有善无恶,思无邪#中宏凯创段旭初读书会# 学论语
原文
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
华杉详解
这是孔子感叹评价《诗经》。孔子祖述尧舜,宪章文武,谈话经常引用《诗经》。《论语》《大学》《中庸》里,都有大量《诗经》的诗句。
“诗三百”,《诗经》一共三百十一篇,三百是概数。
“一言以蔽之”,一句话来评价《诗经》,就是“思无邪”。真人真心真性情,没有邪念,也不装腔作势。无论是忠臣孝子,还是痴男怨女,都是真情流露,直抒衷曲,毫无伪托虚假。就像我们最熟悉的《诗经》第一首:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”三千年了,你一听,还是那样。
朱熹注解说,善者可以感发人的善心,恶者可以惩创人的逸志,读《诗经》,可以让人归于其性情之正。其诗句言语委婉,往往因一事而发,而其意则直指全体,没有什么比《诗经》更加世事洞明的了,义理人情都给他说尽了。所以孔子说“思无邪”三个字可以将《诗经》一语道尽,因为这三个字,就可以尽《诗经》之义,也是《诗经》示人之深切也!
程颐说:“思无邪者,诚也。”就是一个“诚”字,诚心诚意,真心真意,不必掩藏自己,也没想用什么虚情假意去诳别人。
张居正说:“只是要人为善去恶,得其性情之正而已。人之心若能念念皆正,而无邪曲之私,则其所为,自然有善而无恶。”
有善无恶,思无邪。
原文
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
华杉详解
这是孔子感叹评价《诗经》。孔子祖述尧舜,宪章文武,谈话经常引用《诗经》。《论语》《大学》《中庸》里,都有大量《诗经》的诗句。
“诗三百”,《诗经》一共三百十一篇,三百是概数。
“一言以蔽之”,一句话来评价《诗经》,就是“思无邪”。真人真心真性情,没有邪念,也不装腔作势。无论是忠臣孝子,还是痴男怨女,都是真情流露,直抒衷曲,毫无伪托虚假。就像我们最熟悉的《诗经》第一首:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”三千年了,你一听,还是那样。
朱熹注解说,善者可以感发人的善心,恶者可以惩创人的逸志,读《诗经》,可以让人归于其性情之正。其诗句言语委婉,往往因一事而发,而其意则直指全体,没有什么比《诗经》更加世事洞明的了,义理人情都给他说尽了。所以孔子说“思无邪”三个字可以将《诗经》一语道尽,因为这三个字,就可以尽《诗经》之义,也是《诗经》示人之深切也!
程颐说:“思无邪者,诚也。”就是一个“诚”字,诚心诚意,真心真意,不必掩藏自己,也没想用什么虚情假意去诳别人。
张居正说:“只是要人为善去恶,得其性情之正而已。人之心若能念念皆正,而无邪曲之私,则其所为,自然有善而无恶。”
有善无恶,思无邪。
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『道德经第六十五章』
心由诚,由愚,由思无邪而发出的话,所有人都可以感受得到你的气场。当你以一种机巧的心,警惕的心去面对社会关系的时候,别人也能感觉到。你的心一动,对方就知道你想干什么,但你总是机巧的认为对方不知道。
所以要注意起心动念,心念一动,别人立刻就可能感知到。
『道德经第六十五章』
心由诚,由愚,由思无邪而发出的话,所有人都可以感受得到你的气场。当你以一种机巧的心,警惕的心去面对社会关系的时候,别人也能感觉到。你的心一动,对方就知道你想干什么,但你总是机巧的认为对方不知道。
所以要注意起心动念,心念一动,别人立刻就可能感知到。
昨天思考得最严肃的一个问题是,
一个纯洁的女人是不太可能完美地表现出妩媚、成熟、性感、美艳、风情万种的样子的,但一个妩媚、风情万种、千帆过尽的女人却很好装出纯情的、思无邪的、天真可爱的样子,甚至更加完美,因为她纯过,她知道怎样是更完美的纯,她知道别人最吃哪一套
所以其实可以很明显地分辨出是真纯还是装纯……她装纯的时候比真纯看起来还纯多了(15年的羊妹:傻了吧,那时候我也是装的[害羞])
(我思考过,我跟羊妹最有可能产生的法律意义上的关系就是因为诽谤罪被起诉)
一个纯洁的女人是不太可能完美地表现出妩媚、成熟、性感、美艳、风情万种的样子的,但一个妩媚、风情万种、千帆过尽的女人却很好装出纯情的、思无邪的、天真可爱的样子,甚至更加完美,因为她纯过,她知道怎样是更完美的纯,她知道别人最吃哪一套
所以其实可以很明显地分辨出是真纯还是装纯……她装纯的时候比真纯看起来还纯多了(15年的羊妹:傻了吧,那时候我也是装的[害羞])
(我思考过,我跟羊妹最有可能产生的法律意义上的关系就是因为诽谤罪被起诉)
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