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刘宇宁卓不凡｜刘宇宁天行健

如果事事都如意，那就不叫生活了。睡前原谅一切，醒来不问过往。愿你岁月无波澜，敬我余生不悲欢。今夜晚安，祝你好梦！[月亮]

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有一段话说的特别好：“加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚书不尽世上辛酸，望闻问切诊不出人心凉薄。东西南北走不出世间纷纭，江河湖海填不满私心欲望，日月星辰照不亮人生黑暗。

花天酒地赶不走内心寂寞，贫穷苦难淡不了母爱光辉。和平安宁治不好天生反骨，朗朗乾坤照不亮内心阴暗。

悲欢离合演不出人间烟火，琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情，喜怒哀乐诉不完世间冷暖。”

人生如同一场梦，其中的得失与悲喜，都如同过眼烟云，不必执着。

只有内心平静，心态平和，才能让自己淡看得失成败，在荣华富贵，人间冷暖，世态炎凉中，悲喜自渡。

人这一辈子，无论你怎么算计，都不能完美，智者千虑，必有一失，你怎么知道的你能够拥有多少荣华富贵，你也不看算出来你何时拥有高官厚禄。

在这个世界上，每个人都在算计，即便加减乘除用遍，你渴望的拥有，都是因果循环，任何的安排，终究无法算出人间富贵。

人生的故事，无论你怎么写，都比你想象的要复杂，你更不会知道意外和惊喜哪一个先到，你费尽笔墨，都写不尽人间心酸，因为酸甜离开，悲欢离合时刻会发生。

即便你学会了望闻问切，却不能看透人心，人性的复杂超出你的想象，人心难测，总是会让你失望。

任凭你走遍东西南北，也总是走不出人间的江湖，纷繁复杂的世界，无论你怎么经历，都改变不了纷纭多变。

任何时候，都要知道，人的欲望是无止境的，江河湖海都不能填平欲望，欲壑难平，这便是人性的特点。

我们追赶日月星辰，可是在人生黑暗的时候，实力不允许，能力不够的时候，只能在黑暗中煎熬。

当我们内心寂寞的时候，用酒买醉，在灯红酒绿中却觉得更加寂寞，可为是借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水更流。

在这个世界上，母爱无边，无私的母爱在任何时候想起来，都会让我没有信心战胜生活中的苦难贫穷。

当我们内心不阳光，人生就不会有希望，人生中的悲欢离合，总是让人无奈，人间烟火之中，照顾好自己的身心，最终会知的，人间烟火不过是不过是一碗饭而已。

琴棋书画，总是我们内心的美丽，在平淡的生活中，有太多绘不尽世间繁华，只有让自己安静下来，才能知道，繁华的东西太多，却最终都要繁华落尽，平淡归真。

忠孝仁义道不尽人间真情，喜怒哀乐诉不完世间冷暖。人活着，其实总有遗憾，莫不如让自己活得顺其自然，命里有时终须有，命里无时莫强求。

不要去苛求那些可望而不可及的事情，我们无论怎么精心策划，都抵不过命运的安排，而我们只管做好自己的事情，岁月自有安排，且比我们想象的更妥帖。

正如弘一法师所言：“人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。殊不知老天安排的，比你自己选的更好、更周到。冥冥之中自有天意，一切都是最好的安排。”

人间之事，莫不是悲欢离合，烟火人生，酸甜苦辣，喜怒哀乐，忠孝仁义，琴棋书画，富贵荣华，人间真情，人情冷暖，世态炎凉。

其实，我活着越简单越好，想的多了就是自寻烦恼而已。任何道理都不需要千言万语，一切尽在不言中，任何的描述和感慨都道不尽世间繁华，诉不尽人间辛酸，书不尽人间疾苦，唱不尽人间炎凉。

不要这总是奢望太多，欲望太深，会让自己掉入无底的深渊，在这个世界上，没有不能吃的苦，只有不能享的荣华富贵。

人生如梦，一切都是虚幻，在我们离去的时候，什么都带不走，世事难测，不要想着能够看透人性和世事，人间正道是沧桑，无奈和无常才是真相。

杨绛先生说：“人这一辈子，自己才是自己最安全的港湾，自己才是自己灵魂的寄托者，悲喜全靠自渡。”

所以，自己的生活自己做主，自己的自己受，没有人会与你感同身受，该你经历的，该你享受的，一样都不会少。

即便生活不如意，人生不易，人间烟火中，需要的是悲喜自渡，自己活成什么样，都是自己的原因，只要懂得珍惜生命，且行且珍惜，不负责任和自己，才是不负人生这一趟，此生，做到无憾无悔足矣。

——（子墨文学）

希阿荣博堪布：得到的最好窍诀，是把你最渴望得到的去给予别人！

大家平时可以检视自己的内心，看看自己是否不存害心，常怀善意，如果没有做到，要提醒自己，这是修行的开始。

不妨把日常的工作、生活当成训练开放内心的平台，把遇到的每一个人看成是自己培养善良品质、完善人格修养的一个机会。

在佛教中，我们常说众生是修行人的福田，我们有幸值遇的每一个生命，都能帮助我们培植福德，收获安乐，籍由他们，我们的生命才能更丰盈。

一切众生都希望得到快乐，这一点毋庸置疑。我相信我们存在的目的就是为了寻求安乐，为了获得满足感。

总是提醒自己众生在这个层面上的共同性，有利于我们培养同理、同情心，也能让我们更加顺利地发展菩提心。

普贤菩萨曾发愿：十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。这正是对愿菩提心的具体阐释：其一，希望众生远离挫折、痛苦、磨难，经常感受快乐。

其二，希望众生真正趣入正法，信受奉行，由此摆脱轮回的痛苦，并最终灭尽烦恼，成就无上正等觉。

或许我们遇到的大多数人都不求出离轮回，只求眼前离苦得乐。不管怎样，我们还是应该和尽己所能去帮助他们，让贫穷的免于匮乏，让患病的得到照料。

让孤独的得到关爱，让受蔑视的感到被尊重，让受冤枉的感到被理解，这是菩提心的一部分。我们可以要求自己以解脱为目标、舍弃对今生来世安适的希求。

但不能因此不尊重他人对幸福快乐的理解和对现世福报的追求，虽然我们拥有的一切不算完美，无论我们怎样在意保养，身体都不免生病、衰老。

无论我们怎样精心筹划，人生总有不测的风云、旦夕的祸福，但是这样一个多灾多病、充满不确定性而且烦恼重重的人生，佛陀却说，是我们解脱的最好的机缘。

人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。

生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。

对这样如珍宝一般的人生，它的启示，它所创造的机会，我们常常因为忙乱而无暇去领会、利用和珍惜。

生而为人，有多难得，我们以前并不知道。佛经上说，若有海洋如三千大千世界般广阔无涯，海面上漂浮一根木轭，上有小孔，海底有一只盲龟，每一百年浮出海面一次。

木轭随波逐流、任意西东，它无心找寻盲龟；盲龟在海底深居简出，一百年才到海面来一次，即便来了，它也看不见木轭，自然不会存心追逐木轭。

这盲龟与木轭相遇的几率微乎其微，但是由于偶然的机会，在盲龟百年一次浮出海面的刹那。

也有可能正好把头撞进不早不晚刚巧漂流到那里的木轭上面的小孔里，而我们获得人身比这更难。

我们总是想当然地认为自己目前拥有的种种利于修行的条件，轻而易举就能得到，毫不稀奇。

殊不知这个世界上真正拥有八种余暇、十种圆满、能利用这难得的人身追求解脱的人少之又少。作为人，我们暂时免于地狱、饿鬼、畜牲这三恶道的痛苦愚痴。

也不会像长寿天的天人那样，因误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。然而，同样是人，有些人却生在蛮荒、未开化之地或者无佛出世的暗劫。

不闻佛号，不分善恶，不知取舍；有些人天生心智有缺陷，无力闻思修持佛法；有些人生活其中的社会环境和传统使他们终身没有机会接触佛法。

相比之下，我们要幸运得多，漫长的轮回中，我们投生为人的时候，世间有佛法，且由于宿世的因缘，得闻佛法并心生欢喜信仰，入佛门得善知识指导。

生存、生活方式与正法不相违背，这种具足修法的有利条件并真正用于修行的人身，被称为珍贵稀有的暇满人身，若善用此人身，即身即可解脱。