第51番 石手寺 公元 728 年，行基上人在这里安奉一尊药师如来像，为寺院起名“安 养寺”而开基。813 年空海大师重兴寺院，把寺院从原来的法相宗 改为真言宗。到了 892 年，附近的河野家生了一个小男孩儿，从出 生开始就握拳，无法打开。家人把小孩送到此寺祈祷后，小孩打开 了手，原来拳头握着一块小石卵，上面写着“三郎再来”。这块石卵， 本来是空海大师在第 12 番烧山寺附近送给弥留的卫门三郎的。由于这个神奇典故， 寺院从此改名为“石手寺”。
第47番 八坂寺 寺院最初由役行者开创，后凋零荒废，公元 701 年再兴，后又凋零了， 到了 815 年空海大师再次重兴，从此成为佛教寺院、修验道重地。 进入寺院要经过一条桥门，桥顶天花板的净土来迎菩萨彩画很好看。 本堂供奉的本尊阿弥陀如来，是名僧惠心僧都(942-1017)的作品， 每半世纪才开帐一次。本堂的地库供奉一万尊阿弥陀佛。在本堂和 大师堂中间，设有“地狱之途”和“极乐之途”，参拜者可穿行体验。
第46番净瑠璃寺 寺院由行基上人于公元 708 年开基，比奈良大佛还要早。寺院后来 几近荒废，由空海大师在 812 年再兴。 这座寺院有很多特别有趣的地方。在本堂、大师堂，各有一尊小孩 形象的空海大师，供参拜者抱起结缘;
第45番 岩屋寺位于山上，不靠海;其山号“海岸山”，是因为早晨山上的 云海景观很美。寺址位于 630 米山上，哪怕从停车场才开始走路， 也需要起码 20 分钟，不过沿途有些小商店，售卖的东西和别处有 点不同，还有几千尊地藏菩萨像，边走边看也不算很痛苦。由于必 须登山，这里也被一些人视为难所之一。 这里本来是一位法力高强的隐士法华仙人的修行处。公元 815 年， 空海大师闻铃声而登山寻来，法华仙人诚心拜师，把此山供养给大 师后便圆寂了。大师雕刻了两尊不动明王，木像供奉于本堂内，石 像却封入了山壁里。所以，虽然寺院也还是按传统建有一座本堂， 可是，整个山体被视为本尊(“山全体本尊”)。 本堂和大师堂，都是靠着岩壁而建的。寺境内还有大师的打坐山洞、 法华仙人修行处等等。
第44番 大宝寺 有关寺院的最初情况有不同说法，不是很明确。其中一种说法是， 最初是韩国僧人带来一尊观音像，在山中供奉，后来逐渐被人遗忘， 若干年后有两兄弟猎人发现了圣像，结庵供奉，是为寺院的前身。 到了空海大师年代，大师正式建寺，才有了比较成型的规模。然而， 由于上述典故，寺院官方历史仍尊两兄弟猎人为开基者。
第43番 明石寺 是八十八寺里的八座非真言宗、四座天台宗寺院之一。 在很久以前，相传这里发生过一起显灵事件，有人看到一位少女整 晚在搬动大石上山，似乎准备兴建什么，有人为了作弄她，就模仿 鸡啼声，少女以为是天亮了，突然就消失了踪影;很多人认为这是 观音的化身。因为这个典故，在公元 6 世纪，高僧正澄在此建寺供奉中国请来的观音菩萨像，并以以上的女人搬石而天明消失的典故 为寺院命名“明石寺”。可是，在公元 822 年空海大师到此地时， 寺院已经衰落，大师便把它重兴起来。
第41番 龙光寺 公元 807 年，空海大师来到这里，遇到一个背着稻草的老人。老人 自称是守护佛法和当地的，说完就不见了踪影。大师知道这是稻荷 神的化身，便在此地建立寺院和稻荷神社。 在本堂里有一盒子，传说装着一对龙眼。这个的典故是，以前有一 个人遇到恶龙，他的剑自己脱鞘飞出，龙被挖眼而死，龙眼后来被 供奉在此寺超度。
第42番 佛木寺 空海大师在中国求法时，据说曾经面向日本，以神通抛 出两根金刚杵，后来他在高野山找到了三钴杵，建立高野山道场， 又在四国找回独钴杵，以中国西安母校起名，建立了第 36 番青龙 寺。公元 807 年，大师来到爱媛的这个地方，坐牛车而行，看到从 中国隔空抛出的宝珠挂在一棵楠树上，便以楠木雕刻大日如来佛像，把宝珠镶嵌在佛像的眉心，以此为本尊建寺。
--林聪 《人生即遍路 四国朝圣旅人书》
朝圣的行程过半，从这一天开始我才每个寺院朝拜结束在手机里记下寺院的名字，虽然只是记一下名字，多了这一个要求，朝圣的品质，起了一点点变化。
图二三四五是这一天的第一座寺院石手寺，很喜欢从马路对面看到它的那一刻，在现代的马路边，没有院墙，古老又可以随时进入。有大师曾经踩过的石头桥，在石手寺里可以礼拜不远处山上的大师像，而大师朝向的是西安的方向。
图六七八九十是这一天的亮点寺院，岩屋寺，不仅要爬一些山路，还有大师闭关洞，和一个要爬几乎90度垂直的梯子上去的法华仙人修行处。图十是下山时的合影，第一位是我们的日方导游胜吕先生，他是我们朝圣顺利的重要保障，除了日常事务处理，他和老林要依照经验安排行程，更是负责我们所有人的纳经本，以给出我们更多朝圣寺院的时间。
图十一到十五是大宝寺的古树林，太爱大树了！图十六是山间一棵很美的木绣球，再过两个月会白色绣球花开满枝头吧！
虽然我们这个团是坐大巴，但也走了不少像图十七这样的可爱乡村路。
图十八是惊艳的生日蛋糕，完全不甜，奶油细腻，真是吉祥的一日！
第47番 八坂寺 寺院最初由役行者开创，后凋零荒废，公元 701 年再兴，后又凋零了， 到了 815 年空海大师再次重兴，从此成为佛教寺院、修验道重地。 进入寺院要经过一条桥门，桥顶天花板的净土来迎菩萨彩画很好看。 本堂供奉的本尊阿弥陀如来，是名僧惠心僧都(942-1017)的作品， 每半世纪才开帐一次。本堂的地库供奉一万尊阿弥陀佛。在本堂和 大师堂中间，设有“地狱之途”和“极乐之途”，参拜者可穿行体验。
第46番净瑠璃寺 寺院由行基上人于公元 708 年开基，比奈良大佛还要早。寺院后来 几近荒废，由空海大师在 812 年再兴。 这座寺院有很多特别有趣的地方。在本堂、大师堂，各有一尊小孩 形象的空海大师，供参拜者抱起结缘;
第45番 岩屋寺位于山上，不靠海;其山号“海岸山”，是因为早晨山上的 云海景观很美。寺址位于 630 米山上，哪怕从停车场才开始走路， 也需要起码 20 分钟，不过沿途有些小商店，售卖的东西和别处有 点不同，还有几千尊地藏菩萨像，边走边看也不算很痛苦。由于必 须登山，这里也被一些人视为难所之一。 这里本来是一位法力高强的隐士法华仙人的修行处。公元 815 年， 空海大师闻铃声而登山寻来，法华仙人诚心拜师，把此山供养给大 师后便圆寂了。大师雕刻了两尊不动明王，木像供奉于本堂内，石 像却封入了山壁里。所以，虽然寺院也还是按传统建有一座本堂， 可是，整个山体被视为本尊(“山全体本尊”)。 本堂和大师堂，都是靠着岩壁而建的。寺境内还有大师的打坐山洞、 法华仙人修行处等等。
第44番 大宝寺 有关寺院的最初情况有不同说法，不是很明确。其中一种说法是， 最初是韩国僧人带来一尊观音像，在山中供奉，后来逐渐被人遗忘， 若干年后有两兄弟猎人发现了圣像，结庵供奉，是为寺院的前身。 到了空海大师年代，大师正式建寺，才有了比较成型的规模。然而， 由于上述典故，寺院官方历史仍尊两兄弟猎人为开基者。
第43番 明石寺 是八十八寺里的八座非真言宗、四座天台宗寺院之一。 在很久以前，相传这里发生过一起显灵事件，有人看到一位少女整 晚在搬动大石上山，似乎准备兴建什么，有人为了作弄她，就模仿 鸡啼声，少女以为是天亮了，突然就消失了踪影;很多人认为这是 观音的化身。因为这个典故，在公元 6 世纪，高僧正澄在此建寺供奉中国请来的观音菩萨像，并以以上的女人搬石而天明消失的典故 为寺院命名“明石寺”。可是，在公元 822 年空海大师到此地时， 寺院已经衰落，大师便把它重兴起来。
第41番 龙光寺 公元 807 年，空海大师来到这里，遇到一个背着稻草的老人。老人 自称是守护佛法和当地的，说完就不见了踪影。大师知道这是稻荷 神的化身，便在此地建立寺院和稻荷神社。 在本堂里有一盒子，传说装着一对龙眼。这个的典故是，以前有一 个人遇到恶龙，他的剑自己脱鞘飞出，龙被挖眼而死，龙眼后来被 供奉在此寺超度。
第42番 佛木寺 空海大师在中国求法时，据说曾经面向日本，以神通抛 出两根金刚杵，后来他在高野山找到了三钴杵，建立高野山道场， 又在四国找回独钴杵，以中国西安母校起名，建立了第 36 番青龙 寺。公元 807 年，大师来到爱媛的这个地方，坐牛车而行，看到从 中国隔空抛出的宝珠挂在一棵楠树上，便以楠木雕刻大日如来佛像，把宝珠镶嵌在佛像的眉心，以此为本尊建寺。
--林聪 《人生即遍路 四国朝圣旅人书》
朝圣的行程过半，从这一天开始我才每个寺院朝拜结束在手机里记下寺院的名字，虽然只是记一下名字，多了这一个要求，朝圣的品质，起了一点点变化。
图二三四五是这一天的第一座寺院石手寺，很喜欢从马路对面看到它的那一刻，在现代的马路边，没有院墙，古老又可以随时进入。有大师曾经踩过的石头桥，在石手寺里可以礼拜不远处山上的大师像，而大师朝向的是西安的方向。
图六七八九十是这一天的亮点寺院，岩屋寺，不仅要爬一些山路，还有大师闭关洞，和一个要爬几乎90度垂直的梯子上去的法华仙人修行处。图十是下山时的合影，第一位是我们的日方导游胜吕先生，他是我们朝圣顺利的重要保障，除了日常事务处理，他和老林要依照经验安排行程，更是负责我们所有人的纳经本，以给出我们更多朝圣寺院的时间。
图十一到十五是大宝寺的古树林，太爱大树了！图十六是山间一棵很美的木绣球，再过两个月会白色绣球花开满枝头吧！
虽然我们这个团是坐大巴，但也走了不少像图十七这样的可爱乡村路。
图十八是惊艳的生日蛋糕，完全不甜，奶油细腻，真是吉祥的一日！
#春色寄情人 优点大于缺点#
禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士#中国文学[超话]##人生感悟##推文[超话]#
禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
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