沉浸式古风NPC互动体验优惠票来啦
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活了1072岁的和尚
宝掌千岁和尚是湖北黄梅老祖寺的开山祖师。宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，从出生就左手紧握成拳从不展开，众人知道这孩子将来一定不同寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然开心地展开了一直握拳的左手，掌心里露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，首次双手合十顶礼。在场僧众见之无不称奇，他的剃度师父因此给他起名法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律，举止威仪。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行。他还期望能学到教外别传的禅宗，为此，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），他决定到东土震旦——中国来寻找真谛。他从今天的尼泊尔进入中国云南到达四川，第一站登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年，坚持每日诵经不断，经常二十天才吃一餐饭。宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。
接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。当时正值魏蜀吴三国鼎立、战事不断，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。后到古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区。千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹，并在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。
某天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。不久千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。
这时有一位来自海上仙岛的仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。
之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚，就和他相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。 达摩见了高喊他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了！”
后来，千岁和尚又往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。随后千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城。后又离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。
唐王朝始建时，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说：“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。
后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。
至唐高宗显庆二年丁巳岁（657年），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢与世长辞。
徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662年）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
宝掌千岁和尚是湖北黄梅老祖寺的开山祖师。宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，从出生就左手紧握成拳从不展开，众人知道这孩子将来一定不同寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然开心地展开了一直握拳的左手，掌心里露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，首次双手合十顶礼。在场僧众见之无不称奇，他的剃度师父因此给他起名法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律，举止威仪。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行。他还期望能学到教外别传的禅宗，为此，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），他决定到东土震旦——中国来寻找真谛。他从今天的尼泊尔进入中国云南到达四川，第一站登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年，坚持每日诵经不断，经常二十天才吃一餐饭。宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。
接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。当时正值魏蜀吴三国鼎立、战事不断，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。后到古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区。千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹，并在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。
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之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚，就和他相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。 达摩见了高喊他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了！”
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今日影评-《乘船而去》：泛起一艘载着泪水与释怀的归舟。
一部投资还不到200万的小成本电影——《乘船而去》，口碑正在慢慢发酵。
它拿下上海电影节亚洲新人奖的最佳编剧，入围FIRST青年电影展主竞赛，被媒体人夸赞“细腻的影像”、“个人年度最佳”。
“故土”是艺术表达中颇为恒久和经典的命题。近年来，越来越多的江浙籍导演纷纷推出佳作，将乡愁与南方的景致加以结合，诉说一个个带有地域特色的“浙乡故事”。在这其中，由青年导演陈小雨拍摄的《乘船而去》，通过聚焦一户遭遇老人患病并即将离世的普通人家，进一步具象化了“江南水乡”所寄寓的哀思和悲情。得益于精心诚恳的制作，2023年，《乘船而去》入围上海国际电影节金爵奖亚洲新人单元，并斩获“最佳编剧”奖；影片同样在丝绸之路国际电影节有所收获。
《乘船而去》的故事真实且动人。正如片名所示，“船”是片中最为重要的意象，在以外婆为代表的水乡人家的生命里，它有着实际的效用，那便是载着他们出生、结婚，继而生存、生活；“船”又有着象征的深意，它是人生长河中生命寄寓的载体，是连接故土老人与漂泊儿女的亲情纽带，也是渡外婆抵达彼岸的一方空间。
尽管故事里的角色都背负着沉重的过去，但是导演的讲述却保持了克制，而将从前和过往巧妙地折揉，让《乘船而去》的讲述像静水泛舟般冷静自持。故事外的认真筹备，故事内的用心铺垫，让影片在几个高潮处极为催动泪点。外婆不堪呼吸机的困扰，念清百般犹豫之后还是把它给母亲戴了回去；画外音念起父亲的旧信，牵连起故人还在的过往；一家人带着外婆乘船游玩，但外婆听弟弟讲述过去的事情却突发不适，久久不能平静……围绕一家人、绵延了一辈子的爱恨怨悔，就在此刻浓缩成了几个悲情瞬间。
但《乘船而去》并未止步于哀恸的此刻。以归来的舟作头，以远行的船作尾，这一往复循环，同快餐店外婆和隔壁庆生孩童的长幼对比，更让影片超脱了简单的两极悲喜，而达到对生死轮回、人生况味的通透释怀。一切的一切，就像船桨拂过水面荡起涟漪，又复归平静。
《乘船而去》的剧情并不复杂，但正是因为“船”的概念如此充盈，这一意象才能在丰富的故事层次中找到数个精准落点，也得到了抽丝剥茧地细腻展现。外婆周瑾、大女儿念真、小儿子念清，他们都与这片故土有着千丝万缕的关联。在故事的末尾，后辈们终将告别外婆，在流动的世事中，寻找独属于自己的那艘船。
#电影乘船而去# #影评[超话]#
一部投资还不到200万的小成本电影——《乘船而去》，口碑正在慢慢发酵。
它拿下上海电影节亚洲新人奖的最佳编剧，入围FIRST青年电影展主竞赛，被媒体人夸赞“细腻的影像”、“个人年度最佳”。
“故土”是艺术表达中颇为恒久和经典的命题。近年来，越来越多的江浙籍导演纷纷推出佳作，将乡愁与南方的景致加以结合，诉说一个个带有地域特色的“浙乡故事”。在这其中，由青年导演陈小雨拍摄的《乘船而去》，通过聚焦一户遭遇老人患病并即将离世的普通人家，进一步具象化了“江南水乡”所寄寓的哀思和悲情。得益于精心诚恳的制作，2023年，《乘船而去》入围上海国际电影节金爵奖亚洲新人单元，并斩获“最佳编剧”奖；影片同样在丝绸之路国际电影节有所收获。
《乘船而去》的故事真实且动人。正如片名所示，“船”是片中最为重要的意象，在以外婆为代表的水乡人家的生命里，它有着实际的效用，那便是载着他们出生、结婚，继而生存、生活；“船”又有着象征的深意，它是人生长河中生命寄寓的载体，是连接故土老人与漂泊儿女的亲情纽带，也是渡外婆抵达彼岸的一方空间。
尽管故事里的角色都背负着沉重的过去，但是导演的讲述却保持了克制，而将从前和过往巧妙地折揉，让《乘船而去》的讲述像静水泛舟般冷静自持。故事外的认真筹备，故事内的用心铺垫，让影片在几个高潮处极为催动泪点。外婆不堪呼吸机的困扰，念清百般犹豫之后还是把它给母亲戴了回去；画外音念起父亲的旧信，牵连起故人还在的过往；一家人带着外婆乘船游玩，但外婆听弟弟讲述过去的事情却突发不适，久久不能平静……围绕一家人、绵延了一辈子的爱恨怨悔，就在此刻浓缩成了几个悲情瞬间。
但《乘船而去》并未止步于哀恸的此刻。以归来的舟作头，以远行的船作尾，这一往复循环，同快餐店外婆和隔壁庆生孩童的长幼对比，更让影片超脱了简单的两极悲喜，而达到对生死轮回、人生况味的通透释怀。一切的一切，就像船桨拂过水面荡起涟漪，又复归平静。
《乘船而去》的剧情并不复杂，但正是因为“船”的概念如此充盈，这一意象才能在丰富的故事层次中找到数个精准落点，也得到了抽丝剥茧地细腻展现。外婆周瑾、大女儿念真、小儿子念清，他们都与这片故土有着千丝万缕的关联。在故事的末尾，后辈们终将告别外婆，在流动的世事中，寻找独属于自己的那艘船。
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