姓名取名，公司取名要注意什么？
俗话说：名不正则言不顺。每个人来到这个世界上，都会拥有属于自己的名字，因此，取一个好名对每个人来讲，显得尤为重要，因为好名字往往能带来好运气，使自己更容易成功。
那么，怎样取名才算是一个好名字呢？从命理学角度来讲，一个好名字，一般要注意以下几方面：
一、取名必须结合八字喜用神来取。
这里涉及命理专业知识，找八字喜用神可由专业命理师完成，比如你命喜木缺火，就须要找五行为木火的字，前提是要找准喜用神，这也是取名的最关键一步。找准喜用神，已经相当成功一半。
二、取的名字要音、义、形相结合。
何为音、义、形相结合？就是要有意境，何为意境，就是名字组合起来有诗意，有内涵，不粗俗。这点是很多人会忽略的部分，很多预测师懂得取喜用神，但对字的音、形、义了解得不透彻，往往会取一些比较平庸的字，这里与命理分析水平没有太多关糸，与一个人对中国文字的把握成度有关。
三、取的名字读起来要响亮。
也就是取的名字，读起来要朗朗上口，给人力量，决不能取一个让人读起来没气息的名字。一般来讲，如果取的名字，第一、二个字为平声，第三个字最好为去声。这样读起来，就会给人慷悭有力的感觉。
四、取的名字不要产生歧义。
关于这一点，相信大家很容易理解，意思就是说，取的名字不能让人读起来产生其他不良的影响。比如一个家庭里爸爸姓魏、妈妈姓朱，给孩子取名——魏朱。谐音“喂猪”，读起来岂不让人笑掉大牙？！
由上述可见，拥有一个好名很重要，无论个人还是公司都是如此，希望上面几点关于取名的注意事项能帮助到大家，仅此而已。
俗话说：名不正则言不顺。每个人来到这个世界上，都会拥有属于自己的名字，因此，取一个好名对每个人来讲，显得尤为重要，因为好名字往往能带来好运气，使自己更容易成功。
那么，怎样取名才算是一个好名字呢？从命理学角度来讲，一个好名字，一般要注意以下几方面：
一、取名必须结合八字喜用神来取。
这里涉及命理专业知识，找八字喜用神可由专业命理师完成，比如你命喜木缺火，就须要找五行为木火的字，前提是要找准喜用神，这也是取名的最关键一步。找准喜用神，已经相当成功一半。
二、取的名字要音、义、形相结合。
何为音、义、形相结合？就是要有意境，何为意境，就是名字组合起来有诗意，有内涵，不粗俗。这点是很多人会忽略的部分，很多预测师懂得取喜用神，但对字的音、形、义了解得不透彻，往往会取一些比较平庸的字，这里与命理分析水平没有太多关糸，与一个人对中国文字的把握成度有关。
三、取的名字读起来要响亮。
也就是取的名字，读起来要朗朗上口，给人力量，决不能取一个让人读起来没气息的名字。一般来讲，如果取的名字，第一、二个字为平声，第三个字最好为去声。这样读起来，就会给人慷悭有力的感觉。
四、取的名字不要产生歧义。
关于这一点，相信大家很容易理解，意思就是说，取的名字不能让人读起来产生其他不良的影响。比如一个家庭里爸爸姓魏、妈妈姓朱，给孩子取名——魏朱。谐音“喂猪”，读起来岂不让人笑掉大牙？！
由上述可见，拥有一个好名很重要，无论个人还是公司都是如此，希望上面几点关于取名的注意事项能帮助到大家，仅此而已。
恼乱横波秋一寸，斜阳只与黄昏近 ——赵令畤《蝶恋花·卷絮风头寒欲尽》
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
每一次的归途都是一种享受，每一次的回家都是一种惊喜
记住美好，忘却烦恼，喜迎美丽的清晨，期待又一个美好的今天
既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
每一次的归途都是一种享受，每一次的回家都是一种惊喜
记住美好，忘却烦恼，喜迎美丽的清晨，期待又一个美好的今天
既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。
《格言联璧》——从政类
眼前百姓即二孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，
还尽些父母恩情。
善本黎庶情，此谓民之父母。
广行阴骘事，以能保我子孙。
骘：zhì，1.公马。2.评论。
封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。
恩荫子孙，易得也，
无使我毒害子孙，难得也。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
朝廷立法不可不严，有司法不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，
极于扬善而勇于去奸，
缓于催科而勤于抚字，
催科不扰，催科中抚字。
刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。
做官位衙门人喜欢，百姓定有怨声。
官不必尊显，期于无负君亲。
道不必博施，要在有裨民物。
裨：bì， 1.〈书〉。2.增加；补充。3.益处。
pí，1.辅佐的；副的。
禄岂须多，防满则退。
年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贱者之身。
住世一日，要做一日好人，
为官一日，要行一日好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；
栉：zhì， 1.梳子、篦子的总称。2.梳理；梳头。
自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。
富贵人衣税食租，担爵受禄；
万民血汗一个消受，天之督责更严。
平日诚以治民，而民信之，
则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而天信之，
则凡有祷于天，无不应矣。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相。
士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
无功而食，省鼠是已。
肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
勤能补拙，俭以养廉。
居官廉，人以为百姓受福，
予以为赐福于子孙者不浅也，
曾见有约已裕民者，后代不昌大耶。
居官浊，人以为百姓受害，
予以为贻害于子孙者不浅也。
曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
瘠：jí， 1.身体瘦。2.（土地）不肥沃。
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。
以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
念念用之君民，则为吉士。
念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。
今之居官也，在民身上做功夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分。
在官者不知有家，方能尽分。
君子当官任职，不计难易；
而志在济人，故动辄成功。
小人苟禄营私，只任便安；
而意在利己，故动多败事。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。
权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；
读书人为恶，便无教化之人矣。
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；
做官人犯法，便无禁治之人也。
士大夫济人利物，宜居其实，
不宜居其名，居其名则德损。
士大夫忧国为民，当有其心，
不当有 其语，有其语则毁来。
以处女之自爱者爱身，
以严父之教子者教士。
执法如山，守身如玉，
爱民如子，去蠹如仇。
蠹：dù， 1.蛀虫。2.蛀蚀。3.损坏；损害。
陷一无辜，与操刀杀人者何别，
释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
憝：duì，1.怨恨。2.坏；恶。
针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，
刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！
虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，
狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！
犴：àn， 1.［狴（bì）犴。见“{狴}”。
hān，1.哺乳动物。驼鹿，一种大型鹿。角横生，成板状，分叉很多。产于亚寒带针叶林地区。
官虽至尊，决不可以人之生命，
佐己之喜怒。
官虽至卑，决不可以失己名节
佐人之喜怒，听断之官，成心必不可有。
任事，成算必不可无。
无关紧要，概不标判，则使胥无权。
不想交涉之人，概不往来，则关防自密。
无辜牵累难堪，非紧要，
只须两造对质，保全多少身家。
疑案转移甚大，无确据，
便当未减从宽，修养几人性命。
呆子之患，深于浪子，以其终无转智。
昏官之害，甚于贪官，以其狼藉及人。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
礼繁则难行，卒成废阁之书。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
善移易风俗者，当困其所易而渐反之，毋矫其所难。
非甚不便于民，且莫妄更。
非大有益于民，则莫轻举。
情有可通， 莫将旧有者，
过裁抑以生寡恩之怨，事在得已，
莫将旧无者，妄增设以开多事之门。
为前人者，毋甘誉矫情，
立一切不可常之法，以难后人。
为后人者，无矜能露迹，
为一朝即改革之政，以苦前人。
事在当因，不为后人开无故之端。
事在当革，无使后人长不救之祸。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之。
利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
莫为婴儿之态，而有大人之器。
莫为一身之谋，而有天下之志。
莫谓终身之计，而有后世之虑。
用三代以前见识，而不失之迂。
就三代以后家数，而不邻于俗。
大智兴邦，不过集众思。
大愚误国，只为好自用。
吾爵益高，吾志益下。
吾官益大，吾心益小。
吾禄益厚，吾施益博。
安民者何？无求于民，则民安矣。
察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
不可假公法以报私仇，
不可假公法以报私德。
无德只是无我，王道只是个爱人。
惟有主，则天地万物自我而立。
心无私，斯上下四旁咸得其平。
治道之要，在知人。君得之要，在体仁。
御臣之要，展开推诚。用人之要，在择言。
理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。
除寇之要，在安民。
未用兵时，全要虚心用人。
既用兵时，全要实心活人。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武，
明臣道也，不然则乱臣接踵而难为君。
天下不可一日无民，故孔孟是汤武，
明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
人身之所重者元气，国家之所重者人才。
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眼前百姓即二孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，
还尽些父母恩情。
善本黎庶情，此谓民之父母。
广行阴骘事，以能保我子孙。
骘：zhì，1.公马。2.评论。
封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。
恩荫子孙，易得也，
无使我毒害子孙，难得也。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
朝廷立法不可不严，有司法不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，
极于扬善而勇于去奸，
缓于催科而勤于抚字，
催科不扰，催科中抚字。
刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。
做官位衙门人喜欢，百姓定有怨声。
官不必尊显，期于无负君亲。
道不必博施，要在有裨民物。
裨：bì， 1.〈书〉。2.增加；补充。3.益处。
pí，1.辅佐的；副的。
禄岂须多，防满则退。
年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贱者之身。
住世一日，要做一日好人，
为官一日，要行一日好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；
栉：zhì， 1.梳子、篦子的总称。2.梳理；梳头。
自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。
富贵人衣税食租，担爵受禄；
万民血汗一个消受，天之督责更严。
平日诚以治民，而民信之，
则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而天信之，
则凡有祷于天，无不应矣。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相。
士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
无功而食，省鼠是已。
肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
勤能补拙，俭以养廉。
居官廉，人以为百姓受福，
予以为赐福于子孙者不浅也，
曾见有约已裕民者，后代不昌大耶。
居官浊，人以为百姓受害，
予以为贻害于子孙者不浅也。
曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
瘠：jí， 1.身体瘦。2.（土地）不肥沃。
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。
以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
念念用之君民，则为吉士。
念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。
今之居官也，在民身上做功夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分。
在官者不知有家，方能尽分。
君子当官任职，不计难易；
而志在济人，故动辄成功。
小人苟禄营私，只任便安；
而意在利己，故动多败事。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。
权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；
读书人为恶，便无教化之人矣。
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；
做官人犯法，便无禁治之人也。
士大夫济人利物，宜居其实，
不宜居其名，居其名则德损。
士大夫忧国为民，当有其心，
不当有 其语，有其语则毁来。
以处女之自爱者爱身，
以严父之教子者教士。
执法如山，守身如玉，
爱民如子，去蠹如仇。
蠹：dù， 1.蛀虫。2.蛀蚀。3.损坏；损害。
陷一无辜，与操刀杀人者何别，
释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
憝：duì，1.怨恨。2.坏；恶。
针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，
刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！
虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，
狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！
犴：àn， 1.［狴（bì）犴。见“{狴}”。
hān，1.哺乳动物。驼鹿，一种大型鹿。角横生，成板状，分叉很多。产于亚寒带针叶林地区。
官虽至尊，决不可以人之生命，
佐己之喜怒。
官虽至卑，决不可以失己名节
佐人之喜怒，听断之官，成心必不可有。
任事，成算必不可无。
无关紧要，概不标判，则使胥无权。
不想交涉之人，概不往来，则关防自密。
无辜牵累难堪，非紧要，
只须两造对质，保全多少身家。
疑案转移甚大，无确据，
便当未减从宽，修养几人性命。
呆子之患，深于浪子，以其终无转智。
昏官之害，甚于贪官，以其狼藉及人。
官肯著意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
礼繁则难行，卒成废阁之书。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
善移易风俗者，当困其所易而渐反之，毋矫其所难。
非甚不便于民，且莫妄更。
非大有益于民，则莫轻举。
情有可通， 莫将旧有者，
过裁抑以生寡恩之怨，事在得已，
莫将旧无者，妄增设以开多事之门。
为前人者，毋甘誉矫情，
立一切不可常之法，以难后人。
为后人者，无矜能露迹，
为一朝即改革之政，以苦前人。
事在当因，不为后人开无故之端。
事在当革，无使后人长不救之祸。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之。
利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
莫为婴儿之态，而有大人之器。
莫为一身之谋，而有天下之志。
莫谓终身之计，而有后世之虑。
用三代以前见识，而不失之迂。
就三代以后家数，而不邻于俗。
大智兴邦，不过集众思。
大愚误国，只为好自用。
吾爵益高，吾志益下。
吾官益大，吾心益小。
吾禄益厚，吾施益博。
安民者何？无求于民，则民安矣。
察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
不可假公法以报私仇，
不可假公法以报私德。
无德只是无我，王道只是个爱人。
惟有主，则天地万物自我而立。
心无私，斯上下四旁咸得其平。
治道之要，在知人。君得之要，在体仁。
御臣之要，展开推诚。用人之要，在择言。
理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。
除寇之要，在安民。
未用兵时，全要虚心用人。
既用兵时，全要实心活人。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武，
明臣道也，不然则乱臣接踵而难为君。
天下不可一日无民，故孔孟是汤武，
明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。
庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
人身之所重者元气，国家之所重者人才。
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