[我想开了]一本书就像一座精致的建筑，每个部分都有其独特的功能和美感，共同构建了一个充满智慧和想象的世界。那么，你知道一本书籍都由哪些结构所构成吗？
护封：即书籍封面外的包封纸。印有书名、作者、出版社名和装饰图画，一是保护书籍不易被损坏，二是可以装饰书籍，以提高其档次。
腰封：图书附封的一种形式，一般用牢度较强的纸张制作，包裹在书籍封面的腰部，腰封上可印与该图书相关的宣传、推介性文字，一般多用于精装书籍。
书脊：指连接书刊封面、封底的部分，相当于书芯厚度。在印刷后加工，为了制成书刊的内芯，按正确的顺序配页、折页，组成书帖后形成平的书脊边。经上胶或铁丝订，再加封面，形成书脊。
书芯：将折好的书帖（或单页）、按其顺序配成册、并订联起来的称呼，也称毛书，即不包封面的光本书。
堵头布：也称花头布、堵布等。是一种经加工制成的带有线棱的布条，用来粘贴在精装书芯书背上下两端，即堵住书背两端的布头。
封面：封面是一本书的门面，主要包含书名、作者名和出版社名等，如果是多名作者，可以在扉页写明，封面一般写的都是第一作者。
扉页：扉页是对封面内容进一步的详细解释，包含书名、作者名、署名方式和出版社名称等，但字数会增加很多。
勒口：是指书籍封皮的延长内折部分。 编排作者或译者简介，同类书目或本书有关的图片以及封面说明文字，也有空白勒口。
环衬：“连环衬页”的简称，衬页的一种形式，指一张较厚的纸对折成双页的衬页，可以和内封连环在一起，是精装书和索线平装书必不可少的部分。
切口：又称书口，是指书页（线装书除外）除订口边以外的其他三边，其中，上切口又称为书顶，下切口又称为书根。
书签带：一根一端粘连在书芯的天头脊上，另一端不加固定的织物细带子，作用与书签相仿。
[佐伊卖萌]读者在阅读一本书之前，应该用心去感受其中的智慧和美好，从学会欣赏书籍的设计之美，让阅读成为一种享受。
[小V开心]作者在出书之前，也应该提前了解清楚书籍的结构，这样在沟通书籍排版和印刷要求的时候才能有一定清晰的认知，也能确保即将出版的作品更接近自己心目中理想图书的模样。
[三三蹦跳]当然，如果作者对书籍结构还有不清楚的地方，或者有其他出版相关的问题，都可以留言哦。
[飞镖黄跳舞]18年图书出版服务的经验，让悦读天下聚合了一支经验丰富、知识水平高、业务能力强的编辑队伍，也帮助了上千位作者成功出书，从收稿到审校到设计到印刷再到发行，每一个环节我们都付出了十万分的认真，像对待自己的孩子一样细心。
[小黄人高兴]封面代表了一本书籍的外在形象，因此，在图书封面排版设计环节，我们会和作者反复沟通，让设计既能满足作者个性化的图书外观设计需求，也能够满足广大读者的审美需求，只为打造一本内容质量与美观并存的多方满意之作。
[小黄人剪刀手]今年，为助力每一个出版梦，我们推出了“蒲公英0元出书计划”，竭力帮助各位作者出版书籍，目前共有三种出版方式可供选择。
蒲公英-公费出版：
悦读天下与全国500+出版社建立了合作关系，拥有一批知识水平高、业务能力强的高、中级编辑人员，能够快速判断作者手稿类型、为作者选择合适的出版社，选题申报流程简、效率高。
注：作者无需支付任何费用
蒲公英-智慧馆藏：
针对新人作者，我们会将新出版作品上架国内3000多家图书馆，分布在各省、区县、直辖市，通过招投标形式进入大、中、小学图书馆，承诺首印6000册保量销售。同时，按既定比例返还给作者行业内具有竞争力的版税收益，充分保障作者权益。
注：作者预计收益17400+
蒲公英-畅销认领：
针对有一定影响力的作者，我们鼓励您按既定折扣认领2000册图书自行售卖，具体售价由作者决定。同时，我们会将另外4000册图书上架图书馆，承诺保量销售，按既定比例返还给作者行业内具有竞争力的版税收益，合理保障作者权益。
注：作者预计收益4万~7万
[小黄人微笑]以上三种出版形式中，我们均免费提供三审三校、封面设计及排版印刷等服务，建立由文字、版式、宣传编辑和作者组成的群聊，为作者提供一对一的专业性服务，结合资深编辑经验和广大读者的喜好，对书籍进行全方位推广运营，让图书在市场中流通起来。
[小黄人得意]如果您感兴趣，欢迎留言咨询，领取“蒲公英0元出书计划”方案包~
#出版##写作#
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扉页：扉页是对封面内容进一步的详细解释，包含书名、作者名、署名方式和出版社名称等，但字数会增加很多。
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#出版##写作#
【新发现的《续修曲靖县志稿》】
前些年，麒麟区在整理地方志时，点校出版了《南宁县志》。该套书以《（康熙）南宁县志》《（咸丰）南宁县志》《（同治）古越州志》乡邦旧志为底本，参考《云南通志》等书籍资料点校出版。当时，编纂人员未闻见《续修曲靖县志稿》（民国稿本）。2023年1月，重庆大学出版社出版发行了《续修曲靖县志稿》（民国稿本）。据悉，该书属首次刊印出版。
《续修曲靖县志稿》（民国稿本）为“重庆中国三峡博物馆藏稀见西南史志类稿钞本丛刊”首期首册。重庆中国三峡博物馆作为全国古籍重点保护单位，所藏古籍数量众多，珍贵善本有一万余册，其中尤以西南地方志收藏为其特色。在前些年开展的全国首次可移动文物普查过程中，研究人员整理发现，其馆藏未刊云南方志稿本有两种：《续修曲靖县志稿》（民国稿本）及《文山县志》（民国稿本）。其时，二志未见相关书目著录。
《续修曲靖县志稿》（民国稿本）为十卷，今仅见七卷，分装十册。钤印“晋树绩印”“抚辰”“西南博物院藏书”。竹纸线装，未见界格板框。半页六行至八行不等，行十六字。无牌记。首册扉页题“民国十九年编纂，民国三十三年李天柱敬录”。其后列“续修曲靖稿姓氏”，言“主修：曲靖县县长段克昌，宜良人。编纂：李占魁，邑人。孙天枢，邑人。采访：李天和、晋树藩、丁正身、许万寿、陈文明、杨受之”。从随后再详列的参与修志者姓名来看，当时参与者共分纂修、评议、事务、协办四类，晋树绩、李天柱各为编纂该书的十五名评议人士之一，均为邑人。
重庆大学出版社出版发行的《续修曲靖县志稿》为影印本，正文无标点符号。该原始稿本抄录者李天柱。其毛笔书法水平较高，一手行草书令人赏心悦目。稿本志书未见目录、序文、跋语，读者无法详考修志之缘由、成书过程、经费筹集、付梓等情况；在结构安排上稍显杂乱，部分章节仅见标题而未见内容。加之稿本钤印中有“晋树绩印”，而晋树绩为评议人之一，因此仔细推理起来，稿本大概为誊录评议本，而非最终定本。
编纂李占魁为该志撰写的凡例为：（一）曲靖前于明清两代均为府治，管辖八属，南宁县为首县。过去既无府志，民国成立裁府改县，以后更无府制之存在。魏巍名郡，愈远无征，爰将府之部分，择要加入。（二）丁祭乐章，乡饮宾具，前以详在会典，略而不载。以后会典日少，巨典无征，乃将从祀之先贤、先儒之姓氏、位次，及咸丰以来举行之乡饮宾具参考列入，一目了然。（三）越州即昔有志，县志即略而不载。谨案：越州。旧志康熙六年即已裁撤。自咸丰以来至宣统三年之六十余年，行政系统既未独立，越州部分自应归纳于县志范围，以使县志保持完整。（四）编志于民国十九年，而截止于清末之宣统三年，此十九年中不但人文政治之演变甚剧，即种种建设破坏之改观亦甚速。如交通、水系、官职、寺观、闸坝等，宣统三年如彼，民国十九年如此，当保存实际真相，编者按时纪实，此时代之关系也。（五）旧志体例极为严谨，除原壁保存外，所得材料均依原有纲目逐一增入，其有不能究纳者，另作附记于后，以备后来之参考之用。（六）新增材料均根据《大清一统志》《云南通志》，各项旧志，各先达遗稿，及地方各方人士之帮助，一一均有来历。时隔多年，难竭力采访，挂漏仍所不免，其有湮没者，亦喻芳余先生所谀，未如之何也。阅者赐教，幸祈谅解。
阅读凡例，可知该志于民国十九年(1930)修成，旨在补充前志之缺，记事主要以曲靖县事为主，但因曲靖县曾为府治，故又将“将府之部分，择要加入”。至于记事之时间起止，诸门目各有不同，但大体尤重于咸丰以后及至宣统三年(1911)间之事。部分门目如交通、水系、官职、寺观、闸坝、艺文等，则因念及“宣统三年如彼，民国十九年如此”之实情，时间下限延至民国中期，如艺文志中所存《民国丁卯兵灾纪略碑》一文，即成于民国十八年(1929)，为志成之前一年。
《续修曲靖县志稿》的编纂体例风格较为特别。“书为滇中杰构，不可多得”的民国《宣威县志稿》，编纂工作于民国十七年（1928）启动，于民国二十一年（1932）十月成书，民国二十三年（1934）十月出版发行。考民国《宣威县志稿》总序，该志编纂缘起“国家奠都金陵，百度维新。十七年，本省政府第二十期公报，载有行政院公告令饬全国方志原文，并声明登报代令，饬即遵照等因”。业内人士认为，民国时期云南方志的纂修过程，大致可以分为前后两个阶段。第一个阶段，是从民国肇始至民国十六年（1927）。此次修志，由北洋政府内务部会同教育部通知各地纂修方志，《续修马龙县志》于这一阶段修成。第二个阶段是民国十七年(1928)至民国三十八年(1949)。民国十八年(1929)颁布的《修志事例概要》，共二十二条，令各省着手纂修通志。《宣威县志稿》属这一阶段成果。《续修曲靖县志稿》编纂成书的时间，处于两个阶段之间，体例等有所创新。该志编纂方法上与传统旧志有所不同，并未单纯采用“卷目式”结构，而是将卷、章、节三者结合，以卷统章，以章驭节，这种结构的编排具有旧方志向新方志过渡的色彩。另外，该志首章地理一门中，对于气候、山脉、河流的叙述，引入了一些当时自然科学调查结果，较旧志而言，更具说服力。
与《续修马龙县志》《宣威县志稿》等曲靖市本地于民国时期编纂出版的方志不同的是，《续修曲靖县志稿》钞本非定本，且未付梓出版，致使本地人几乎不知道该钞本的存在。新发现的《续修曲靖县志稿》钞本虽为民国时期所修方志，但保存状况好，文献价值较大，稀缺程度高，其所存史料，对于我们今天研究麒麟区乃至曲靖市地方史仍有较大助益。比如《续修曲靖县志稿》所列冢墓、古迹、津梁、书院诸目，记载了曲靖当时所存之名胜古迹，这些古迹因距今时日不远，通过修复或重建，可以助力曲靖的文旅产业发展。该志存录的有些史料，还可以与现存文物进行互校。如现存原曲靖卫校内的《重建曲靖县公署碑记》，石碑历经变乱，碑文残缺不全。该碑文从另一个侧面反映了当时军阀混战给曲靖人民带来的苦难。对照志书所载，志书的主修、时任曲靖县县长段克昌所撰写的《重建曲靖县公署碑记》一文，可以补全石碑正面上的文字，同时也可以看出，志书所载文字内容与石碑上所刻文字内容有所出入，有的志书上有而石碑上却没有，有的刻在石碑上而在志书上又找不到。又如《科举改为学校》等文献，可以让读者了解清末至民国初年曲靖新式学堂的建设与管理情况；通海教谕、邑人唐守诚撰写的《南盘江考》有关曲靖辖区的部分，可以让读者了解南盘江及其各大小支流的历史变迁。至于志书所载唐继尧撰写的《重修明巡抚唐公时英驿马湾碑记》、袁嘉谷作的《游金粟庵吟感》、何绍基所撰的《喻少瀛明府传》等诗、文，具有各自的文史价值。（作者：徐鸿昌 文/图）
前些年，麒麟区在整理地方志时，点校出版了《南宁县志》。该套书以《（康熙）南宁县志》《（咸丰）南宁县志》《（同治）古越州志》乡邦旧志为底本，参考《云南通志》等书籍资料点校出版。当时，编纂人员未闻见《续修曲靖县志稿》（民国稿本）。2023年1月，重庆大学出版社出版发行了《续修曲靖县志稿》（民国稿本）。据悉，该书属首次刊印出版。
《续修曲靖县志稿》（民国稿本）为“重庆中国三峡博物馆藏稀见西南史志类稿钞本丛刊”首期首册。重庆中国三峡博物馆作为全国古籍重点保护单位，所藏古籍数量众多，珍贵善本有一万余册，其中尤以西南地方志收藏为其特色。在前些年开展的全国首次可移动文物普查过程中，研究人员整理发现，其馆藏未刊云南方志稿本有两种：《续修曲靖县志稿》（民国稿本）及《文山县志》（民国稿本）。其时，二志未见相关书目著录。
《续修曲靖县志稿》（民国稿本）为十卷，今仅见七卷，分装十册。钤印“晋树绩印”“抚辰”“西南博物院藏书”。竹纸线装，未见界格板框。半页六行至八行不等，行十六字。无牌记。首册扉页题“民国十九年编纂，民国三十三年李天柱敬录”。其后列“续修曲靖稿姓氏”，言“主修：曲靖县县长段克昌，宜良人。编纂：李占魁，邑人。孙天枢，邑人。采访：李天和、晋树藩、丁正身、许万寿、陈文明、杨受之”。从随后再详列的参与修志者姓名来看，当时参与者共分纂修、评议、事务、协办四类，晋树绩、李天柱各为编纂该书的十五名评议人士之一，均为邑人。
重庆大学出版社出版发行的《续修曲靖县志稿》为影印本，正文无标点符号。该原始稿本抄录者李天柱。其毛笔书法水平较高，一手行草书令人赏心悦目。稿本志书未见目录、序文、跋语，读者无法详考修志之缘由、成书过程、经费筹集、付梓等情况；在结构安排上稍显杂乱，部分章节仅见标题而未见内容。加之稿本钤印中有“晋树绩印”，而晋树绩为评议人之一，因此仔细推理起来，稿本大概为誊录评议本，而非最终定本。
编纂李占魁为该志撰写的凡例为：（一）曲靖前于明清两代均为府治，管辖八属，南宁县为首县。过去既无府志，民国成立裁府改县，以后更无府制之存在。魏巍名郡，愈远无征，爰将府之部分，择要加入。（二）丁祭乐章，乡饮宾具，前以详在会典，略而不载。以后会典日少，巨典无征，乃将从祀之先贤、先儒之姓氏、位次，及咸丰以来举行之乡饮宾具参考列入，一目了然。（三）越州即昔有志，县志即略而不载。谨案：越州。旧志康熙六年即已裁撤。自咸丰以来至宣统三年之六十余年，行政系统既未独立，越州部分自应归纳于县志范围，以使县志保持完整。（四）编志于民国十九年，而截止于清末之宣统三年，此十九年中不但人文政治之演变甚剧，即种种建设破坏之改观亦甚速。如交通、水系、官职、寺观、闸坝等，宣统三年如彼，民国十九年如此，当保存实际真相，编者按时纪实，此时代之关系也。（五）旧志体例极为严谨，除原壁保存外，所得材料均依原有纲目逐一增入，其有不能究纳者，另作附记于后，以备后来之参考之用。（六）新增材料均根据《大清一统志》《云南通志》，各项旧志，各先达遗稿，及地方各方人士之帮助，一一均有来历。时隔多年，难竭力采访，挂漏仍所不免，其有湮没者，亦喻芳余先生所谀，未如之何也。阅者赐教，幸祈谅解。
阅读凡例，可知该志于民国十九年(1930)修成，旨在补充前志之缺，记事主要以曲靖县事为主，但因曲靖县曾为府治，故又将“将府之部分，择要加入”。至于记事之时间起止，诸门目各有不同，但大体尤重于咸丰以后及至宣统三年(1911)间之事。部分门目如交通、水系、官职、寺观、闸坝、艺文等，则因念及“宣统三年如彼，民国十九年如此”之实情，时间下限延至民国中期，如艺文志中所存《民国丁卯兵灾纪略碑》一文，即成于民国十八年(1929)，为志成之前一年。
《续修曲靖县志稿》的编纂体例风格较为特别。“书为滇中杰构，不可多得”的民国《宣威县志稿》，编纂工作于民国十七年（1928）启动，于民国二十一年（1932）十月成书，民国二十三年（1934）十月出版发行。考民国《宣威县志稿》总序，该志编纂缘起“国家奠都金陵，百度维新。十七年，本省政府第二十期公报，载有行政院公告令饬全国方志原文，并声明登报代令，饬即遵照等因”。业内人士认为，民国时期云南方志的纂修过程，大致可以分为前后两个阶段。第一个阶段，是从民国肇始至民国十六年（1927）。此次修志，由北洋政府内务部会同教育部通知各地纂修方志，《续修马龙县志》于这一阶段修成。第二个阶段是民国十七年(1928)至民国三十八年(1949)。民国十八年(1929)颁布的《修志事例概要》，共二十二条，令各省着手纂修通志。《宣威县志稿》属这一阶段成果。《续修曲靖县志稿》编纂成书的时间，处于两个阶段之间，体例等有所创新。该志编纂方法上与传统旧志有所不同，并未单纯采用“卷目式”结构，而是将卷、章、节三者结合，以卷统章，以章驭节，这种结构的编排具有旧方志向新方志过渡的色彩。另外，该志首章地理一门中，对于气候、山脉、河流的叙述，引入了一些当时自然科学调查结果，较旧志而言，更具说服力。
与《续修马龙县志》《宣威县志稿》等曲靖市本地于民国时期编纂出版的方志不同的是，《续修曲靖县志稿》钞本非定本，且未付梓出版，致使本地人几乎不知道该钞本的存在。新发现的《续修曲靖县志稿》钞本虽为民国时期所修方志，但保存状况好，文献价值较大，稀缺程度高，其所存史料，对于我们今天研究麒麟区乃至曲靖市地方史仍有较大助益。比如《续修曲靖县志稿》所列冢墓、古迹、津梁、书院诸目，记载了曲靖当时所存之名胜古迹，这些古迹因距今时日不远，通过修复或重建，可以助力曲靖的文旅产业发展。该志存录的有些史料，还可以与现存文物进行互校。如现存原曲靖卫校内的《重建曲靖县公署碑记》，石碑历经变乱，碑文残缺不全。该碑文从另一个侧面反映了当时军阀混战给曲靖人民带来的苦难。对照志书所载，志书的主修、时任曲靖县县长段克昌所撰写的《重建曲靖县公署碑记》一文，可以补全石碑正面上的文字，同时也可以看出，志书所载文字内容与石碑上所刻文字内容有所出入，有的志书上有而石碑上却没有，有的刻在石碑上而在志书上又找不到。又如《科举改为学校》等文献，可以让读者了解清末至民国初年曲靖新式学堂的建设与管理情况；通海教谕、邑人唐守诚撰写的《南盘江考》有关曲靖辖区的部分，可以让读者了解南盘江及其各大小支流的历史变迁。至于志书所载唐继尧撰写的《重修明巡抚唐公时英驿马湾碑记》、袁嘉谷作的《游金粟庵吟感》、何绍基所撰的《喻少瀛明府传》等诗、文，具有各自的文史价值。（作者：徐鸿昌 文/图）
#TaylorSwift[超话]#
听TTPD还是要分Side A和B来听，主要是连着听会不太好带入感情，体会专辑的表意。
对我来说TTPD仍然是Taylor一张质量非常高的“诗集”，她不仅仅是音乐人，也是诗人本身，许多歌词并不只是晦涩词语的堆砌，也可以视作是情感深刻表达的产物。整张专辑悲切的基调很明显，与2020年以来的folklore、evermore和Midnights非常相似，仍然是言悲的叙事，而整张专辑可能更像是folklore的摇滚版，不管是歌词还是曲风，都由Taylor自己内化了，形成了歌手独特的另类叙事，在数字音乐迸发的时代能够保留这份独特而未被洪流侵袭，是非常难得的。
但TTPD远不止folklore、evermore的另一张姊妹专，即所谓的woodvale，她的立意相对于民俗系列简单的悲伤叙事和故事虚构，更深层次的把悲伤放开了，将悲伤演绎成不能平静思考的产物，而是午夜后仍然辗转反侧的折磨（torture）。所以我认为她也是和Midnights一样，里面有更多有趣的自我对话与探讨，象征着泰勒专辑叙事的成熟与魅力，而泰勒有关诗歌、文学元素的加入，让整张专辑显得更加耐人寻味，而其价值性也得到了体现。
泰勒从reputation开始对悲的表达逐渐加深，reputation的悲是一种无法抑制的愤怒，Lover中的悲是爱人的若即若离，folklore和evermore的悲是自我认识的加深，Midnights的悲是更深层次的自我认识但带着逐渐释怀的喜悦。而TTPD则好像是把悲写在她扉页的各个角落，但细细品读却发现她是一种释怀时的决绝，只是需要回顾悲情的过往，我才能走向更好的未来，所以，我责备你们所有人，但I don’t care，这其实隐喻着人生向阳的乐观与对生活爱恨分明的持续发力，是泰勒完成自我认知的重要环节。她的曲风里带着无法抑制的情绪，就是那些令人torture但舒适的鼓点所要传达的。
TTPD是一张艺术价值，音乐价值都很高的专辑，而泰勒在创造音乐神话的过程中从未让大家失望，Taylor Swift is the Music Industry
听TTPD还是要分Side A和B来听，主要是连着听会不太好带入感情，体会专辑的表意。
对我来说TTPD仍然是Taylor一张质量非常高的“诗集”，她不仅仅是音乐人，也是诗人本身，许多歌词并不只是晦涩词语的堆砌，也可以视作是情感深刻表达的产物。整张专辑悲切的基调很明显，与2020年以来的folklore、evermore和Midnights非常相似，仍然是言悲的叙事，而整张专辑可能更像是folklore的摇滚版，不管是歌词还是曲风，都由Taylor自己内化了，形成了歌手独特的另类叙事，在数字音乐迸发的时代能够保留这份独特而未被洪流侵袭，是非常难得的。
但TTPD远不止folklore、evermore的另一张姊妹专，即所谓的woodvale，她的立意相对于民俗系列简单的悲伤叙事和故事虚构，更深层次的把悲伤放开了，将悲伤演绎成不能平静思考的产物，而是午夜后仍然辗转反侧的折磨（torture）。所以我认为她也是和Midnights一样，里面有更多有趣的自我对话与探讨，象征着泰勒专辑叙事的成熟与魅力，而泰勒有关诗歌、文学元素的加入，让整张专辑显得更加耐人寻味，而其价值性也得到了体现。
泰勒从reputation开始对悲的表达逐渐加深，reputation的悲是一种无法抑制的愤怒，Lover中的悲是爱人的若即若离，folklore和evermore的悲是自我认识的加深，Midnights的悲是更深层次的自我认识但带着逐渐释怀的喜悦。而TTPD则好像是把悲写在她扉页的各个角落，但细细品读却发现她是一种释怀时的决绝，只是需要回顾悲情的过往，我才能走向更好的未来，所以，我责备你们所有人，但I don’t care，这其实隐喻着人生向阳的乐观与对生活爱恨分明的持续发力，是泰勒完成自我认知的重要环节。她的曲风里带着无法抑制的情绪，就是那些令人torture但舒适的鼓点所要传达的。
TTPD是一张艺术价值，音乐价值都很高的专辑，而泰勒在创造音乐神话的过程中从未让大家失望，Taylor Swift is the Music Industry
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