王志文以及刚见面的这两点来说。
一：以诗为媒，拜见大师
王志文拿钱求见大师，被大师谢绝。两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信。韩楚风很不了解，觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力？
令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去。这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
王志文说的啥？就是人人都可成佛，我是看得起你才和你探讨佛经，寺庙里我看都是在用一本佛经逃避凡尘，没看到真修佛道的高手。
智玄大师看了此诗后，自知对方道行高深，绝非凡人，因此接见了：“什么是真经？修行不取真经又修的什么行？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
这一段很晦涩，但很关键。寂空涅槃没那么玄乎，就是一个人独立可以找到自己的意义，一样可以满足自己。那些认为我找到值得爱的人才能幸福，挣钱才能快乐的人，叫做修行，是在不断努力寻求结果，是在求。而那些在想：我找不到值得爱的人，就在于我不够优秀，外形，沟通舒适度等吸引力还不够，我先把自己变好，这种叫做“悟”，是为了“明性”，让自己清澈。
修行呢，用理性管理感性，做该做的事，悟道呢？用感性引导理性，我想干嘛干嘛，犯错之后再反思自己。所以悟道的人是愉悦地接受改变，由心生律，而修行的人呢？按照规则不断压抑自己去适应，就是苦行僧的路。有信仰，又可以无我的人，可以没有恶果，但是心里思考太多的因果，太多的戒律，所以永远无法涅槃。而因果清澈的人，在任何状态下都有自我，丢了任何东西也无所谓，你叫我守规矩我就守规矩，心里尊重外界但不为外界所困，自己就是自己的宇宙，才可以涅槃。
二：什么是佛？
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
这话丁元英有点咄咄逼人，何为圆满？我觉得把事做齐了，心安了，自己依旧充实幸福，就是圆满。他说有圆满就是有量，佛应该是无量的，这叫抬杠。我现在觉得心意足了，觉得圆满，我以自诩圆满收获快乐，不行吗？过一阵子，我心不安了，我再追求，我不圆满了，但我有目标了，不行吗？大师也是嘴笨，回不上来了。
续丁言语：晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
丁元英有点霸道，说你的道法就应该在哪里都对，我的道法就可以不同情况不同解释。觉得自己把对方看得透透的。杨修水平。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
丁元英是随心随性之人，自己的感悟还没到收敛自己的地步，还没有“由心生律”，而大师呢？却是以律制心，觉得丁元英应该按律修行，道不同，故彼此别过，江湖不见。
丁元英知道自己境界差了点，满纸一个“嗔”字，就是怒气。怒什么呢？就要用自己的小聪明在这个世界讨得一个自以为的白衣飘飘的人无我有的虚荣，才觉得愚弄了世界，才觉得收获了自我。
佛教总让人寻来世，在六祖慧能开禅宗先河至今，当下的佛教开始落伍于时代，避祸克己已经不是人生的重心，如何愉悦自己才应该是精神宗教的主旋律。
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