2024钻石杯青少年网球挑战赛在京开赛 燃动青春梦想启航
　由北京中国网球公开赛体育推广有限公司推出的青少年网球品牌赛事——FILA KIDS钻石杯青少年网球挑战赛2024赛季北京站启幕仪式于5月12日在北京国家网球中心钻石球场举行，FILA KIDS与先锋艺术家合作并倾心设计、打造的艺术网球场也在国家网球中心布拉德球场正式对公众亮相。
FILAKIDS钻石杯作为中网公司精心打造的核心子品牌赛事，自2021年创办以来，无论是赛事规模、参赛人数、举办范围以及影响力都在不断扩大。今年的钻石杯在保持高品质的赛事组织的同时，再次迎来升级。赛事将通过全新的赛程体系推进，从城市赛、大区赛、总决赛层层递进，多点举办。其中大区赛和总决赛依旧保持CTJ-B600和B800级别。赛事覆盖U10、U12和U14三个年龄段，并将在包括北京、大连、成都、厦门、南京、深圳、青岛等城市举行，预计参赛选手将突破2000人次。
率先在国家网球中心进行的是北京首站大区赛（CTJ-B600），包括U10、U12两个组别的男女单打比赛。未来，钻石杯还将通过钻石社区组织系列针对青少年群体的网球活动。此外，2024钻石杯将与中网赛事联动，各站大区赛U10和U12组别的冠军将有机会成为2024中网的牵手球童，而2024钻石杯大区赛U14组别冠军可获得2024中网ITF青少年外卡赛的参赛资格，让参赛球员从小就有机会登上中国网球的最高殿堂，感受网球运动的魅力。
2024中国网球公开赛ITF青少年巡回赛（J300）作为国内级别最高的ITF青少年网球赛事将于9月29号至10月6日在国家网球中心举行。届时期待能见证中国青少年网球运动员在国际赛场的精彩表现。揭幕战后，2024钻石杯青少年网球挑战赛即将登陆多个城市，与全国青少年网球运动员见面。
图片来源：中国网球公开赛

【宽喜堂文旅】王喜庆受邀为石家庄文旅集团做专题讲座
5月13日，享受国务院特殊津贴专家、宽喜堂文旅创始人王喜庆研究员受邀为石家庄文旅集团做文商旅专题讲座。他以独到的视角，对文商旅的建设进行了详尽的阐述。
王喜庆先生指出，随着消费者需求日益多样化，商业形态已从单一商品交易演变为集购物、休闲、娱乐、文化、体验等多元功能于一体的综合性消费空间。这一转变标志着文商旅的崛起与文旅消费升级为5.0时代。
当下人们对于文化、旅游和精神消费的追求呈现出高质量、多元化的趋势。通过打造如市井商业、社区商业、乡村振兴、工业遗址、商业综合体、文化古迹活化等，来满足消费者日益增长的多元化需求。
王喜庆先生强调，文商旅业其在拓展城市品牌、提升经济效益、激活城市活力等方面发挥着举足轻重的引擎作用。是城市经营中的重要载体。
此外，王喜庆先生在报告中重申，沉浸式体验是消费升级背景下的商业操作手法。通过为消费者营造多感官触动、交互式体验、演绎性互动等消费环境，实现品享、娱乐、社交、提升等多重价值传递。同时，强调构建沉浸式场景应具备四大特质：机制化的内容生产，闭环的IP环境，创造性的感官体验和认知体验，以及商业实质的准确把握和迭代。为提升消费者体验和促进商业发展提供支撑。

王喜庆先生的专业知识与深入剖析使与会者对文商旅领域有了更为全面的认识。同时，也为推动文商旅业的持续健康发展提供了重要的理论指导和实践借鉴。
【王喜庆简介】王喜庆： 研究员，享受国务院特殊津贴专家，中国烹饪协会特邀副会长、中国国际食学研究所所长、陕西省餐饮业商会名誉会长，《舌尖上的中国》顾问。
著有《商街智商》《商街规制》《中国陕菜文化史》《现代餐饮经营实务》《新餐饮思维》《中国陕菜》《第四届亚洲食学论坛论文集》《陕西餐饮产业发展报告》等，在核心期刊发表论文多篇。
王喜庆研究员一直专注于文旅小镇（餐饮街区）的研究、规划、实践和运营，在全国首次提出了街区的“四维互动”理论。作为业界公认的餐饮街区研究的领军人物，他先后规划指导了云南城投茶马花街、盐城欧风花街、华侨城安仁古镇、日照东夷小镇、临沂竹泉村、秦皇岛灯花巷、沈阳老北市、大连俄罗斯风情街等几十条街区，宽喜堂团队作为国内首家餐饮街区内容服务商，全程参与了街区的规划、设计、选商、营销、运营等。

齐家济世的范仲淹家训
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范氏家训的思想内核和影响
范仲淹的家训具有深刻的历史渊源和时代特点，既承袭了前代家训的精华，也折射出范仲淹本人的伦理思想，体现了他的家国情怀。
从整体来看，范仲淹家训体系是建构在儒学思想的基础上的。范仲淹本人的伦理思想以儒家为主，兼有佛道文化的痕迹，具体体现为重义轻利、少私寡欲的价值取向和独善其身、兼济天下的人生态度。这些伦理情怀成为其家训的顶层设计，规范着家训的整体倾向。家训中“道从仁义广，名由忠孝全”“孝道当竭力，忠勇表丹诚”等内容很明显是儒学思想的外化。而他本人也一直践行仁义忠孝等理念，将儒学思想落到实处。当范仲淹决定拿出毕生积蓄建设义庄时，曾有子弟劝他在洛阳购买园林宅邸作为养老享福之所。范仲淹拒绝说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎?……岂必有诸己而后为乐耶?”“人苟有道义之乐，形骸可外”。体现了他并不追求物质享受、而更追求道义之乐的旷达性格。细究其家训内容，不难看出，他试图通过家训这种浅显易懂的方式向族人传递儒学精华，强化父子、夫妻、兄弟之间的人伦关系，使儒家思想实现了在基层的传递。
这种借家训普及儒家思想的做法并不罕见，其传统可以上溯至南北朝时的《颜氏家训》。颜之推在开首第一篇提到自己写家训的原因：
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋以来，所著诸子，理重事复，递相模仿，犹屋下架屋，床上施床耳。……吾所以复为此（家训）者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。(《颜氏家训·序致》)
他说儒学经典非常重要，但当时那些“理重事复”的解经之学质量不高，不能用来教育子孙。而借助家训则可以把儒学精髓通谷地讲授给子孙，有助于他们“立身扬名”。这种想法不止颜之推一人有，大部分作《诫子书》《家诫》《家训》的士人都有。两宋时期，家训数量很丰富，司马光、贾昌朝、包拯、苏轼、叶梦得等人均有家训传世。这些家训虽然内容有别，但其核心都是儒家思想。这些家训将抽象的儒家理论普及成为普通百姓家庭伦理生活的指南，使其实现了民间化通俗化的转向，达到了社会教化的目的。换言之，借家训来传递儒家思想，已成为当时文人士大夫的一种文化自觉。
范仲淹的家训还是范仲淹本人优乐观的体现。“先天下之忧而忧，后天下之乐乐”的名言虽仅见于《岳阳楼记》，但其先忧后乐之志，则屡见于其平生诗文中：“不以己欲为欲，而以众心为心”“爱将众同乐与人共”，其最大的人生理想是“但愿天下乐”。“熙熙千万春”。基于这样的情怀他自觉担负起周济族人、振兴家族的道义書任，又博施济众、广行万善，将“善的起占”从家庭、家族内部拓展到家族外部，从“幼吾幼”“老吾老”扩展到“人之幼”“人之老”。以范氏义庄为例。一般来说，义庄福利只覆盖同族，但范氏义庄却惠及宗族之外。范仲淹制定的义庄章程中特意规定：倘若乡亲、姻亲、亲戚陷于贫窘，或遇饥荒不能度日，诸房共同核实后，可以用义庄粮米“量行济助”。这种大爱情怀、兼济理念都体现了他先忧后乐、以天下为己任的担当意识。
范仲淹的家训思想体系影响深远，既有齐家之效，又有济世之功，堪称典范。
范氏家训在增强族人凝聚力、促进家族的安康繁荣等方面，起到了重要作用。范仲淹希望子孙能在家训的规范指引下成长为行仁守义、忠孝两全、知礼崇信、遵纪守法的栋梁之材。范氏子孙世代坚守家训，维系了良好的家风。后世范氏家族不但人才辈出而且“越数百年，无受罚于公庭者。”（明·方苞《方望溪先生文集》）在范氏子孙的世代经营下，范氏义庄也不断增扩，“义田”的规模最多时有近五千亩。从北宋到民国八百余年间，范氏家族绵延不绝，且“家风不坠”，堪称奇迹。
范氏家训还起到了较强的教化作用，具有济世功效。范仲淹建构以仁义忠孝、廉洁俭朴为特点的家训，营构了良好家风，又创立义庄救恤周济赈给族亲和邻里。这些举措不但促进了宗族的持久兴旺，也推动了宗族和乡村自治，淳化了民风，所以在当时就得到了北宋朝廷的嘉奖：“朝旨以义庄义学有补世教，申饬攸司，禁治烦扰，常加优恤”(《范文正公义学记》)。在他的示范下，各地官吏、士大夫纷纷效仿，以“家法”“义约”“规矩”为统治准则的义庄、义田、义学建设蔚然成风。如北宋时的官员吴奎、何执中等人就仿效范仲淹建立义庄，购买义田，赈济族人。南宋时期，此类义庄的数量更多。范仲淹制定的《义庄规矩》也不断为人仿行，如南宋中期的宰执楼钥就对其叹服不已，福建建阳刘氏家族仿照它制订了自家的义庄规矩。元、明、清时期，仿行者更是遍及江南。
范仲淹的家训以儒家伦理思想为核心，架构起了儒学理论走向实践的桥梁。他借此严家法、正家道，成就了范氏家族八百余年的持续兴旺，更有移风易俗的教化功效。在当下，范氏家训对于家风重构、社会和谐仍有借鉴意义。
（作者潘晓玲系文学博士、大连工业大学外国语学院副教授）

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