“魔王束首”的魔王到底是个啥?三界群魔,修道路上绕不过的考验!
一、三界魔王,专扰修道之人
在我们熟知的《早晚课》里,八大神咒有:“魔王束首,侍卫我轩。”
这里的“魔”,指的便是三界群魔。
根据《度人经四注》记载:五方魔王“各领官属三万八千人,与六天同生也。主领三界,功等诸天,为鬼神之宗也。”
此处可见,魔王是与天地同生的,自天地开辟以来,即有群魔。
《玉清隐书》记载:“五帝魔王各带虎头鞶囊,领官属三万八千人,与天同生,常恼乱学人。不欲成道,又自矜与诸天上帝齐其圣功,后因龙汉开图,乃服于元始之化。”
这些群魔干什么呢?五帝魔王带领他们的兵将,专门扰乱学道之人,使他们不能得道。后来龙汉开图,元始说法,群魔束首,皈伏道化。那么皈依之后该学点好了吧?
“魔王之神,主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌,以乱人心。心固者,王即保举,径升皇笳天中。”
皈依元始之后,还是做了老本行:阻碍修道之人。
不过,阻碍修道不是目的,准确的说是奉命考验修道之人。如果学道之人心正,不被群魔诱惑,那么魔王就保举,学道之人,飞升皇笳天中。
二、群魔伏化,护卫道法
在《道门科范大全》中,经常提到“命魔”一语。《道门定制》中,修斋行道,也提到“持命魔密咒”。足见,古之斋法,多有命魔一项。命是命令的意思。命魔,就是命令群魔,为什么要命魔呢?
清都法师张万福曰:天尊未说经之前,诸天三界魔王为万鬼之宗,行威纵毒,残害生人。天尊说经之后,群魔伏化,卫道护法,匡御众魔,保试修真之人,方入仙品。所以云:敢有干试,拒遏上真,金鉽前戮,巨天后刑。
又云:大勋魔王,保举上仙,道备克得,游行三界,升入金门。
又云:束送妖魔精,斩馘六鬼锋是也。所以命魔者,命诸天魔王,保举斋功,察制妖鬼。
《步虚经》云:魔王敬受事,故能朝诸天。天魔并敬护,世世受大福。散花陈我愿,握节征魔王是也。
元始天尊未说法之前,诸天魔王,危害人间。天尊说法以后,群魔伏化,护卫道法,保护修真之人。
命魔,就是命诸天魔王,保举修斋功德,察制妖鬼,不得扰乱坛场。有点类似于现在道场里的召将。魔王的作用,就是维持坛场秩序。
三、命魔的消失
命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节,很多仪范里都有。一般与礼方、忏悔一起进行。一般修斋,立幕的时候,也要设“命魔仗幡大帅”的神位。高功存思的时候,需要存思“领仙玉郎 ,冠飞玄玉冠,衣九色龙文虎衣,执命魔灵旛,立左。”
命魔除了有专门的命魔灵幡之外,还有咒语。
根据《道门通教必用集》云:“命魔。法师于鬼门上,望西而立。都讲于天门上,望东而立,唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。自高功而下,各各存思。”
命魔的时候,高功法师于鬼门上,都讲于天门上。面东而立,咽液密咒命魔。道经中记载了命魔的相关咒语,还有命魔符。
简寂陆天师曰:“道以斋为先,斋以经为首。修斋礼请,以精思为先;奉经威仪,以静念为本。本不正,则威仪失序,不合经典,岂能感通玄圣?”古之科范,多宗《度人经》。所谓“道以斋为先,斋以经为首。”斋仪是根据经文而来的,是经文的运用。譬如命魔,就是根据《度人经》来的。
可是目前我们所行的科仪之中,已经很少有看到命魔,一般都是以“召将”代替之。召将,就是召请天兵天将,邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。以护卫坛场。关于三界群魔,也只在咒语中偶尔会提到。
一、三界魔王,专扰修道之人
在我们熟知的《早晚课》里,八大神咒有:“魔王束首,侍卫我轩。”
这里的“魔”,指的便是三界群魔。
根据《度人经四注》记载:五方魔王“各领官属三万八千人,与六天同生也。主领三界,功等诸天,为鬼神之宗也。”
此处可见,魔王是与天地同生的,自天地开辟以来,即有群魔。
《玉清隐书》记载:“五帝魔王各带虎头鞶囊,领官属三万八千人,与天同生,常恼乱学人。不欲成道,又自矜与诸天上帝齐其圣功,后因龙汉开图,乃服于元始之化。”
这些群魔干什么呢?五帝魔王带领他们的兵将,专门扰乱学道之人,使他们不能得道。后来龙汉开图,元始说法,群魔束首,皈伏道化。那么皈依之后该学点好了吧?
“魔王之神,主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌,以乱人心。心固者,王即保举,径升皇笳天中。”
皈依元始之后,还是做了老本行:阻碍修道之人。
不过,阻碍修道不是目的,准确的说是奉命考验修道之人。如果学道之人心正,不被群魔诱惑,那么魔王就保举,学道之人,飞升皇笳天中。
二、群魔伏化,护卫道法
在《道门科范大全》中,经常提到“命魔”一语。《道门定制》中,修斋行道,也提到“持命魔密咒”。足见,古之斋法,多有命魔一项。命是命令的意思。命魔,就是命令群魔,为什么要命魔呢?
清都法师张万福曰:天尊未说经之前,诸天三界魔王为万鬼之宗,行威纵毒,残害生人。天尊说经之后,群魔伏化,卫道护法,匡御众魔,保试修真之人,方入仙品。所以云:敢有干试,拒遏上真,金鉽前戮,巨天后刑。
又云:大勋魔王,保举上仙,道备克得,游行三界,升入金门。
又云:束送妖魔精,斩馘六鬼锋是也。所以命魔者,命诸天魔王,保举斋功,察制妖鬼。
《步虚经》云:魔王敬受事,故能朝诸天。天魔并敬护,世世受大福。散花陈我愿,握节征魔王是也。
元始天尊未说法之前,诸天魔王,危害人间。天尊说法以后,群魔伏化,护卫道法,保护修真之人。
命魔,就是命诸天魔王,保举修斋功德,察制妖鬼,不得扰乱坛场。有点类似于现在道场里的召将。魔王的作用,就是维持坛场秩序。
三、命魔的消失
命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节,很多仪范里都有。一般与礼方、忏悔一起进行。一般修斋,立幕的时候,也要设“命魔仗幡大帅”的神位。高功存思的时候,需要存思“领仙玉郎 ,冠飞玄玉冠,衣九色龙文虎衣,执命魔灵旛,立左。”
命魔除了有专门的命魔灵幡之外,还有咒语。
根据《道门通教必用集》云:“命魔。法师于鬼门上,望西而立。都讲于天门上,望东而立,唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。自高功而下,各各存思。”
命魔的时候,高功法师于鬼门上,都讲于天门上。面东而立,咽液密咒命魔。道经中记载了命魔的相关咒语,还有命魔符。
简寂陆天师曰:“道以斋为先,斋以经为首。修斋礼请,以精思为先;奉经威仪,以静念为本。本不正,则威仪失序,不合经典,岂能感通玄圣?”古之科范,多宗《度人经》。所谓“道以斋为先,斋以经为首。”斋仪是根据经文而来的,是经文的运用。譬如命魔,就是根据《度人经》来的。
可是目前我们所行的科仪之中,已经很少有看到命魔,一般都是以“召将”代替之。召将,就是召请天兵天将,邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。以护卫坛场。关于三界群魔,也只在咒语中偶尔会提到。
佛于无边大劫海 为众生故求菩提
种种神通化一切 名称光天悟斯法
【佛于无边大劫海】:佛在「三祗修福慧,百劫种相好」。说是三大阿僧祇劫,其实不知道经过多少大阿僧祇劫?阿僧祇译为无量数。三个无量数的劫,好像大海一般的深广,所以说佛于无边大劫海。
【为众生故求菩提】:佛修道的目的,是为教化众生,令众生皆成佛道。不是为自己,而是为众生发菩提心,令众生同时都证得到阿耨多罗三藐三菩提(译为无上正等正觉)。
【种种神通化一切】:佛非常慈悲,用种种神通、种种功德,来教化一切众生。不但教化有情的众生,而且还教化无情的众生。
【名称光天悟斯法】:这是名称光善精进天王,所了悟得法门。
以上是色界五不还天中最高的色究竟天(也是色界十八天)大自在天十位天王所说的偈颂。
【大方广佛华严经浅释卷二世主妙严品第一之二】
种种神通化一切 名称光天悟斯法
【佛于无边大劫海】:佛在「三祗修福慧,百劫种相好」。说是三大阿僧祇劫,其实不知道经过多少大阿僧祇劫?阿僧祇译为无量数。三个无量数的劫,好像大海一般的深广,所以说佛于无边大劫海。
【为众生故求菩提】:佛修道的目的,是为教化众生,令众生皆成佛道。不是为自己,而是为众生发菩提心,令众生同时都证得到阿耨多罗三藐三菩提(译为无上正等正觉)。
【种种神通化一切】:佛非常慈悲,用种种神通、种种功德,来教化一切众生。不但教化有情的众生,而且还教化无情的众生。
【名称光天悟斯法】:这是名称光善精进天王,所了悟得法门。
以上是色界五不还天中最高的色究竟天(也是色界十八天)大自在天十位天王所说的偈颂。
【大方广佛华严经浅释卷二世主妙严品第一之二】
#正一道教[超话]# ☯️什么是感情和法合事
和合法是事针对夫妻、情侣间之感情满圆,婚姻和合的事法。根据讲述,中人国在古崇代拜月老,和二合仙,教道修道人高根据修为,与天沟神通,为人祈,福形成了合和法事。
在感情婚姻,中以下种几情况建做议合和事法:
(1)想终成眷的属:男女朋以友结婚前为题,却迟迟无法修成正果,合和术帮踢您进临门一脚,情有人终眷成属。
(2)想桃花缘旺的:相处日,久感情变淡没,有吸引力,濒分临手,已经分手想复合的,和合可术开桃花旺姻缘,温重旧日美时好光。
(3)想化解情感危机:的解决感问情题,例如吵冷架战、多情风流、与人暧等昧,和合术可解化双方感情上绊的脚石。
(4)刚结婚,想始如终一,好上好加,百年好合的。#道教[超话]# https://t.cn/Rf2n3OC
和合法是事针对夫妻、情侣间之感情满圆,婚姻和合的事法。根据讲述,中人国在古崇代拜月老,和二合仙,教道修道人高根据修为,与天沟神通,为人祈,福形成了合和法事。
在感情婚姻,中以下种几情况建做议合和事法:
(1)想终成眷的属:男女朋以友结婚前为题,却迟迟无法修成正果,合和术帮踢您进临门一脚,情有人终眷成属。
(2)想桃花缘旺的:相处日,久感情变淡没,有吸引力,濒分临手,已经分手想复合的,和合可术开桃花旺姻缘,温重旧日美时好光。
(3)想化解情感危机:的解决感问情题,例如吵冷架战、多情风流、与人暧等昧,和合术可解化双方感情上绊的脚石。
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