阳泉市矿区贵石沟街道苏村社区开展孝老敬亲我最棒，争做慈孝好少年活动
本报记者孟存田 通讯员郭倩
近日，阳泉市矿区贵石沟街道苏村社区新时代文明实践站和大井小学在慈孝书院开展“孝老敬亲我最棒，争做慈孝好少年”。
活动开始时，苏村社区党委书记田秀清围绕领慈领孝、督慈督孝、评慈评孝、宣慈宣教、竞慈竞孝、传慈传孝六方面展开介绍慈孝书院的功能。随后，老年人郝志荣向学生们详细讲解了“孝”的的定义、古代的孝道、现代的孝道、孝道践行四个方面，大家听得津津有味。为了更好的传承慈孝文化，青少年们与老年人一起读书、讲故事、分享心得、制作手抄报、剪纸。小小慈孝志愿者们用《中华孝道》勾勒出浓浓孝老情的优良文化传统。
此次活动，以“五个一”活动为指引，开展一次慈孝讲座，为老年人表演一个节目、讲一个慈孝故事、画一张慈孝手抄报，小手拉大手共阅读一次。其中，小小慈孝志愿者王玺鉴发言：“作为小小慈小志愿者中的一员，此次活动带给我的欢声笑语，慈孝的种子将在我心中慢慢生根发芽。”
田秀清告诉记者，活动旨在让孩子们学会感恩、学会帮助他人，同时，小小慈小志愿者们在活动中传递着祝福，收获着快乐，整个社区营造着浓厚的尊老敬老的浓厚氛围，取得大家一致好评。
本报记者孟存田 通讯员郭倩
近日，阳泉市矿区贵石沟街道苏村社区新时代文明实践站和大井小学在慈孝书院开展“孝老敬亲我最棒，争做慈孝好少年”。
活动开始时，苏村社区党委书记田秀清围绕领慈领孝、督慈督孝、评慈评孝、宣慈宣教、竞慈竞孝、传慈传孝六方面展开介绍慈孝书院的功能。随后，老年人郝志荣向学生们详细讲解了“孝”的的定义、古代的孝道、现代的孝道、孝道践行四个方面，大家听得津津有味。为了更好的传承慈孝文化，青少年们与老年人一起读书、讲故事、分享心得、制作手抄报、剪纸。小小慈孝志愿者们用《中华孝道》勾勒出浓浓孝老情的优良文化传统。
此次活动，以“五个一”活动为指引，开展一次慈孝讲座，为老年人表演一个节目、讲一个慈孝故事、画一张慈孝手抄报，小手拉大手共阅读一次。其中，小小慈孝志愿者王玺鉴发言：“作为小小慈小志愿者中的一员，此次活动带给我的欢声笑语，慈孝的种子将在我心中慢慢生根发芽。”
田秀清告诉记者，活动旨在让孩子们学会感恩、学会帮助他人，同时，小小慈小志愿者们在活动中传递着祝福，收获着快乐，整个社区营造着浓厚的尊老敬老的浓厚氛围，取得大家一致好评。
#深沟恐惧#
我的老家是天津下面的一个小村子，平平无奇地淹没在茫茫无际的华北平原里。
平原无山，因此也就缺少气势恢宏的大江大河，但因为地势相对低洼，年均雨量又丰富，所以就形成了很多的河流，属九河下稍，这九河的流域跟它们的名字一样已经作古，在无数年又无数次暴雨加持后的随性游走中，确定了我们现在熟知的子牙河、大清河、独流减河这些目前相对稳固也相对广阔的河域范围，期间其们恣意更线改道给当地遗留下众多的小河小沟小坑们，加上存续几千年的京杭大运河在那做着榜样，所以乡间为农事和生活用水需求而广泛修筑的引水渠啊井啊也是特别特别多。
基于子宫记忆，所以人类自然是亲水的，尤其是子宫记忆更为清晰一些的孩童。
所以，亲水玩水，就成了人类记忆回归的魔召，让我们永远无法彻底摆脱。
我们村子里有一条比较长比较宽的河，因为它很长，所以它只是流经我们村子，我们并无法知道它的源头。
还有两个大坑，一个小坑，现在想想那两个大坑都可以算做小湖了，但村里人靠着见过世面的祖先给予的认知还是谦虚地认为它们是“坑”，算不上湖。
坑里会生野鱼，每到秋后枯水上冻之前，村里就会组织水性好的青壮年去“淘坑”。
淘坑前总是要给壮士们喝些白酒，据说那样就不会感到水的冰凉刺骨了。
但一向喜欢好奇的我竟然忘记了壮士们是如何淘坑的，只记得转天家里分得的那一大盆大白鲢是如何鲜嫩得诱人了。
一盆大白鲢？怎么不像野生的像养的？
据社员回忆，村委在春天还是会放养一些鱼苗的。
但村里的那条大河除了灌溉用水，却并没有给我们带来过丰富水产方面的资源。
只是夏天里常听说过有人在河边草丛里捡了谁家鸭子下的野蛋。
关于这条河鱼获的记忆，似乎只有两条。
有一年水很浅，我们几个小孩拿上准备装鱼的盆子就去水里摸鱼了。
让盆子浮在自己眼前的水上，我们就弯下腰去水底的淤泥里摸。
成果往往是很少的，因为并不专注于去提高技术。
最深刻的一次记忆是，当我的手无意间摸到前人的脚印坑里时，竟然堵住了一条尺把长的鲫鱼！
摸到鲫鱼粘滑的身体，感受到它扭动身体时迸发出的强劲力量时，那种兴奋真是比亲口吃到它还要激动的。
不过当重男轻女的社员把我这条战利品给了我弟弟独享时，我还是生气了很久，以至于到现在还会得机会就拿这件事来“控诉”一下社员。
另一次关于这条河的鱼获记忆就是有一年发大水，河水从一些低矮的河岸处泄了下来，于是爸爸就领着我们拿着盆去那里接鱼，不一会儿就接了半盆。
可见这条河鱼产并不谓不丰，我们也并不是不爱吃鱼，但是却鲜有村民撒网置笼捕鱼的记忆。
所以这条河就一直得以随性地野着，水中杂草丛生，河岸崎岖不平。到了夏天水大时，这条河和那两个大坑的深度都是可以没过成年人的头顶了。
为了杜绝小孩子们去玩水，所以大人们便继续沿用着老祖宗关于水中“吊死鬼”会来拽腿的传说来吓唬我们。
干涸的深沟在夏天大人也是不让去的，他们以他们或他们的长辈所遭遇过突来大水的恐怖记忆来威吓我们，如若不知死活非要跑去沟底，当大水从远处瞬间滚至眼前时，人类的速度是根本跑不赢它的。人就会被瞬间裹挟而走，要么伤要么死。
于是我们从很小的时候就养成了对深沟和深水的恐惧。
我在我的村子里生活了十.年，十.年里，河流坑潭周而复始的兴衰一路伴随着我们村所有的孩子，我们都安全地长大了。
我没有失去过一个小伙伴。
但他们差一点就失去了我，我差一点就成为我们村那十.年里被水吞噬掉的唯一一个孩子。
即使大人的威吓再有力，即使我们对深水已经有了足够的畏惧，但是在夏天里孩子们还是往往招架不住那些哗啦啦的流水所带来的抚触和凉爽感觉的诱惑。
我们会常常趁大人午休的时候，结伴跑到水边，但我们也是有了基本安全意识的，所以就只在河岸坑岸相对平整的地方，在水浅处扑腾扑腾，摸摸鱼，逮逮虾，嬉闹嬉闹，并不敢去不了解的水域，更不敢去深水区。
然后回家前，为了避免大人用以指甲在光腿上划不划得出白道子的办法来检验我们有没有去玩水，我们都会用土奋力地把胳膊腿都通搓一遍，脏是脏了，但毕竟玩土玩泥巴摔破锅还是安全的。
有一天我又跟一个好朋友去坑边玩水，当时我们都学会了狗刨，所以一时兴起便要比比赛。
一个比我们大两三岁的邻居姐姐便做了我们的裁判。
一声号令，我和伙伴就开始奋力沿着坑边向东游去，慢慢就游过了我们常玩的那一片坑边。
坑边的落差本来都是舒缓的，我们扑腾的时候，脚会时不时触碰到坑底的软泥，一当我的一次伸腿没有碰到那些软泥，变得无所依托了，当我真正的做为一个善泳者悬浮在水中时，我却一下子就慌了，什么游泳完全就不会了，变成了纯粹的扑腾。
绝望的毫无技术性可言的扑腾。
有没有呼救我不记得了，因为当时还不会英语，喊不出简单直接的“help！”，而汉语字多体繁，怕是呼救时反而会呛水吧[doge]所以只记得绝望的我一顿乱晃中竟然就拽住了伙伴的裤衩，本以为这是可以救命的稻草了，但是她求生的欲望也好大啊，一下子就挣脱我逃开了。
当我像根疾风乱雨中的浮萍一样竖立在水里，东摇摇西摆摆，就快支撑不住的时候，那个大我两三岁的邻居姐姐游过来一把就把我拽到了坑边。
（我的救命恩人啊，你现在在哪里？[作揖][作揖][作揖]）
我蹲在坑岸上，在大夏天里一直哆嗦到社员下了课（她是村子里的代课老师）来喊我回家开打。
挨打也好，至少我还活着。
后来听说，其实我还是很谨慎地一直没有离开水浅的坑边的，只是那年水大，淹没了坑边处的一口深井，我游到那井口上的时候，脚自然就挨不到地了，一挨不到地了，那对深水的恐惧一下子轰然袭来，瞬间就让我脑袋空白了。
那些井是后来才填的。
想想当年我们村子心也忒大，也太自信心于对民众的教育了，以为人人都会有颗畏惧之心就不会任性而为了。
那时候我们村子里有很多这种废弃了的枯井，散落在田野里，院落中，但并没有孩子失足掉下去过，也没有成年人自愿和非自愿地下去过。
不过我的童年里还是没有它们可以冰冻西瓜的美好记忆，相反的，记忆力里都是些不小心跌进去很久才被发现的腐烂到发胀生蛆的动物尸体，所以不用大人吓唬，我们自己平时就都是会自动远离这些枯井的。
当有一次跟伙伴们在麦浪滚滚的庄稼地里撒欢奔跑，却突然被眼前一口大井被迫急刹的时候，看着那口小肚大的深井水面上浮了一层绿色浓郁的“水衣”，我确信在它的下面，已经掩埋了无数腐化的动物，它们正合力衍生成一只巨大的新的怪物，它张大着它粘液嘀嗒的绿色大嘴，贪婪地要来吞噬我了，想到这些，我浑身的汗毛甚至各个零部件都吓得要自行飞走离我而去了。
但我，我的精神，却没有立即跑掉，我保持着一个安全距离，面对着这披着绿衣的深井怪人，在不远处有伙伴再远处有村人的底气中，不断加深着这些臆想的恐惧，直到突然跃上井边的一只绿蛙，让这恐惧真实地要来扼住我的喉咙了，我才极速撤离，连同那只刚逃出这如渊井底的绿蛙，我们都再无半点迟疑和不决，以及那被凝视的深渊攉住的如荆棘鸟之痛并快乐。
所以对于深水及所有蓄水的设施，不管是自然的还是人工的，是有人看管的还是无人看管的，我和我的伙伴们从小都是向往着，也畏惧着的。
但首先是畏惧。
因为畏惧，才会知道可以有所为但更要有所不为。
愿每个孩子都能安全长大，愿每个人都能寿终正寝
配图：摄于顺义海德公园。
我的老家是天津下面的一个小村子，平平无奇地淹没在茫茫无际的华北平原里。
平原无山，因此也就缺少气势恢宏的大江大河，但因为地势相对低洼，年均雨量又丰富，所以就形成了很多的河流，属九河下稍，这九河的流域跟它们的名字一样已经作古，在无数年又无数次暴雨加持后的随性游走中，确定了我们现在熟知的子牙河、大清河、独流减河这些目前相对稳固也相对广阔的河域范围，期间其们恣意更线改道给当地遗留下众多的小河小沟小坑们，加上存续几千年的京杭大运河在那做着榜样，所以乡间为农事和生活用水需求而广泛修筑的引水渠啊井啊也是特别特别多。
基于子宫记忆，所以人类自然是亲水的，尤其是子宫记忆更为清晰一些的孩童。
所以，亲水玩水，就成了人类记忆回归的魔召，让我们永远无法彻底摆脱。
我们村子里有一条比较长比较宽的河，因为它很长，所以它只是流经我们村子，我们并无法知道它的源头。
还有两个大坑，一个小坑，现在想想那两个大坑都可以算做小湖了，但村里人靠着见过世面的祖先给予的认知还是谦虚地认为它们是“坑”，算不上湖。
坑里会生野鱼，每到秋后枯水上冻之前，村里就会组织水性好的青壮年去“淘坑”。
淘坑前总是要给壮士们喝些白酒，据说那样就不会感到水的冰凉刺骨了。
但一向喜欢好奇的我竟然忘记了壮士们是如何淘坑的，只记得转天家里分得的那一大盆大白鲢是如何鲜嫩得诱人了。
一盆大白鲢？怎么不像野生的像养的？
据社员回忆，村委在春天还是会放养一些鱼苗的。
但村里的那条大河除了灌溉用水，却并没有给我们带来过丰富水产方面的资源。
只是夏天里常听说过有人在河边草丛里捡了谁家鸭子下的野蛋。
关于这条河鱼获的记忆，似乎只有两条。
有一年水很浅，我们几个小孩拿上准备装鱼的盆子就去水里摸鱼了。
让盆子浮在自己眼前的水上，我们就弯下腰去水底的淤泥里摸。
成果往往是很少的，因为并不专注于去提高技术。
最深刻的一次记忆是，当我的手无意间摸到前人的脚印坑里时，竟然堵住了一条尺把长的鲫鱼！
摸到鲫鱼粘滑的身体，感受到它扭动身体时迸发出的强劲力量时，那种兴奋真是比亲口吃到它还要激动的。
不过当重男轻女的社员把我这条战利品给了我弟弟独享时，我还是生气了很久，以至于到现在还会得机会就拿这件事来“控诉”一下社员。
另一次关于这条河的鱼获记忆就是有一年发大水，河水从一些低矮的河岸处泄了下来，于是爸爸就领着我们拿着盆去那里接鱼，不一会儿就接了半盆。
可见这条河鱼产并不谓不丰，我们也并不是不爱吃鱼，但是却鲜有村民撒网置笼捕鱼的记忆。
所以这条河就一直得以随性地野着，水中杂草丛生，河岸崎岖不平。到了夏天水大时，这条河和那两个大坑的深度都是可以没过成年人的头顶了。
为了杜绝小孩子们去玩水，所以大人们便继续沿用着老祖宗关于水中“吊死鬼”会来拽腿的传说来吓唬我们。
干涸的深沟在夏天大人也是不让去的，他们以他们或他们的长辈所遭遇过突来大水的恐怖记忆来威吓我们，如若不知死活非要跑去沟底，当大水从远处瞬间滚至眼前时，人类的速度是根本跑不赢它的。人就会被瞬间裹挟而走，要么伤要么死。
于是我们从很小的时候就养成了对深沟和深水的恐惧。
我在我的村子里生活了十.年，十.年里，河流坑潭周而复始的兴衰一路伴随着我们村所有的孩子，我们都安全地长大了。
我没有失去过一个小伙伴。
但他们差一点就失去了我，我差一点就成为我们村那十.年里被水吞噬掉的唯一一个孩子。
即使大人的威吓再有力，即使我们对深水已经有了足够的畏惧，但是在夏天里孩子们还是往往招架不住那些哗啦啦的流水所带来的抚触和凉爽感觉的诱惑。
我们会常常趁大人午休的时候，结伴跑到水边，但我们也是有了基本安全意识的，所以就只在河岸坑岸相对平整的地方，在水浅处扑腾扑腾，摸摸鱼，逮逮虾，嬉闹嬉闹，并不敢去不了解的水域，更不敢去深水区。
然后回家前，为了避免大人用以指甲在光腿上划不划得出白道子的办法来检验我们有没有去玩水，我们都会用土奋力地把胳膊腿都通搓一遍，脏是脏了，但毕竟玩土玩泥巴摔破锅还是安全的。
有一天我又跟一个好朋友去坑边玩水，当时我们都学会了狗刨，所以一时兴起便要比比赛。
一个比我们大两三岁的邻居姐姐便做了我们的裁判。
一声号令，我和伙伴就开始奋力沿着坑边向东游去，慢慢就游过了我们常玩的那一片坑边。
坑边的落差本来都是舒缓的，我们扑腾的时候，脚会时不时触碰到坑底的软泥，一当我的一次伸腿没有碰到那些软泥，变得无所依托了，当我真正的做为一个善泳者悬浮在水中时，我却一下子就慌了，什么游泳完全就不会了，变成了纯粹的扑腾。
绝望的毫无技术性可言的扑腾。
有没有呼救我不记得了，因为当时还不会英语，喊不出简单直接的“help！”，而汉语字多体繁，怕是呼救时反而会呛水吧[doge]所以只记得绝望的我一顿乱晃中竟然就拽住了伙伴的裤衩，本以为这是可以救命的稻草了，但是她求生的欲望也好大啊，一下子就挣脱我逃开了。
当我像根疾风乱雨中的浮萍一样竖立在水里，东摇摇西摆摆，就快支撑不住的时候，那个大我两三岁的邻居姐姐游过来一把就把我拽到了坑边。
（我的救命恩人啊，你现在在哪里？[作揖][作揖][作揖]）
我蹲在坑岸上，在大夏天里一直哆嗦到社员下了课（她是村子里的代课老师）来喊我回家开打。
挨打也好，至少我还活着。
后来听说，其实我还是很谨慎地一直没有离开水浅的坑边的，只是那年水大，淹没了坑边处的一口深井，我游到那井口上的时候，脚自然就挨不到地了，一挨不到地了，那对深水的恐惧一下子轰然袭来，瞬间就让我脑袋空白了。
那些井是后来才填的。
想想当年我们村子心也忒大，也太自信心于对民众的教育了，以为人人都会有颗畏惧之心就不会任性而为了。
那时候我们村子里有很多这种废弃了的枯井，散落在田野里，院落中，但并没有孩子失足掉下去过，也没有成年人自愿和非自愿地下去过。
不过我的童年里还是没有它们可以冰冻西瓜的美好记忆，相反的，记忆力里都是些不小心跌进去很久才被发现的腐烂到发胀生蛆的动物尸体，所以不用大人吓唬，我们自己平时就都是会自动远离这些枯井的。
当有一次跟伙伴们在麦浪滚滚的庄稼地里撒欢奔跑，却突然被眼前一口大井被迫急刹的时候，看着那口小肚大的深井水面上浮了一层绿色浓郁的“水衣”，我确信在它的下面，已经掩埋了无数腐化的动物，它们正合力衍生成一只巨大的新的怪物，它张大着它粘液嘀嗒的绿色大嘴，贪婪地要来吞噬我了，想到这些，我浑身的汗毛甚至各个零部件都吓得要自行飞走离我而去了。
但我，我的精神，却没有立即跑掉，我保持着一个安全距离，面对着这披着绿衣的深井怪人，在不远处有伙伴再远处有村人的底气中，不断加深着这些臆想的恐惧，直到突然跃上井边的一只绿蛙，让这恐惧真实地要来扼住我的喉咙了，我才极速撤离，连同那只刚逃出这如渊井底的绿蛙，我们都再无半点迟疑和不决，以及那被凝视的深渊攉住的如荆棘鸟之痛并快乐。
所以对于深水及所有蓄水的设施，不管是自然的还是人工的，是有人看管的还是无人看管的，我和我的伙伴们从小都是向往着，也畏惧着的。
但首先是畏惧。
因为畏惧，才会知道可以有所为但更要有所不为。
愿每个孩子都能安全长大，愿每个人都能寿终正寝
配图：摄于顺义海德公园。
【國都尋龍】介爾景福（歐巴江北style part 2️⃣
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肅宗元年，爲衛尉丞同正。新羅末，有僧道詵，入唐學一行地理之法而還，作秘記以傳。謂磾學其術，上書請遷都南京曰：「道詵記云：『#高麗之地#，#有三京#，#松嶽爲中京#，#木覓壤爲南京#，#平壤爲西京#。
十一、十二、正、二月，住中京，三、四、五、六月，住南京，七、八、九、十月，住西京，則三十六國朝天。』又云：『開國後百六十餘年，都木覓壤。』臣謂今時，正是巡駐新京之期。
臣又竊觀道詵踏山歌曰：『#松城落後向何處#，#三冬日出有平壤#。#後代賢士開大井#，#漢江魚龍四海通#。』三冬日出者，仲冬節日出巽方，木覓在松京東南，故云然也。
又曰：『松嶽山爲辰、馬主，嗚呼誰代知始終。花根細劣枝葉然，纔百年期何不罷。爾後欲覓新花勢，#出渡陽江空往還#。#四海神魚朝漢江#，#國泰人安致太平#。』
故漢江之陽，基業長遠，四海朝來，王族昌盛，#實爲大明堂之地也#。
又曰：『後代賢士認人壽，不越漢江萬代風。若渡其江作帝京，一席中裂隔漢江。』
又三角山明堂記曰：『擧目回頭審山貌，#背壬向丙是仙鼇#。#陰陽花發三四重#，親袒負山臨守護。#案前朝山五六重#，姑叔父母山聳聳。內外門犬各三爾，常侍龍顔勿餘心。靑白相登勿是非，內外商客各獻珍。賣名隣客如子來，輔國匡君皆一心。壬子，年中若開土。丁巳，之歲得聖子。#憑三角山作帝京#，#第九之年四海朝#。』故此明王盛德之地也。
▶️按:北漢山山頂的白雲臺(835.6公尺)、仁壽峰(810.5公尺)、萬景臺(799.5公尺)分別位於中，東，南三方，呈三足鼎立之勢，因此在朝鮮時代這裡被稱做三角山。
又神誌秘詞曰：『如秤錘、極器、秤幹、扶疎、樑錘者五德地，極器百牙岡。朝降七十國，賴德護神。精首尾，均平位，興邦保太平，若廢三諭地，王業有衰傾。』此以秤諭三京也。極器者首也，錘者尾也，秤幹者提綱之處也。
#松嶽爲扶疎#，以諭秤幹，#西京爲白牙岡#，以諭秤首，#三角山南爲五德丘#，以諭秤錘。五德者，中有面嶽爲圓形，土德也，北有紺嶽爲曲形，水德也，南有冠嶽尖銳，火德也，東有楊州南行山直形，木德也，西有樹州北嶽方形，金德也。
此亦合於道詵三京之意也。今國家有中京、西京，而南京闕焉。伏望，#於三角山南木覓北平#，#建立都城#，以時巡駐。#此實關社稷興衰#，臣干冒忌諱，謹錄申奏。」於是，日者文象從而和之。睿宗時，殷元中亦以道詵說，上書言之。
▶️按:漢陽：1010年契丹入侵高麗，高麗顯宗放棄王京開城府，南逃漢陽（今首爾），升漢陽為「南京」，作為臨時首都和陪都，與西京（平壤）和東京（慶州）號為「小三京」。
▶️按：微博、微信有字數限制，ig、line太多字不好排版，部分拆解到下一篇文章～
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肅宗元年，爲衛尉丞同正。新羅末，有僧道詵，入唐學一行地理之法而還，作秘記以傳。謂磾學其術，上書請遷都南京曰：「道詵記云：『#高麗之地#，#有三京#，#松嶽爲中京#，#木覓壤爲南京#，#平壤爲西京#。
十一、十二、正、二月，住中京，三、四、五、六月，住南京，七、八、九、十月，住西京，則三十六國朝天。』又云：『開國後百六十餘年，都木覓壤。』臣謂今時，正是巡駐新京之期。
臣又竊觀道詵踏山歌曰：『#松城落後向何處#，#三冬日出有平壤#。#後代賢士開大井#，#漢江魚龍四海通#。』三冬日出者，仲冬節日出巽方，木覓在松京東南，故云然也。
又曰：『松嶽山爲辰、馬主，嗚呼誰代知始終。花根細劣枝葉然，纔百年期何不罷。爾後欲覓新花勢，#出渡陽江空往還#。#四海神魚朝漢江#，#國泰人安致太平#。』
故漢江之陽，基業長遠，四海朝來，王族昌盛，#實爲大明堂之地也#。
又曰：『後代賢士認人壽，不越漢江萬代風。若渡其江作帝京，一席中裂隔漢江。』
又三角山明堂記曰：『擧目回頭審山貌，#背壬向丙是仙鼇#。#陰陽花發三四重#，親袒負山臨守護。#案前朝山五六重#，姑叔父母山聳聳。內外門犬各三爾，常侍龍顔勿餘心。靑白相登勿是非，內外商客各獻珍。賣名隣客如子來，輔國匡君皆一心。壬子，年中若開土。丁巳，之歲得聖子。#憑三角山作帝京#，#第九之年四海朝#。』故此明王盛德之地也。
▶️按:北漢山山頂的白雲臺(835.6公尺)、仁壽峰(810.5公尺)、萬景臺(799.5公尺)分別位於中，東，南三方，呈三足鼎立之勢，因此在朝鮮時代這裡被稱做三角山。
又神誌秘詞曰：『如秤錘、極器、秤幹、扶疎、樑錘者五德地，極器百牙岡。朝降七十國，賴德護神。精首尾，均平位，興邦保太平，若廢三諭地，王業有衰傾。』此以秤諭三京也。極器者首也，錘者尾也，秤幹者提綱之處也。
#松嶽爲扶疎#，以諭秤幹，#西京爲白牙岡#，以諭秤首，#三角山南爲五德丘#，以諭秤錘。五德者，中有面嶽爲圓形，土德也，北有紺嶽爲曲形，水德也，南有冠嶽尖銳，火德也，東有楊州南行山直形，木德也，西有樹州北嶽方形，金德也。
此亦合於道詵三京之意也。今國家有中京、西京，而南京闕焉。伏望，#於三角山南木覓北平#，#建立都城#，以時巡駐。#此實關社稷興衰#，臣干冒忌諱，謹錄申奏。」於是，日者文象從而和之。睿宗時，殷元中亦以道詵說，上書言之。
▶️按:漢陽：1010年契丹入侵高麗，高麗顯宗放棄王京開城府，南逃漢陽（今首爾），升漢陽為「南京」，作為臨時首都和陪都，與西京（平壤）和東京（慶州）號為「小三京」。
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