诚其意，从源头上诚
如何理解《大学》“诚其意”节？
《大学》将“诚其意”作为君子修身的基础：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
这段话不太好懂。其中的“慎其独”、“毋自欺”、“自谦”、“诚其意”等，似乎没有任何关联。要弄懂作者的思想，需要联系前后文，以及作者的论述逻辑加以理解。
一、作者认为，做任何事情，都是有先后顺序的。
《大学》开宗明义亮出了作者在这方面的认知和论述逻辑：“物有本末、事有终始，知所先后，则近道矣。”实际上，作者还讲过“君子务本，本立而道生”。可见，作者特别强调本与末、始与终、先与后。
比如，修身、治国、平天下，三者的先后、始终、本末顺序，是切不可颠倒的。
二、作者认为，成为讲仁义道德的君子，方法路径的选择上，也必须讲方法、讲逻辑。
成为君子，要从“先、始、本”上做起，这就是德，强调“德润身”，只有这样，方可心胸宽广、体内正气充盈，“心宽体胖（般）”。
三、作者认为，以德润身之后，方可“知至”，方可做到“意诚”。
“物格”的目的与结果、成就，就是“知至”。人们一旦弄懂、掌握有关道德、仁义的理论后，就会真信、真懂从而真用，做到日用而不觉。这个日用而不觉，自觉自愿，就是“自谦”，就是发自内心地做，不是装样子，是“不自欺”的。
四、作者认为，为了做到“德润身”的君子，只有一条路径，就是自修、慎独。
在这方面，别人帮不了你，只能自己独自修炼自己，为仁从来由己，不由人。这就是“慎独”。
因此，作者上述关于“诚其意”的论述逻辑就是：
知至【慎独（用仁德理论武装自己修炼自己）---以德润身---日用而不觉，日行而不自欺】---意诚。
在小人看来，君子的这一切，都是装的，通俗讲“以小人之心度君子之腹”。
君子的行为，小人无法理解。我们理解《大学》作者的“诚其意”“本、始、先”的地位，不可以小人之心先入为主。否则，永远理解不了。
如此，再回过头来读前面那段关于“所谓诚其意者”的论述，就不太难了：
诚其意，就是不要自我欺骗的意思。就像对于恶臭，自然心生厌恶；对于美好的景色，自然心生喜好，这类自愿自发的行为感觉，就称为自谦。
因此，成为一个笃信笃行仁义道德的君子，一定要加强自我修养、做好自己。要知道，不行仁义的小人，在无人监督时，尽干些不仁不义的坏事，无所不为。但是他们一见到君子，还是感到不好意思、遮遮掩掩，掩饰自己干的坏事，只显露自己好的一面。殊不知，旁人观察他，都能够看得清清楚楚，就像能够看到他的五脏六腑一样，他那样遮遮掩掩，有什么用？在人们面前，干的坏事，掩盖得了吗？
这就是我们常常讲的，凡内心所想，必定会通过行动表现出来。因此，成为一个笃信笃行仁义道德的君子，一定要加强自我修养、做好自己。
曾子讲：“君子一举一动，众目睽睽，众人指点，监督够严的！”俗话讲，有了物质财富，就可以用来美化人们居住的房屋；有了道德精神财富，就可以用来滋润人们的身心，使得心胸宽广，正气充盈，身心康泰。
因此，要成为一个笃信笃行仁义道德的君子，一定要加强自我修养、做好自己，以仁义道德理论武装自己，行使仁义，做到自觉自愿自发，其基础就是对仁义道德的笃信笃行，即“诚其意”。
结语：君子慎其独、诚其意，笃信笃行仁义道德，这就是君子修身的“先、始、本”。
如何理解《大学》“诚其意”节？
《大学》将“诚其意”作为君子修身的基础：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
这段话不太好懂。其中的“慎其独”、“毋自欺”、“自谦”、“诚其意”等，似乎没有任何关联。要弄懂作者的思想，需要联系前后文，以及作者的论述逻辑加以理解。
一、作者认为，做任何事情，都是有先后顺序的。
《大学》开宗明义亮出了作者在这方面的认知和论述逻辑：“物有本末、事有终始，知所先后，则近道矣。”实际上，作者还讲过“君子务本，本立而道生”。可见，作者特别强调本与末、始与终、先与后。
比如，修身、治国、平天下，三者的先后、始终、本末顺序，是切不可颠倒的。
二、作者认为，成为讲仁义道德的君子，方法路径的选择上，也必须讲方法、讲逻辑。
成为君子，要从“先、始、本”上做起，这就是德，强调“德润身”，只有这样，方可心胸宽广、体内正气充盈，“心宽体胖（般）”。
三、作者认为，以德润身之后，方可“知至”，方可做到“意诚”。
“物格”的目的与结果、成就，就是“知至”。人们一旦弄懂、掌握有关道德、仁义的理论后，就会真信、真懂从而真用，做到日用而不觉。这个日用而不觉，自觉自愿，就是“自谦”，就是发自内心地做，不是装样子，是“不自欺”的。
四、作者认为，为了做到“德润身”的君子，只有一条路径，就是自修、慎独。
在这方面，别人帮不了你，只能自己独自修炼自己，为仁从来由己，不由人。这就是“慎独”。
因此，作者上述关于“诚其意”的论述逻辑就是：
知至【慎独（用仁德理论武装自己修炼自己）---以德润身---日用而不觉，日行而不自欺】---意诚。
在小人看来，君子的这一切，都是装的，通俗讲“以小人之心度君子之腹”。
君子的行为，小人无法理解。我们理解《大学》作者的“诚其意”“本、始、先”的地位，不可以小人之心先入为主。否则，永远理解不了。
如此，再回过头来读前面那段关于“所谓诚其意者”的论述，就不太难了：
诚其意，就是不要自我欺骗的意思。就像对于恶臭，自然心生厌恶；对于美好的景色，自然心生喜好，这类自愿自发的行为感觉，就称为自谦。
因此，成为一个笃信笃行仁义道德的君子，一定要加强自我修养、做好自己。要知道，不行仁义的小人，在无人监督时，尽干些不仁不义的坏事，无所不为。但是他们一见到君子，还是感到不好意思、遮遮掩掩，掩饰自己干的坏事，只显露自己好的一面。殊不知，旁人观察他，都能够看得清清楚楚，就像能够看到他的五脏六腑一样，他那样遮遮掩掩，有什么用？在人们面前，干的坏事，掩盖得了吗？
这就是我们常常讲的，凡内心所想，必定会通过行动表现出来。因此，成为一个笃信笃行仁义道德的君子，一定要加强自我修养、做好自己。
曾子讲：“君子一举一动，众目睽睽，众人指点，监督够严的！”俗话讲，有了物质财富，就可以用来美化人们居住的房屋；有了道德精神财富，就可以用来滋润人们的身心，使得心胸宽广，正气充盈，身心康泰。
因此，要成为一个笃信笃行仁义道德的君子，一定要加强自我修养、做好自己，以仁义道德理论武装自己，行使仁义，做到自觉自愿自发，其基础就是对仁义道德的笃信笃行，即“诚其意”。
结语：君子慎其独、诚其意，笃信笃行仁义道德，这就是君子修身的“先、始、本”。
【弘一法师渡人无数的10句话】
1、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过往都是因，当下皆是果，当下的一切都是最好的安排。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，自己不懂得释然，谁也无能为力。万事从心起，看淡一身轻，想不通的事情别想了，得不到的东西别要了，尽力之后，得失随缘，学会转弯，人生就能更顺畅。
4、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
5、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
6、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
7、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
8、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
9、人间万事不在乎，只有心中一念安，若使此身长似水，便教归往无伤害。能够笑对人生，用宽容与善意去对待所有的人，运气就不会差。
10、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。
人如其言，弘一法师就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。
纵使我们不能像弘一法师一样舍弃俗世红尘，但如果能放下执念，在得失之间适当取舍，也能早一些修得知足与达观，收获人世间平凡的的快乐与幸福。
书渡有缘人，读懂了弘一法师，您就读懂了人生！
1、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过往都是因，当下皆是果，当下的一切都是最好的安排。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，自己不懂得释然，谁也无能为力。万事从心起，看淡一身轻，想不通的事情别想了，得不到的东西别要了，尽力之后，得失随缘，学会转弯，人生就能更顺畅。
4、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
5、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
6、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
7、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
8、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
9、人间万事不在乎，只有心中一念安，若使此身长似水，便教归往无伤害。能够笑对人生，用宽容与善意去对待所有的人，运气就不会差。
10、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。
人如其言，弘一法师就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。
纵使我们不能像弘一法师一样舍弃俗世红尘，但如果能放下执念，在得失之间适当取舍，也能早一些修得知足与达观，收获人世间平凡的的快乐与幸福。
书渡有缘人，读懂了弘一法师，您就读懂了人生！
【弘一法师渡人无数的10句话】
1、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过往都是因，当下皆是果，当下的一切都是最好的安排。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，自己不懂得释然，谁也无能为力。万事从心起，看淡一身轻，想不通的事情别想了，得不到的东西别要了，尽力之后，得失随缘，学会转弯，人生就能更顺畅。
4、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
5、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
6、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
7、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
8、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
9、人间万事不在乎，只有心中一念安，若使此身长似水，便教归往无伤害。能够笑对人生，用宽容与善意去对待所有的人，运气就不会差。
10、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。
人如其言，弘一法师就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。
纵使我们不能像弘一法师一样舍弃俗世红尘，但如果能放下执念，在得失之间适当取舍，也能早一些修得知足与达观，收获人世间平凡的的快乐与幸福。
书渡有缘人，读懂了弘一法师，您就读懂了人生！
1、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过往都是因，当下皆是果，当下的一切都是最好的安排。
2、上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。
3、人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，自己不懂得释然，谁也无能为力。万事从心起，看淡一身轻，想不通的事情别想了，得不到的东西别要了，尽力之后，得失随缘，学会转弯，人生就能更顺畅。
4、逢人不说人间事，便是人间无事人，可以谈天气，说日月星辰，花开花落，只是不要说人是非。不要去触碰人间的纷扰，只是纯粹地感受人间的美好，拒绝琐碎的对话，将更多的注意力放在有用的事情上，久之，得疏阔温婉之气；久之，己净，也令人敬。
5、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。因果有轮回，苍天饶过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。
6、一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
7、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
8、终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，一切皆过眼云烟，努力了，尽心了，珍惜了，得失看淡，就问心无愧，坦然前行，你若不伤，岁月无恙。能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心的那份释怀和明白。
9、人间万事不在乎，只有心中一念安，若使此身长似水，便教归往无伤害。能够笑对人生，用宽容与善意去对待所有的人，运气就不会差。
10、怎样看待死亡？弘一法师说：去去就来。
从风流才子到佛门高僧，弘一法师留给世人的，除了种种关于遁世的遐想猜测，还有一份让人感慨万千、肃然虔敬的济世慈悲。
人如其言，弘一法师就像这无痕无尘的偈语一样，在凡尘俗世间，独拥一方澄澈，独修丰盈的灵魂。
纵使我们不能像弘一法师一样舍弃俗世红尘，但如果能放下执念，在得失之间适当取舍，也能早一些修得知足与达观，收获人世间平凡的的快乐与幸福。
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