我们要弘扬传统文化，即中华传统文化核心价值观之精华，是指：
上善若水厚德载物之品质；
韬光养晦宁静致远之谋略；
和而不同兼收并蓄之气量；
海纳百川有容乃大之胸怀；
道法自然天人合一之理念；
自强不息坚韧不拔之意志；
推陈出新敢为人先之勇气；
刚柔相济中庸和谐之哲理；
神游物外得意忘形之审美；
淡泊名利清静超然之境界；
虚怀若谷大智若愚之修养；
侠肝义胆交淡若水之情怀；
舍生取义视死如归之精神；
富贵不淫贫贱不移之风骨；
与邻为善和平共处之邦交；
不战屈人知己知彼之策略；
一方有难八方支援之友情；
上下有序尊老爱幼之伦理；
国家兴亡匹夫有责之心志；
天下为公世界大同之理想。

杨青山

【清晨沐心】闹中取静 冷处热心

【原文】

热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

——《菜根谭》

【注释】

冷眼：指冷静地观察。冷落：寂静落寞。热心：指积极乐观的心态。

【译文】

在熙熙攘攘的人群之中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少很多不必要的心思；穷困潦倒不得意时，仍能保持一股向上的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。

【评析】

有位哲人说：“人生是个大舞台，人人都是演员。”而在这个大舞台上，要演好自己的角色又不失本性，就应如本文所说的那样，做到“人热我冷”、“人冷我热”。“人热我冷”，可以保持客观的心态，不至随波逐流，迷失自我。“人冷我热”，可显出一片真情，为人所重。可惜世人少有此清醒的头脑。

【咀嚼菜根】

众里寻他千百度，蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

——辛弃疾《青玉案·元夕》

快意事孰不喜为?往往事过不能无悔者。

——刘元卿《贤奕编·官政》

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

——陈继儒《小窗幽记》

忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。

——庄周《庄子·达生》

【菜根典故】

孔子的弟子原宪在鲁国很贫穷，而孔子另一个弟子子贡在卫国很富有。原宪由于贫穷而损害生命，子贡由于富有而拖累身体。那么，贫穷不行，富裕也不行，怎样才行呢?中国古代的思想家杨朱说：“人可以快乐一生，也可以安逸一生。善于快乐的人不觉得贫穷，善于安逸的人一生不图富裕。钱财乃是身外之物，生不带来，死不带去。可见钱财与生命本身无关。然而世人看不透，结果，为钱财而生，为钱财而亡，整个生命的过程成了钱财积聚消耗的过程。活了一辈子，也不知道人生是个什么滋味。”荀子说：“有涵养的人，处境穷困，心志宽广；身处富贵，恭敬从容；休息的时候，精神也不懈怠；疲倦的时候，容貌仍保持庄重。在显达之时，盛怒之下，罚不过重，喜悦之余，赏不过高，这才是真君子。”

照见 不止是花
不止是花天地有清音
马一浮先生说:“夫学以成德，德之不成，学於何有？无乃仍以见闻知解为学，谓其不关践履邪？何与平日所闻於衰朽者翩其反也？形体之病，虽圣贤不免，若夫心志之病，言语之病，则无之矣。”

道艺行人，用志不纷乃凝于神，在日复一日的践行中，无功利心，无巧技障碍的高度自由，使其在人性最朴素的审美觉知得到释放，从某个角度上讲，其无暇顾忌世间种种利害关系，全身心的耽溺于自然造化，达到忘我的和合的程度，当下，主观上寻觅心灵的一尘不染与精神的绝对自由与“自在”不期然的融通了。

无论是心照不宣的体味，还是淡泊於世的超脱，以及自适忘言的畅达、天人合一的物化，均是揭示生命个体与审美觉知的密切关联。在花道这个“奢侈游戏”中实现感性与理性、自由与法度、虚实与平衡的无上和谐。在悦己娱人适趣的标榜中，悦是自受用，娱是他受用，自他一体方可善与人同。以悦己娱人为基点，才有天地造化往来精神的大美，才有洒脱不羁的个性大我，终以成就物我相谐相应相融相忘意趣味旨。
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