弘一法师谈信佛学佛拜
弘一法师：信佛，信的不是神灵，而是因果。学佛，学的不是迷信，而是智慧。拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢。佛法不是那么简单的事情，不是说我们这么一年、两年、三年就能够学会，对整个佛法的理论架构没有弄清楚，根本就无法解脱成佛。
弘一大师这段话说的真好，不是大彻大悟的人，是没有这种体会的，大菩萨讲的佛法，都是自己证悟后才说出来的，听起来特别显得亲切真实，和听那些没有修行过，就给别人讲佛法的效果，是完全不一样的，那些证道的大师圆寂几百年，上千年了，人们还在学他们讲的佛法书籍，还有很多人都在翻印他们的著作，这就证明他们讲的佛法是真正般若智慧。而那些用哲学理论解释佛法的人，听了以后得到的是邪见，听他们讲法即不能开悟，也不能得一心不乱，因为他们多数都是懂理没开悟的人。没有证就没有得，没有证得就没有能力，付给听法人般若智慧。这就是听有解无行的人讲佛法，尽管他讲的口若悬河，听法人却是真正的无所得，只能感觉到谁的学问大，谁讲知识就丰富，讲出来的和经典的本意，其实没有什么关系。只因为他们没有证得，说的都是自己的知见。真正得道的人，他们写出来的的文章中，就能看出自性智慧来。这是学佛人相信大德，不信那些有解无行人讲法的原因。
我写文章反复讲过，不信因果的人，与佛法无缘。佛法讲的全是因果，不造如是因，就不会得如是果。“要知前世事，现在受者是。要知来世事，现在行者是。”这是《三世因果经》中的语言，这部经虽然被定为伪经，不是大藏经里的经典，但一直允许这部经流通，因为这部《三世因果经》，讲的内容和佛经很类似，都是讲因果的，对教育世人相信因果有好处，这才是一个伪经能流传下来的原因。我看了也觉得流通下去，对教育众生信佛很有好处。如果能信《三世因果经》，这样的人就不敢随便造业，我看这个小经，会长期流传下去。
弘一大师说，学佛学的不是迷信，学的是智慧。开悟的人才能学到智慧，没有信佛的人，他们把佛法当作了迷信看待，这样就把自己悟门给堵死了，百千万劫都不能出六道轮回。佛法是信成就，当下闻法彻信无疑的人，都是以度、或当世应该得度的人。很多人对佛法爱而不悟，这是为什么？因为众生很难理解佛经里的自性智慧，只有过来人帮忙解释以后，学佛人才容易喜欢，才容易悟道。现在看我博文的有很多人，他们当中有好多都是多世修行的再来人，一看半夜而不觉得困，觉得好向是刚看了几分钟一样。听说过有一些人都看哭了，哭的最厉害的是，我新收的那个山东女弟子，发心把我那三千篇文章都看完，发这个心的人比较多，其他的那些大学生和博士生、研究生基本上都是这样想的，这是我应该向这些知识分子敬礼的地方，他们这种认准是正法，就真用功修行的精神，确实超过了文化低的人，他们领悟的快，学佛修行的很踏实，其实他们不是普通的大知识分子，是一群多世修行的再来人，看到这些未来法师的好苗子，我心里特别高兴。天天看我微博的那些人，又点赞，又转发的人，又收藏，又抄写的人，大多数都是知识分子，他们与佛法的缘很深，不知道在世间沉迷了多少劫，今天看见我解释的经典，把他们给唤醒了，希望你们发大心，生生世世不迷，修自己的菩萨行，度众生的同时，完善自己的德行，也不枉佛对你们的教化，不要辜负了自己的使命，将来能度众生讲佛法，这就是法布施。只要有人长时间的喜欢看我解经的博文，你就不是凡夫。如果你发表自己的知见，要行之于心，不能总拾别人的牙慧，这样就能看出来，你前世修行的果位高低。这样的人都是深信因果的人，因为前世曾经证果，今世才能更深信因果，特别是有几个人，还是在校的大学生或研究生，你们的福报真是太大了，刚成年，宿世的智慧就被佛法给唤醒了，一个人能生活在觉察中，比你当多大官，发多大财都有意义。我在佛前发过誓，生生世世只要求不迷，即不要官，也不发大财，看到哪些有钱有权的人，所造的因果那么重，心里很后怕。我是多世修行的人，生生世世都是有钱人，我入定能看见前世曾经带着六驾马车外出做生意，某居士定中见到我，前世取亲时送彩礼就是装满六船的礼物。因为我定中有几世都是年轻轻的，三四十岁就死了，今生又是满身的疾病，苟延残喘的活着，我知道这都是前世有钱时造的业太重，今生才发誓，生生世世不做官，不发大财，够吃够用就行了。众生苦都是因为迷失本心的原因，所以我今后世，只求佛菩萨保佑我生生世世不迷，做度众生的事业，别无所求。
拜佛，不是弯下身体，是放下傲慢。弘一法师这句话说的很好，理解了才能学佛，做到了就能开悟。佛说众生都是一体，对别人傲慢就有分别，分别就是佛说的“知见立知，”不傲慢，和众生融为一体，就是忍辱波罗蜜，当下得度。佛说的六度波罗蜜，其实一个做到就是六度波罗蜜，一即六。六即一。相上虽多，自性只有一个。
弘一法师：信佛，信的不是神灵，而是因果。学佛，学的不是迷信，而是智慧。拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢。佛法不是那么简单的事情，不是说我们这么一年、两年、三年就能够学会，对整个佛法的理论架构没有弄清楚，根本就无法解脱成佛。
弘一大师这段话说的真好，不是大彻大悟的人，是没有这种体会的，大菩萨讲的佛法，都是自己证悟后才说出来的，听起来特别显得亲切真实，和听那些没有修行过，就给别人讲佛法的效果，是完全不一样的，那些证道的大师圆寂几百年，上千年了，人们还在学他们讲的佛法书籍，还有很多人都在翻印他们的著作，这就证明他们讲的佛法是真正般若智慧。而那些用哲学理论解释佛法的人，听了以后得到的是邪见，听他们讲法即不能开悟，也不能得一心不乱，因为他们多数都是懂理没开悟的人。没有证就没有得，没有证得就没有能力，付给听法人般若智慧。这就是听有解无行的人讲佛法，尽管他讲的口若悬河，听法人却是真正的无所得，只能感觉到谁的学问大，谁讲知识就丰富，讲出来的和经典的本意，其实没有什么关系。只因为他们没有证得，说的都是自己的知见。真正得道的人，他们写出来的的文章中，就能看出自性智慧来。这是学佛人相信大德，不信那些有解无行人讲法的原因。
我写文章反复讲过，不信因果的人，与佛法无缘。佛法讲的全是因果，不造如是因，就不会得如是果。“要知前世事，现在受者是。要知来世事，现在行者是。”这是《三世因果经》中的语言，这部经虽然被定为伪经，不是大藏经里的经典，但一直允许这部经流通，因为这部《三世因果经》，讲的内容和佛经很类似，都是讲因果的，对教育世人相信因果有好处，这才是一个伪经能流传下来的原因。我看了也觉得流通下去，对教育众生信佛很有好处。如果能信《三世因果经》，这样的人就不敢随便造业，我看这个小经，会长期流传下去。
弘一大师说，学佛学的不是迷信，学的是智慧。开悟的人才能学到智慧，没有信佛的人，他们把佛法当作了迷信看待，这样就把自己悟门给堵死了，百千万劫都不能出六道轮回。佛法是信成就，当下闻法彻信无疑的人，都是以度、或当世应该得度的人。很多人对佛法爱而不悟，这是为什么？因为众生很难理解佛经里的自性智慧，只有过来人帮忙解释以后，学佛人才容易喜欢，才容易悟道。现在看我博文的有很多人，他们当中有好多都是多世修行的再来人，一看半夜而不觉得困，觉得好向是刚看了几分钟一样。听说过有一些人都看哭了，哭的最厉害的是，我新收的那个山东女弟子，发心把我那三千篇文章都看完，发这个心的人比较多，其他的那些大学生和博士生、研究生基本上都是这样想的，这是我应该向这些知识分子敬礼的地方，他们这种认准是正法，就真用功修行的精神，确实超过了文化低的人，他们领悟的快，学佛修行的很踏实，其实他们不是普通的大知识分子，是一群多世修行的再来人，看到这些未来法师的好苗子，我心里特别高兴。天天看我微博的那些人，又点赞，又转发的人，又收藏，又抄写的人，大多数都是知识分子，他们与佛法的缘很深，不知道在世间沉迷了多少劫，今天看见我解释的经典，把他们给唤醒了，希望你们发大心，生生世世不迷，修自己的菩萨行，度众生的同时，完善自己的德行，也不枉佛对你们的教化，不要辜负了自己的使命，将来能度众生讲佛法，这就是法布施。只要有人长时间的喜欢看我解经的博文，你就不是凡夫。如果你发表自己的知见，要行之于心，不能总拾别人的牙慧，这样就能看出来，你前世修行的果位高低。这样的人都是深信因果的人，因为前世曾经证果，今世才能更深信因果，特别是有几个人，还是在校的大学生或研究生，你们的福报真是太大了，刚成年，宿世的智慧就被佛法给唤醒了，一个人能生活在觉察中，比你当多大官，发多大财都有意义。我在佛前发过誓，生生世世只要求不迷，即不要官，也不发大财，看到哪些有钱有权的人，所造的因果那么重，心里很后怕。我是多世修行的人，生生世世都是有钱人，我入定能看见前世曾经带着六驾马车外出做生意，某居士定中见到我，前世取亲时送彩礼就是装满六船的礼物。因为我定中有几世都是年轻轻的，三四十岁就死了，今生又是满身的疾病，苟延残喘的活着，我知道这都是前世有钱时造的业太重，今生才发誓，生生世世不做官，不发大财，够吃够用就行了。众生苦都是因为迷失本心的原因，所以我今后世，只求佛菩萨保佑我生生世世不迷，做度众生的事业，别无所求。
拜佛，不是弯下身体，是放下傲慢。弘一法师这句话说的很好，理解了才能学佛，做到了就能开悟。佛说众生都是一体，对别人傲慢就有分别，分别就是佛说的“知见立知，”不傲慢，和众生融为一体，就是忍辱波罗蜜，当下得度。佛说的六度波罗蜜，其实一个做到就是六度波罗蜜，一即六。六即一。相上虽多，自性只有一个。
弘一法师谈信佛学佛拜
弘一法师：信佛，信的不是神灵，而是因果。学佛，学的不是迷信，而是智慧。拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢。佛法不是那么简单的事情，不是说我们这么一年、两年、三年就能够学会，对整个佛法的理论架构没有弄清楚，根本就无法解脱成佛。
弘一大师这段话说的真好，不是大彻大悟的人，是没有这种体会的，大菩萨讲的佛法，都是自己证悟后才说出来的，听起来特别显得亲切真实，和听那些没有修行过，就给别人讲佛法的效果，是完全不一样的，那些证道的大师圆寂几百年，上千年了，人们还在学他们讲的佛法书籍，还有很多人都在翻印他们的著作，这就证明他们讲的佛法是真正般若智慧。而那些用哲学理论解释佛法的人，听了以后得到的是邪见，听他们讲法即不能开悟，也不能得一心不乱，因为他们多数都是懂理没开悟的人。没有证就没有得，没有证得就没有能力，付给听法人般若智慧。这就是听有解无行的人讲佛法，尽管他讲的口若悬河，听法人却是真正的无所得，只能感觉到谁的学问大，谁讲知识就丰富，讲出来的和经典的本意，其实没有什么关系。只因为他们没有证得，说的都是自己的知见。真正得道的人，他们写出来的的文章中，就能看出自性智慧来。这是学佛人相信大德，不信那些有解无行人讲法的原因。
我写文章反复讲过，不信因果的人，与佛法无缘。佛法讲的全是因果，不造如是因，就不会得如是果。“要知前世事，现在受者是。要知来世事，现在行者是。”这是《三世因果经》中的语言，这部经虽然被定为伪经，不是大藏经里的经典，但一直允许这部经流通，因为这部《三世因果经》，讲的内容和佛经很类似，都是讲因果的，对教育世人相信因果有好处，这才是一个伪经能流传下来的原因。我看了也觉得流通下去，对教育众生信佛很有好处。如果能信《三世因果经》，这样的人就不敢随便造业，我看这个小经，会长期流传下去。
弘一大师说，学佛学的不是迷信，学的是智慧。开悟的人才能学到智慧，没有信佛的人，他们把佛法当作了迷信看待，这样就把自己悟门给堵死了，百千万劫都不能出六道轮回。佛法是信成就，当下闻法彻信无疑的人，都是以度、或当世应该得度的人。很多人对佛法爱而不悟，这是为什么？因为众生很难理解佛经里的自性智慧，只有过来人帮忙解释以后，学佛人才容易喜欢，才容易悟道。现在看我博文的有很多人，他们当中有好多都是多世修行的再来人，一看半夜而不觉得困，觉得好向是刚看了几分钟一样。听说过有一些人都看哭了，哭的最厉害的是，我新收的那个山东女弟子，发心把我那三千篇文章都看完，发这个心的人比较多，其他的那些大学生和博士生、研究生基本上都是这样想的，这是我应该向这些知识分子敬礼的地方，他们这种认准是正法，就真用功修行的精神，确实超过了文化低的人，他们领悟的快，学佛修行的很踏实，其实他们不是普通的大知识分子，是一群多世修行的再来人，看到这些未来法师的好苗子，我心里特别高兴。天天看我微博的那些人，又点赞，又转发的人，又收藏，又抄写的人，大多数都是知识分子，他们与佛法的缘很深，不知道在世间沉迷了多少劫，今天看见我解释的经典，把他们给唤醒了，希望你们发大心，生生世世不迷，修自己的菩萨行，度众生的同时，完善自己的德行，也不枉佛对你们的教化，不要辜负了自己的使命，将来能度众生讲佛法，这就是法布施。只要有人长时间的喜欢看我解经的博文，你就不是凡夫。如果你发表自己的知见，要行之于心，不能总拾别人的牙慧，这样就能看出来，你前世修行的果位高低。这样的人都是深信因果的人，因为前世曾经证果，今世才能更深信因果，特别是有几个人，还是在校的大学生或研究生，你们的福报真是太大了，刚成年，宿世的智慧就被佛法给唤醒了，一个人能生活在觉察中，比你当多大官，发多大财都有意义。我在佛前发过誓，生生世世只要求不迷，即不要官，也不发大财，看到哪些有钱有权的人，所造的因果那么重，心里很后怕。我是多世修行的人，生生世世都是有钱人，我入定能看见前世曾经带着六驾马车外出做生意，某居士定中见到我，前世取亲时送彩礼就是装满六船的礼物。因为我定中有几世都是年轻轻的，三四十岁就死了，今生又是满身的疾病，苟延残喘的活着，我知道这都是前世有钱时造的业太重，今生才发誓，生生世世不做官，不发大财，够吃够用就行了。众生苦都是因为迷失本心的原因，所以我今后世，只求佛菩萨保佑我生生世世不迷，做度众生的事业，别无所求。
拜佛，不是弯下身体，是放下傲慢。弘一法师这句话说的很好，理解了才能学佛，做到了就能开悟。佛说众生都是一体，对别人傲慢就有分别，分别就是佛说的“知见立知，”不傲慢，和众生融为一体，就是忍辱波罗蜜，当下得度。佛说的六度波罗蜜，其实一个做到就是六度波罗蜜，一即六。六即一。相上虽多，自性只有一个。（转自广文2009）
弘一法师：信佛，信的不是神灵，而是因果。学佛，学的不是迷信，而是智慧。拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢。佛法不是那么简单的事情，不是说我们这么一年、两年、三年就能够学会，对整个佛法的理论架构没有弄清楚，根本就无法解脱成佛。
弘一大师这段话说的真好，不是大彻大悟的人，是没有这种体会的，大菩萨讲的佛法，都是自己证悟后才说出来的，听起来特别显得亲切真实，和听那些没有修行过，就给别人讲佛法的效果，是完全不一样的，那些证道的大师圆寂几百年，上千年了，人们还在学他们讲的佛法书籍，还有很多人都在翻印他们的著作，这就证明他们讲的佛法是真正般若智慧。而那些用哲学理论解释佛法的人，听了以后得到的是邪见，听他们讲法即不能开悟，也不能得一心不乱，因为他们多数都是懂理没开悟的人。没有证就没有得，没有证得就没有能力，付给听法人般若智慧。这就是听有解无行的人讲佛法，尽管他讲的口若悬河，听法人却是真正的无所得，只能感觉到谁的学问大，谁讲知识就丰富，讲出来的和经典的本意，其实没有什么关系。只因为他们没有证得，说的都是自己的知见。真正得道的人，他们写出来的的文章中，就能看出自性智慧来。这是学佛人相信大德，不信那些有解无行人讲法的原因。
我写文章反复讲过，不信因果的人，与佛法无缘。佛法讲的全是因果，不造如是因，就不会得如是果。“要知前世事，现在受者是。要知来世事，现在行者是。”这是《三世因果经》中的语言，这部经虽然被定为伪经，不是大藏经里的经典，但一直允许这部经流通，因为这部《三世因果经》，讲的内容和佛经很类似，都是讲因果的，对教育世人相信因果有好处，这才是一个伪经能流传下来的原因。我看了也觉得流通下去，对教育众生信佛很有好处。如果能信《三世因果经》，这样的人就不敢随便造业，我看这个小经，会长期流传下去。
弘一大师说，学佛学的不是迷信，学的是智慧。开悟的人才能学到智慧，没有信佛的人，他们把佛法当作了迷信看待，这样就把自己悟门给堵死了，百千万劫都不能出六道轮回。佛法是信成就，当下闻法彻信无疑的人，都是以度、或当世应该得度的人。很多人对佛法爱而不悟，这是为什么？因为众生很难理解佛经里的自性智慧，只有过来人帮忙解释以后，学佛人才容易喜欢，才容易悟道。现在看我博文的有很多人，他们当中有好多都是多世修行的再来人，一看半夜而不觉得困，觉得好向是刚看了几分钟一样。听说过有一些人都看哭了，哭的最厉害的是，我新收的那个山东女弟子，发心把我那三千篇文章都看完，发这个心的人比较多，其他的那些大学生和博士生、研究生基本上都是这样想的，这是我应该向这些知识分子敬礼的地方，他们这种认准是正法，就真用功修行的精神，确实超过了文化低的人，他们领悟的快，学佛修行的很踏实，其实他们不是普通的大知识分子，是一群多世修行的再来人，看到这些未来法师的好苗子，我心里特别高兴。天天看我微博的那些人，又点赞，又转发的人，又收藏，又抄写的人，大多数都是知识分子，他们与佛法的缘很深，不知道在世间沉迷了多少劫，今天看见我解释的经典，把他们给唤醒了，希望你们发大心，生生世世不迷，修自己的菩萨行，度众生的同时，完善自己的德行，也不枉佛对你们的教化，不要辜负了自己的使命，将来能度众生讲佛法，这就是法布施。只要有人长时间的喜欢看我解经的博文，你就不是凡夫。如果你发表自己的知见，要行之于心，不能总拾别人的牙慧，这样就能看出来，你前世修行的果位高低。这样的人都是深信因果的人，因为前世曾经证果，今世才能更深信因果，特别是有几个人，还是在校的大学生或研究生，你们的福报真是太大了，刚成年，宿世的智慧就被佛法给唤醒了，一个人能生活在觉察中，比你当多大官，发多大财都有意义。我在佛前发过誓，生生世世只要求不迷，即不要官，也不发大财，看到哪些有钱有权的人，所造的因果那么重，心里很后怕。我是多世修行的人，生生世世都是有钱人，我入定能看见前世曾经带着六驾马车外出做生意，某居士定中见到我，前世取亲时送彩礼就是装满六船的礼物。因为我定中有几世都是年轻轻的，三四十岁就死了，今生又是满身的疾病，苟延残喘的活着，我知道这都是前世有钱时造的业太重，今生才发誓，生生世世不做官，不发大财，够吃够用就行了。众生苦都是因为迷失本心的原因，所以我今后世，只求佛菩萨保佑我生生世世不迷，做度众生的事业，别无所求。
拜佛，不是弯下身体，是放下傲慢。弘一法师这句话说的很好，理解了才能学佛，做到了就能开悟。佛说众生都是一体，对别人傲慢就有分别，分别就是佛说的“知见立知，”不傲慢，和众生融为一体，就是忍辱波罗蜜，当下得度。佛说的六度波罗蜜，其实一个做到就是六度波罗蜜，一即六。六即一。相上虽多，自性只有一个。（转自广文2009）
南怀瑾先生：中国文化的中心思想
南怀瑾先生敦众文化 2024-05-02 06:01 重庆 听全文
以下文章来源于南怀瑾文教基金會 ，作者南怀瑾先生

南怀瑾文教基金會.
南怀瑾文教基金会旨在维持 怀师一生所教的精神，为人以圣贤为本，为心以无我为念。一切以求真、求实、求信，期盼和社会大众共同分享 怀师的智慧。 敬请密切关注基金会最新消息，获取独家 怀师讲学资料

现在我们讨论《孟子》最后一章《尽心》，这是孟子整个学术思想的中心，也就是后世所谓的孔孟心传，是构成中国文化中心思想之一。这一贯的中心思想，绝对是中国的，是远从五千年前，一直流传到现在的，没有丝毫外来的学说思想成份。所以后世特别提出，中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在一两千年之后，到了唐宋的阶段，就有所谓的“传心法要”；这是佛学进入中国之前的一千多年，儒道两家还没有分开时的思想。当时圣人之所以为圣人，就是因为得道；那时所谓道的中心，就是“心法”。……
“人心惟危”的“惟”字，在这里是一个介词，它的作用，只是把“人心”与“危”上下两个词连接起来，而本身这个惟字，并不含其他意义。例如我们平时说话：“青的嗯……山脉”，这个拖长的“嗯……”并不具意义。至于下面的“危”字，是“危险”的意思，也有“正”的意思，如常说的“正襟危坐”的“危”，意思就是端正。而危险与端正，看起来好像相反，其实是一样的，端端正正地站在高处，是相当危险的。……
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。所以道家称这种人为真人，《庄子》里经常用到真人这个名词；换言之，未得道的人，只是一个人的空架子而已。
人心转过来就是“道心”。“道心”又是什么样子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不见，摸不着，无形象，在在处处都是。舜传给大禹修养道心的方法，就是“惟精惟一”，只有专精。尧舜所说的这个心法，一直流传下来，但并不像现在人说的要打坐；或佛家说修戒、定、慧，以及道家说炼气、炼丹修道那个样子。
什么叫做“惟精惟一”？发挥起来就够多了。古人为了解释这几个字，就有十几万字的一本著作。简单说来，就是专一，也就是佛家所说的“制心一处，无事不办”或“一心不乱”，乃至所说的戒、定、慧。这些都是专一来的，也都是修养的基本功夫。后来道家常用“精一”两个字，不带宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感这种“人心”，转化为“道心”；达到了精一的极点时，就可以体会到“道心”是什么，也就是天人合一之道。而这个“天”，是指形而上的本体与形而下的万有本能。
得了道以后，不能没有“用”。倘使得了道，只是两腿一盘，坐在那里打坐，纹风不动，那就是“惟坐惟腿”了。所以得道以后，还要起用，能够作人做事，而在作人做事上，就要“允执厥中”，取其中道。怎么样才算是“中道”呢？就是不着空不着有。这是一个大问题，在这里无法详细说明，只能做一个初步的简略介绍。
中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化，是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。
——《孟子与尽心篇》东方出版社
本文转载自：南怀瑾文教基金会

敦众文化，，，
（新书上市）《南怀瑾四书精讲》典藏版

小程序
（点击图片购买）
敦众文化拥有优秀的传统文化传播与推广的师资力量，例如养生功法类之八段锦，易筋经、国学经典导读、易经八卦风水、古琴等等，为您的企业或个人定制专属于您的国学课程。博学国学智慧，厚德成就作为，敦众文化与您一起博学启智，共赢未来。
详情请添加工作人员微信：敦众燕子

▼ 好书好课好物，阅读原文查看。传播南师智慧，欢迎转载转发！
阅读原文
阅读 7
喜欢此内容的人还喜欢
南怀瑾先生：有六个口诀，比任何运动和药都好，是最好的保健方法
南怀瑾先生敦众文化
南怀瑾先生敦众文化 2024-05-02 06:01 重庆 听全文
以下文章来源于南怀瑾文教基金會 ，作者南怀瑾先生

南怀瑾文教基金會.
南怀瑾文教基金会旨在维持 怀师一生所教的精神，为人以圣贤为本，为心以无我为念。一切以求真、求实、求信，期盼和社会大众共同分享 怀师的智慧。 敬请密切关注基金会最新消息，获取独家 怀师讲学资料

现在我们讨论《孟子》最后一章《尽心》，这是孟子整个学术思想的中心，也就是后世所谓的孔孟心传，是构成中国文化中心思想之一。这一贯的中心思想，绝对是中国的，是远从五千年前，一直流传到现在的，没有丝毫外来的学说思想成份。所以后世特别提出，中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在一两千年之后，到了唐宋的阶段，就有所谓的“传心法要”；这是佛学进入中国之前的一千多年，儒道两家还没有分开时的思想。当时圣人之所以为圣人，就是因为得道；那时所谓道的中心，就是“心法”。……
“人心惟危”的“惟”字，在这里是一个介词，它的作用，只是把“人心”与“危”上下两个词连接起来，而本身这个惟字，并不含其他意义。例如我们平时说话：“青的嗯……山脉”，这个拖长的“嗯……”并不具意义。至于下面的“危”字，是“危险”的意思，也有“正”的意思，如常说的“正襟危坐”的“危”，意思就是端正。而危险与端正，看起来好像相反，其实是一样的，端端正正地站在高处，是相当危险的。……
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。所以道家称这种人为真人，《庄子》里经常用到真人这个名词；换言之，未得道的人，只是一个人的空架子而已。
人心转过来就是“道心”。“道心”又是什么样子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不见，摸不着，无形象，在在处处都是。舜传给大禹修养道心的方法，就是“惟精惟一”，只有专精。尧舜所说的这个心法，一直流传下来，但并不像现在人说的要打坐；或佛家说修戒、定、慧，以及道家说炼气、炼丹修道那个样子。
什么叫做“惟精惟一”？发挥起来就够多了。古人为了解释这几个字，就有十几万字的一本著作。简单说来，就是专一，也就是佛家所说的“制心一处，无事不办”或“一心不乱”，乃至所说的戒、定、慧。这些都是专一来的，也都是修养的基本功夫。后来道家常用“精一”两个字，不带宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感这种“人心”，转化为“道心”；达到了精一的极点时，就可以体会到“道心”是什么，也就是天人合一之道。而这个“天”，是指形而上的本体与形而下的万有本能。
得了道以后，不能没有“用”。倘使得了道，只是两腿一盘，坐在那里打坐，纹风不动，那就是“惟坐惟腿”了。所以得道以后，还要起用，能够作人做事，而在作人做事上，就要“允执厥中”，取其中道。怎么样才算是“中道”呢？就是不着空不着有。这是一个大问题，在这里无法详细说明，只能做一个初步的简略介绍。
中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化，是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。
——《孟子与尽心篇》东方出版社
本文转载自：南怀瑾文教基金会

敦众文化，，，
（新书上市）《南怀瑾四书精讲》典藏版

小程序
（点击图片购买）
敦众文化拥有优秀的传统文化传播与推广的师资力量，例如养生功法类之八段锦，易筋经、国学经典导读、易经八卦风水、古琴等等，为您的企业或个人定制专属于您的国学课程。博学国学智慧，厚德成就作为，敦众文化与您一起博学启智，共赢未来。
详情请添加工作人员微信：敦众燕子

▼ 好书好课好物，阅读原文查看。传播南师智慧，欢迎转载转发！
阅读原文
阅读 7
喜欢此内容的人还喜欢
南怀瑾先生：有六个口诀，比任何运动和药都好，是最好的保健方法
南怀瑾先生敦众文化
✋热门推荐