网搜 | 火爆全网后，她为何突然暂别舞台？当开封“王婆”不说媒
10天涨粉400万，景区门票订单翻番，被网友称为“月老手下的销冠”，赵梅在扮演“王婆”第六年时站在了巨大的风口上。
春日，午后的万岁山武侠城景区水浒街王婆茶馆前，熙熙攘攘的人群包围了舞台三面，每个能看到台上的缝隙都被填满，水泄不通，一旁茶楼二层的好位置已早早被预订，有人不远千里只为一睹真容。
“天上无云不下雨，地上无媒不成婚。”媒妁之言，撮合良缘，是“王婆说媒”的表演内容。现场登记报名处，排队者拿着“爱的号码牌”，很难辨认谁为寻求爱情，谁又为追逐“泼天的富贵”而来。台前，她千方百计想给年轻人一个机会；幕后，赵梅有着千言万语诉还休的疲惫：平静的生活被打乱，熟悉的舞台变了味。
走红后，赵梅与其他演员依然共用一个简陋的化妆间。这方狭小的空间内人来人往，突如其来的火爆没有改变这里一年到头的紧迫节奏，不过，刚安上的空调还是让憋闷的空气舒爽了不少。没剧本、没套路，一天两场需要“现挂”的演出让61岁的赵梅应接不暇。
本想每天凑成10对，但时间并不允许。有人上台，对上眼缘很快就下去了，更多的人左看右看拿不定主意，但赵梅不能赶他们走，“我不想让他们带着希望来，带着失望走。”
台下观众大喊“干娘”，“王婆”千呼万唤始出来。
鬓边簪一朵红花，手持月老红绳，身着朱红配墨绿的宋制汉服，走上舞台的赵梅如衣饰配色般炽烈热忱。“一来我很享受这种快乐的表演，二来得对得起老板给咱这份钱，对得起花钱进公园的游客。”自己不乐，又怎能感染别人呢？
占地面积500余亩的万岁山武侠城景区每天有上百场节目上演，“王婆说媒”原本是一场只有十分钟的“下饭小菜”，赵梅凭脱口而出的金句和高超的互动技巧让节目时长一延再延。当反感被催婚的年轻人也开始兴致盎然地关注“王婆说媒”时，赵梅打趣说：“人人都说单身好，人人都往开封跑。”
年轻人为什么不愿谈恋爱了？赵梅有自己的解读：当代年轻人工作压力太大，社交圈太小，虽说“给一根棍就能撬动地球”，但没人给他们这根“棍”，于是才有了“王婆说媒”为年轻人牵线搭台、让他们交到朋友。为了拉近距离，她管上台的年轻人叫“宝贝”“乖”，年轻人喊她“阿姨”“干娘”，或者干脆叫“王婆”，赵梅照单全收。
年轻时的赵梅，也曾是为爱“千里走单骑”的“恋爱脑”姑娘。家在洛阳，高中毕业后进入当地玻璃厂工作，这份在长辈眼中的“铁饭碗”却拽不住她想飞得更高一点儿的心。
“我不能向命运低头，我得走。”相声，是赵梅看世界的万花筒，也是她与丈夫的“红娘”。在和相声演员杨树相识后，赵梅毅然放弃了家乡的安稳生活，追随爱情东奔西走，最终在开封落了脚、安了家。
此后的三十多年，赵梅一边照料家庭，一边为相声社团打打下手，那些柴米油盐消磨了时光，也为日后的顶流“王婆”积攒下刹那灵光。
“我悟性特别好，看某个人的表情或者唱歌的动作，我看三眼就能学个八九不离十。我们家都是说相声的，他们在家说的小幽默我也记着，不一定哪句话就用上了。”足够新鲜，足够幽默，这才是狠狠戳中当代年轻人的“王婆”。
赵梅有两个视频号，一个推广节目，一个记录生活，公私分明。她曾专门发布视频，感谢大家让她“在61岁的年纪再燃烧一把”。从最初的游刃有余到后来逐渐有些力不从心，丈夫提醒妻子：“王婆”不是职业“媒婆”，节目只是景区演出，让年轻人在减压、搞笑、亲切、亲民、温暖的气氛中卸下包袱，交到朋友，就够了。
景区之外，互联网世界无限延伸。赵梅短视频平台粉丝组成的相亲群已经达到70多个，每群500人，数字还在不断刷新。当线上与线下、真实与虚拟同场博弈时，赵梅还是难免不安，只得反复叮嘱：“这全部都是交友的，机会很大，但是网络是虚拟的，你们一定要谨慎，要擦亮双眼。”
3月爆红，4月初，从不迟到也不早退的“王婆”赵梅决定请假一个月。
“王婆”不在，万岁山武侠城景区王婆茶馆前依然摩肩擦踵，应邀上台的男女仍然期待“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。不少网友在短视频下留言催促赵梅“出山”，赵梅很少直接回复，正在休息的她在个人账号写下——真诚不一定换得来真诚，但真诚一定要留给同样真诚的人。
赵梅还说：“你看花开了，太阳也好，年轻人得多接触，多出来，出来谈，出来走。身边有个异性朋友，你想坐的时候有人搬把椅子；渴了，有人给你递杯奶茶，年轻人正是享受这些的时候，你说对吧？”
（来源：新华每日电讯公众号）
10天涨粉400万，景区门票订单翻番，被网友称为“月老手下的销冠”，赵梅在扮演“王婆”第六年时站在了巨大的风口上。
春日，午后的万岁山武侠城景区水浒街王婆茶馆前，熙熙攘攘的人群包围了舞台三面，每个能看到台上的缝隙都被填满，水泄不通，一旁茶楼二层的好位置已早早被预订，有人不远千里只为一睹真容。
“天上无云不下雨，地上无媒不成婚。”媒妁之言，撮合良缘，是“王婆说媒”的表演内容。现场登记报名处，排队者拿着“爱的号码牌”，很难辨认谁为寻求爱情，谁又为追逐“泼天的富贵”而来。台前，她千方百计想给年轻人一个机会；幕后，赵梅有着千言万语诉还休的疲惫：平静的生活被打乱，熟悉的舞台变了味。
走红后，赵梅与其他演员依然共用一个简陋的化妆间。这方狭小的空间内人来人往，突如其来的火爆没有改变这里一年到头的紧迫节奏，不过，刚安上的空调还是让憋闷的空气舒爽了不少。没剧本、没套路，一天两场需要“现挂”的演出让61岁的赵梅应接不暇。
本想每天凑成10对，但时间并不允许。有人上台，对上眼缘很快就下去了，更多的人左看右看拿不定主意，但赵梅不能赶他们走，“我不想让他们带着希望来，带着失望走。”
台下观众大喊“干娘”，“王婆”千呼万唤始出来。
鬓边簪一朵红花，手持月老红绳，身着朱红配墨绿的宋制汉服，走上舞台的赵梅如衣饰配色般炽烈热忱。“一来我很享受这种快乐的表演，二来得对得起老板给咱这份钱，对得起花钱进公园的游客。”自己不乐，又怎能感染别人呢？
占地面积500余亩的万岁山武侠城景区每天有上百场节目上演，“王婆说媒”原本是一场只有十分钟的“下饭小菜”，赵梅凭脱口而出的金句和高超的互动技巧让节目时长一延再延。当反感被催婚的年轻人也开始兴致盎然地关注“王婆说媒”时，赵梅打趣说：“人人都说单身好，人人都往开封跑。”
年轻人为什么不愿谈恋爱了？赵梅有自己的解读：当代年轻人工作压力太大，社交圈太小，虽说“给一根棍就能撬动地球”，但没人给他们这根“棍”，于是才有了“王婆说媒”为年轻人牵线搭台、让他们交到朋友。为了拉近距离，她管上台的年轻人叫“宝贝”“乖”，年轻人喊她“阿姨”“干娘”，或者干脆叫“王婆”，赵梅照单全收。
年轻时的赵梅，也曾是为爱“千里走单骑”的“恋爱脑”姑娘。家在洛阳，高中毕业后进入当地玻璃厂工作，这份在长辈眼中的“铁饭碗”却拽不住她想飞得更高一点儿的心。
“我不能向命运低头，我得走。”相声，是赵梅看世界的万花筒，也是她与丈夫的“红娘”。在和相声演员杨树相识后，赵梅毅然放弃了家乡的安稳生活，追随爱情东奔西走，最终在开封落了脚、安了家。
此后的三十多年，赵梅一边照料家庭，一边为相声社团打打下手，那些柴米油盐消磨了时光，也为日后的顶流“王婆”积攒下刹那灵光。
“我悟性特别好，看某个人的表情或者唱歌的动作，我看三眼就能学个八九不离十。我们家都是说相声的，他们在家说的小幽默我也记着，不一定哪句话就用上了。”足够新鲜，足够幽默，这才是狠狠戳中当代年轻人的“王婆”。
赵梅有两个视频号，一个推广节目，一个记录生活，公私分明。她曾专门发布视频，感谢大家让她“在61岁的年纪再燃烧一把”。从最初的游刃有余到后来逐渐有些力不从心，丈夫提醒妻子：“王婆”不是职业“媒婆”，节目只是景区演出，让年轻人在减压、搞笑、亲切、亲民、温暖的气氛中卸下包袱，交到朋友，就够了。
景区之外，互联网世界无限延伸。赵梅短视频平台粉丝组成的相亲群已经达到70多个，每群500人，数字还在不断刷新。当线上与线下、真实与虚拟同场博弈时，赵梅还是难免不安，只得反复叮嘱：“这全部都是交友的，机会很大，但是网络是虚拟的，你们一定要谨慎，要擦亮双眼。”
3月爆红，4月初，从不迟到也不早退的“王婆”赵梅决定请假一个月。
“王婆”不在，万岁山武侠城景区王婆茶馆前依然摩肩擦踵，应邀上台的男女仍然期待“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。不少网友在短视频下留言催促赵梅“出山”，赵梅很少直接回复，正在休息的她在个人账号写下——真诚不一定换得来真诚，但真诚一定要留给同样真诚的人。
赵梅还说：“你看花开了，太阳也好，年轻人得多接触，多出来，出来谈，出来走。身边有个异性朋友，你想坐的时候有人搬把椅子；渴了，有人给你递杯奶茶，年轻人正是享受这些的时候，你说对吧？”
（来源：新华每日电讯公众号）
河南开封一景区的现场相亲节目“王婆说媒”在中国互联网走红。主持人王婆被网民称为“月老手下的金牌销冠”，因为“没有一个人可以单身离开王婆的舞台”。
与“非诚勿扰”这类有剧本的电视相亲节目不同，这档在开封万岁山景区内推出的节目充满了随机和互动元素。
身穿红配绿古装，鬓边带着一朵大红花的王婆，随机请现场的女生上台做自我介绍，并说出理想对象的条件，王婆就开始现场招亲。
现场男生可以直接举手上台互动。成功了就互加微信，然后“拜堂”；配对失败，王婆就送出“银票”，让“失恋”的人在景区买点东西作为安慰。
过程看似简单，效率却很高。中国媒体报道，王婆当媒婆一年，已经促成四五十对姻缘。
王婆在网上的名气也越来越大。“王婆说媒”等抖音话题的累计播放量超60亿次，王婆个人抖音账号“开封王婆”粉丝数也从3月15日的23万，大涨到目前的571万。
从围观网民上传的视频来看，往往节目还没开始，现场就已人山人海。原本10分钟的节目，现在也已延长到两个小时。
本就是八朝古都的开封，也因“王婆说媒”的热度，再次成为热门旅游城市。不少网民说，即将到来的清明节小长假，他们要专程去开封找王婆。有网民开玩笑说：“人人都说单身好，人人都往开封跑。”
自从“王婆说媒”大火，网上出现各种关于要去开封相亲的段子。（互联网）
同程旅行数据显示，截至3月26日，开封万岁山武侠城景区近一周的搜索热度环比上涨超过七倍，门票预订量环比增长超过两倍。携程的数据则显示，开封订单量同比增逾五倍，入围清明假期“黑马旅游目的地”前三名。开封官方也专门召开文旅专题会议，研究如何把这股风潮转化成经济效应，把爆红变成长红。
爱情魔法师的魅力？
王婆是艺名，在《水浒传》中撮合西门庆、潘金莲的媒人就是“王婆”，虽算不上是正面角色，但知道武大郎和西门庆这一民间故事的人，都对这个名字印象深刻。
“王婆说媒”本是开封万岁山武侠城景区一档为了让游客感受大宋开封的市井文化的节目。图为王婆（中）和潘金莲（左）和武大郎（右）的饰演者合照。（互联网）
开封王婆本人真名赵梅，今年61岁，是万岁山“大宋武侠城”景区的一名演员。开封是宋文化的发源地，这个景区也以宋朝文化为主题，王婆在景区内的节目“王婆说媒”，本来是为了让游客感受大宋开封的市井文化的节目，是赵梅自行加入了相亲的元素。
今年2月，景区邀请各路博主参与体验武侠城，气氛活跃的“王婆说媒”在一众节目中脱颖而出，吸引了网民的注意力。
官媒央视网发文说，“王婆说媒”的魅力首先是真实、没有托儿，不是演的、都是现场叫的人。真诚和轻松的氛围也让参与的人很有安全感。
在节目现场，王婆会作为上台女生的“干妈”为她们“公开招婿”，“你敢说你爱谁，干娘就敢给你点谁”。 她也会对着台下喊“被拒绝了不丢人”，碰上男生害羞，王婆会一句句教他们表白；如果女生没碰到合适的，她也会直接解围：“如果你一个都不喜欢，那我就让他们统统下去。”
网民评价，相较于相亲中介动辄上万的服务费，王婆这种不收分文、现场配对的形式，确实让人觉得很可信、很放松，有一种“纯粹是为了你好”的亲切感。
网民还夸赞，虽然都是陌生人，但王婆能做到让现场不冷场、不尴尬，看客也觉得趣味横生，比许多电视综艺还好看。
不过，王婆的节目也出现过一些争议和戏剧化场景。例如一对离异三年的夫妻上台后，经过王婆的劝解后抱头痛哭，决定和好。面对是否是剧本的质疑，景区工作人员回应称确实是“随机挑选”。
还有一名在台上成功牵手的男子则被爆出实际上已经结婚，也让人质疑景区的说媒是游戏化的，没有背景调查，并非正经婚姻介绍，奉劝年轻人要“擦亮眼睛，小心上当受骗”。
嘴上说着不想结婚 也有相亲需求？
专家认为，王婆的火爆虽不乏博主和看客的推波助澜，但节目能吸引大量参与者，说明这届年轻人虽然看来婚恋观念淡薄，但也有相亲的需求。
清华大学社会科学学院院长彭凯平说，“王婆说媒”出圈说明年轻人仍对爱情充满憧憬，很多人其实都希望找到另一半。他也指出，70%的人找到另一半，都需要有他人的帮助。
事实上，大家对相亲的态度正发生变化。婚恋交友网站世纪佳缘去年发布的婚恋报告显示，超五成的“00后”能接受相亲找对象，而且跟上一代人相比，他们开始相亲的年龄也愈来愈早。
数据显示，“70后”的男性平均从26.4岁开始相亲，女性从25.4岁开始相亲，而到了“00后”这一代，男女都从20岁就开始相亲。
人们对城市“相亲角”的需求也在增加。据澎湃新闻报道，从去年以来，包括北京、新疆乌鲁木齐、陕西延安、山西高平等多地网民，都呼吁政府在当地公园里设置相亲角。
其中北京网民就提出，大龄青年找对象难，已成为社会问题，北京市在中山公园有相亲角，主要是父母去替子女找对象，但通州区去市里太远了，建议通州区安排一个公园做相亲角。
大型交友场
把这些消息放在一起来看，一些人燃起希望：年轻人又想结婚了？
不过从网民评论来看，这么判断还有些早。一方面，相亲角的主角，仍是以帮孩子介绍对象的父母；另一方面，“王婆说媒”的现场，也并非全是以结婚为目的的交往。
一名在现场的小红书网民分享自己的经历说，现场游客众多，很多人不上台，在台下就互相加了微信。她说，这种体验“就像是在音乐节”，既可以看热闹，又可以交朋友。“有看对眼的，顺便就可以在景区约个会了，做个旅游搭子也好。”另一名网民则说，谈感情不难，婚姻就不好说了。
有网民说，要不是在说媒表演前一个小时就到场，节目开始了就只能站在山头或爬树看了。（中新社）
如此看来，大家对“王婆说媒”的追捧，与其说是因为渴望结婚，倒不如说是反映了年轻人期待打破圈层、打开交友面的需求。同时，旅行的心态、景区轻松的气氛，也让恋爱交往这件事少了现实干扰，变得更简单，年轻人也更容易敞开心扉。
由此可见，“王婆说媒”打破了人们对年轻人就是不愿结婚的既定印象。不过，人们也不能指望一档网红节目来促成大的改变。也许，少一点干预和压力，多些像王婆一样的真诚，才是婚恋的催化剂。
与“非诚勿扰”这类有剧本的电视相亲节目不同，这档在开封万岁山景区内推出的节目充满了随机和互动元素。
身穿红配绿古装，鬓边带着一朵大红花的王婆，随机请现场的女生上台做自我介绍，并说出理想对象的条件，王婆就开始现场招亲。
现场男生可以直接举手上台互动。成功了就互加微信，然后“拜堂”；配对失败，王婆就送出“银票”，让“失恋”的人在景区买点东西作为安慰。
过程看似简单，效率却很高。中国媒体报道，王婆当媒婆一年，已经促成四五十对姻缘。
王婆在网上的名气也越来越大。“王婆说媒”等抖音话题的累计播放量超60亿次，王婆个人抖音账号“开封王婆”粉丝数也从3月15日的23万，大涨到目前的571万。
从围观网民上传的视频来看，往往节目还没开始，现场就已人山人海。原本10分钟的节目，现在也已延长到两个小时。
本就是八朝古都的开封，也因“王婆说媒”的热度，再次成为热门旅游城市。不少网民说，即将到来的清明节小长假，他们要专程去开封找王婆。有网民开玩笑说：“人人都说单身好，人人都往开封跑。”
自从“王婆说媒”大火，网上出现各种关于要去开封相亲的段子。（互联网）
同程旅行数据显示，截至3月26日，开封万岁山武侠城景区近一周的搜索热度环比上涨超过七倍，门票预订量环比增长超过两倍。携程的数据则显示，开封订单量同比增逾五倍，入围清明假期“黑马旅游目的地”前三名。开封官方也专门召开文旅专题会议，研究如何把这股风潮转化成经济效应，把爆红变成长红。
爱情魔法师的魅力？
王婆是艺名，在《水浒传》中撮合西门庆、潘金莲的媒人就是“王婆”，虽算不上是正面角色，但知道武大郎和西门庆这一民间故事的人，都对这个名字印象深刻。
“王婆说媒”本是开封万岁山武侠城景区一档为了让游客感受大宋开封的市井文化的节目。图为王婆（中）和潘金莲（左）和武大郎（右）的饰演者合照。（互联网）
开封王婆本人真名赵梅，今年61岁，是万岁山“大宋武侠城”景区的一名演员。开封是宋文化的发源地，这个景区也以宋朝文化为主题，王婆在景区内的节目“王婆说媒”，本来是为了让游客感受大宋开封的市井文化的节目，是赵梅自行加入了相亲的元素。
今年2月，景区邀请各路博主参与体验武侠城，气氛活跃的“王婆说媒”在一众节目中脱颖而出，吸引了网民的注意力。
官媒央视网发文说，“王婆说媒”的魅力首先是真实、没有托儿，不是演的、都是现场叫的人。真诚和轻松的氛围也让参与的人很有安全感。
在节目现场，王婆会作为上台女生的“干妈”为她们“公开招婿”，“你敢说你爱谁，干娘就敢给你点谁”。 她也会对着台下喊“被拒绝了不丢人”，碰上男生害羞，王婆会一句句教他们表白；如果女生没碰到合适的，她也会直接解围：“如果你一个都不喜欢，那我就让他们统统下去。”
网民评价，相较于相亲中介动辄上万的服务费，王婆这种不收分文、现场配对的形式，确实让人觉得很可信、很放松，有一种“纯粹是为了你好”的亲切感。
网民还夸赞，虽然都是陌生人，但王婆能做到让现场不冷场、不尴尬，看客也觉得趣味横生，比许多电视综艺还好看。
不过，王婆的节目也出现过一些争议和戏剧化场景。例如一对离异三年的夫妻上台后，经过王婆的劝解后抱头痛哭，决定和好。面对是否是剧本的质疑，景区工作人员回应称确实是“随机挑选”。
还有一名在台上成功牵手的男子则被爆出实际上已经结婚，也让人质疑景区的说媒是游戏化的，没有背景调查，并非正经婚姻介绍，奉劝年轻人要“擦亮眼睛，小心上当受骗”。
嘴上说着不想结婚 也有相亲需求？
专家认为，王婆的火爆虽不乏博主和看客的推波助澜，但节目能吸引大量参与者，说明这届年轻人虽然看来婚恋观念淡薄，但也有相亲的需求。
清华大学社会科学学院院长彭凯平说，“王婆说媒”出圈说明年轻人仍对爱情充满憧憬，很多人其实都希望找到另一半。他也指出，70%的人找到另一半，都需要有他人的帮助。
事实上，大家对相亲的态度正发生变化。婚恋交友网站世纪佳缘去年发布的婚恋报告显示，超五成的“00后”能接受相亲找对象，而且跟上一代人相比，他们开始相亲的年龄也愈来愈早。
数据显示，“70后”的男性平均从26.4岁开始相亲，女性从25.4岁开始相亲，而到了“00后”这一代，男女都从20岁就开始相亲。
人们对城市“相亲角”的需求也在增加。据澎湃新闻报道，从去年以来，包括北京、新疆乌鲁木齐、陕西延安、山西高平等多地网民，都呼吁政府在当地公园里设置相亲角。
其中北京网民就提出，大龄青年找对象难，已成为社会问题，北京市在中山公园有相亲角，主要是父母去替子女找对象，但通州区去市里太远了，建议通州区安排一个公园做相亲角。
大型交友场
把这些消息放在一起来看，一些人燃起希望：年轻人又想结婚了？
不过从网民评论来看，这么判断还有些早。一方面，相亲角的主角，仍是以帮孩子介绍对象的父母；另一方面，“王婆说媒”的现场，也并非全是以结婚为目的的交往。
一名在现场的小红书网民分享自己的经历说，现场游客众多，很多人不上台，在台下就互相加了微信。她说，这种体验“就像是在音乐节”，既可以看热闹，又可以交朋友。“有看对眼的，顺便就可以在景区约个会了，做个旅游搭子也好。”另一名网民则说，谈感情不难，婚姻就不好说了。
有网民说，要不是在说媒表演前一个小时就到场，节目开始了就只能站在山头或爬树看了。（中新社）
如此看来，大家对“王婆说媒”的追捧，与其说是因为渴望结婚，倒不如说是反映了年轻人期待打破圈层、打开交友面的需求。同时，旅行的心态、景区轻松的气氛，也让恋爱交往这件事少了现实干扰，变得更简单，年轻人也更容易敞开心扉。
由此可见，“王婆说媒”打破了人们对年轻人就是不愿结婚的既定印象。不过，人们也不能指望一档网红节目来促成大的改变。也许，少一点干预和压力，多些像王婆一样的真诚，才是婚恋的催化剂。
带你了解失传的纸人术和民间法门！
华夏文明五千年，有历史悠久的传承文化，祖先留下的宝藏等着我们一步步去发掘，去找寻古人的秘密。
道家有三清，上清，太清，玉清，佛家有三宝，佛，法，僧， 民法有三术，纸人，草人，人偶
在大家眼里，玄学的泰山北斗莫过于道家和佛家了。简单提一下，其实玄学的门派包罗万象；除了道和佛，还有民间法门。又称方术；他们的祖师爷来头可大了，要追溯到上古时代的祝由。据说，道术都是从我们的祝由十三科里面分歧出去的。有个别的地方也叫他“巫术”不过，这个东西还是看用在什么地方了~用在好的地方就做好事，不好的地方就做坏事。而人都有善恶良知，做坏事得因果。害了无辜的人是会遭报应的。
纸人术：剪纸成兵之术，造就出做战兵士，不食不饮，刀枪勿伤，进退冲杀，可任由操纵，昔日曹公曾以此术，大破金兵数万，实为法中之妙。凡修此术者，须备静室一间，七色纸若干，青石一块，长四十九寸，宽七寸，厚四十九分，靠东放桌一张，上有纸笔、朱砂。诸物备齐，至夜半子时，于静室中将七色纸按白、黄、红、蓝、紫、黑顺序叠在一起，粘起来，剪成纸人，高七寸，共剪纸人四十九个，每剪一个念咒一遍，取气一口，吹于纸上，
咒曰：“虚虚灵灵，太上玉清，扶危济困，剪纸成兵，三魂归左，七魄归右，速速起身，遵我律令。”将所有纸人压于青石下，不得外露，以朱砂书镇鬼灵符一道，关注 道衍天下 巾于石上。以后每次修炼，取出纸人一个，书招魂聚魄符一道烧之，念咒七遍，再将纸人放至石下，不得重复。关注 道衍天下 至四十九日，纸人即有了魂魄，用时自石下取出，吹气一口，即成兵士，可随意驱使。咒曰：“太微帝君，丹房守灵，造就兵甲，驱邪辅正，阳和布体，来复黄庭，天符帝力，震慑刀兵。”修炼未满四十九天，纸人无法控制，如镇鬼灵符被撕去，则纸人变为恶徒，危害四方，其罪非轻。修炼时不得被妇人见，见则法不成，望后学之士慎之！慎之！
现在流传下来的制作方法：据说制造纸人时要取一张画符用的黄纸，没有黄纸选择白纸或红纸都可以，白黄通阳，红纸通阴。作用是类似于招魂。想要操控纸人需要以无控有，以心御物。次一点的是以微控有，以小博大。比如纸牌破罐，寸劲断石。再次一点的是以有控有，以大博小，比如石头砸鸡蛋，斧头劈柴。和电视剧有些不一样，电视剧里面都是控制纸人飞天遁地无所不能，那都是骗人的。然而，很多初学者是不能使用符咒的，因为大多数符咒是靠传承。什么是传承？就是说家族里有人懂行，并且有一定的修为，这样正好得到了家族的教化，这就叫传承。传承这个东西据说是越久远越好。
符箓术：符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使”社公。“后失其符，为众鬼所杀。”符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中记载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。
符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，关注 道衍天下 并向神明发誓。道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。据说灵符是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意，可招神劾鬼。降妖镇魔，治病除灾，借此号令鬼神，令天下万般疾苦得以解除，千重愿望得以达成。道家的灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、和合符、护身平安符、催财符，姻缘符、人缘符、驱邪化煞符、斩鬼符、治病符、安胎符、化骨符、止痛符。
使用方法：符的用法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹等8种，其中除了贴、佩法，其余均是化火使用：
烧，这是一般最常用的一种，也就是直接用火烧成灰即可，火化时一定要从符尾开始点燃，如果能折成令箭形则效果更加好。
佩，符纸带在身上，大多折成三角形用红线绑在脖子上，也可装在福袋内以防汗沾湿。佩带用符要折时，有符咒的那一面一定要向外折。贴 将符贴于门槛、床、神堂、汽车、畜舍等，亦可直接正面贴在伤口或病痛处，或化火后混合药物使用。食 将符火化成灰，然后冲泡开水后，过滤之后再饮用。
煮，一是用符与水共煎，在煎之前若能够祝祷神明的话，效果就会更灵验喔。
擦，将符火化后冲开水，同时用食指与中指并拢来沾符水擦身体，首先先擦头部，沾符水拍一拍胸前及背部。
喷，将符火化后冲开水，施术者口含符水，并用剑诀放在自己嘴前用力一喷，符水经由剑指而达被施术者的身上。
抹，可直接放浴盆或面盆化火后擦头面或全身。洗后将符水泼出户外无人空地或沟渠，别倒入马桶，否则对神大不敬。
幻术：幻术是指一种精神攻击的方法。指方士、术士用来玄惑人的法术。亦指魔术。一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、图片、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。幻术常见有以沉香，朱砂，檀香，曼陀罗花粉配置而成让人产生幻觉的术法。
《颜氏家训·归心》中记载：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井”。《水浒传》第九十四回写道：“偶游崆洞山，遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。”汉代的刘歆《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览·方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”至于幻术的具体使用方法没有详细记载，不过现代的催眠也类似于幻术的一种，同样是使人致幻，分不清梦境和现实。
华夏文明五千年，有历史悠久的传承文化，祖先留下的宝藏等着我们一步步去发掘，去找寻古人的秘密。
道家有三清，上清，太清，玉清，佛家有三宝，佛，法，僧， 民法有三术，纸人，草人，人偶
在大家眼里，玄学的泰山北斗莫过于道家和佛家了。简单提一下，其实玄学的门派包罗万象；除了道和佛，还有民间法门。又称方术；他们的祖师爷来头可大了，要追溯到上古时代的祝由。据说，道术都是从我们的祝由十三科里面分歧出去的。有个别的地方也叫他“巫术”不过，这个东西还是看用在什么地方了~用在好的地方就做好事，不好的地方就做坏事。而人都有善恶良知，做坏事得因果。害了无辜的人是会遭报应的。
纸人术：剪纸成兵之术，造就出做战兵士，不食不饮，刀枪勿伤，进退冲杀，可任由操纵，昔日曹公曾以此术，大破金兵数万，实为法中之妙。凡修此术者，须备静室一间，七色纸若干，青石一块，长四十九寸，宽七寸，厚四十九分，靠东放桌一张，上有纸笔、朱砂。诸物备齐，至夜半子时，于静室中将七色纸按白、黄、红、蓝、紫、黑顺序叠在一起，粘起来，剪成纸人，高七寸，共剪纸人四十九个，每剪一个念咒一遍，取气一口，吹于纸上，
咒曰：“虚虚灵灵，太上玉清，扶危济困，剪纸成兵，三魂归左，七魄归右，速速起身，遵我律令。”将所有纸人压于青石下，不得外露，以朱砂书镇鬼灵符一道，关注 道衍天下 巾于石上。以后每次修炼，取出纸人一个，书招魂聚魄符一道烧之，念咒七遍，再将纸人放至石下，不得重复。关注 道衍天下 至四十九日，纸人即有了魂魄，用时自石下取出，吹气一口，即成兵士，可随意驱使。咒曰：“太微帝君，丹房守灵，造就兵甲，驱邪辅正，阳和布体，来复黄庭，天符帝力，震慑刀兵。”修炼未满四十九天，纸人无法控制，如镇鬼灵符被撕去，则纸人变为恶徒，危害四方，其罪非轻。修炼时不得被妇人见，见则法不成，望后学之士慎之！慎之！
现在流传下来的制作方法：据说制造纸人时要取一张画符用的黄纸，没有黄纸选择白纸或红纸都可以，白黄通阳，红纸通阴。作用是类似于招魂。想要操控纸人需要以无控有，以心御物。次一点的是以微控有，以小博大。比如纸牌破罐，寸劲断石。再次一点的是以有控有，以大博小，比如石头砸鸡蛋，斧头劈柴。和电视剧有些不一样，电视剧里面都是控制纸人飞天遁地无所不能，那都是骗人的。然而，很多初学者是不能使用符咒的，因为大多数符咒是靠传承。什么是传承？就是说家族里有人懂行，并且有一定的修为，这样正好得到了家族的教化，这就叫传承。传承这个东西据说是越久远越好。
符箓术：符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使”社公。“后失其符，为众鬼所杀。”符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中记载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。
符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，关注 道衍天下 并向神明发誓。道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。据说灵符是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意，可招神劾鬼。降妖镇魔，治病除灾，借此号令鬼神，令天下万般疾苦得以解除，千重愿望得以达成。道家的灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、和合符、护身平安符、催财符，姻缘符、人缘符、驱邪化煞符、斩鬼符、治病符、安胎符、化骨符、止痛符。
使用方法：符的用法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹等8种，其中除了贴、佩法，其余均是化火使用：
烧，这是一般最常用的一种，也就是直接用火烧成灰即可，火化时一定要从符尾开始点燃，如果能折成令箭形则效果更加好。
佩，符纸带在身上，大多折成三角形用红线绑在脖子上，也可装在福袋内以防汗沾湿。佩带用符要折时，有符咒的那一面一定要向外折。贴 将符贴于门槛、床、神堂、汽车、畜舍等，亦可直接正面贴在伤口或病痛处，或化火后混合药物使用。食 将符火化成灰，然后冲泡开水后，过滤之后再饮用。
煮，一是用符与水共煎，在煎之前若能够祝祷神明的话，效果就会更灵验喔。
擦，将符火化后冲开水，同时用食指与中指并拢来沾符水擦身体，首先先擦头部，沾符水拍一拍胸前及背部。
喷，将符火化后冲开水，施术者口含符水，并用剑诀放在自己嘴前用力一喷，符水经由剑指而达被施术者的身上。
抹，可直接放浴盆或面盆化火后擦头面或全身。洗后将符水泼出户外无人空地或沟渠，别倒入马桶，否则对神大不敬。
幻术：幻术是指一种精神攻击的方法。指方士、术士用来玄惑人的法术。亦指魔术。一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、图片、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。幻术常见有以沉香，朱砂，檀香，曼陀罗花粉配置而成让人产生幻觉的术法。
《颜氏家训·归心》中记载：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井”。《水浒传》第九十四回写道：“偶游崆洞山，遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。”汉代的刘歆《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览·方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”至于幻术的具体使用方法没有详细记载，不过现代的催眠也类似于幻术的一种，同样是使人致幻，分不清梦境和现实。
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