在网上曾看本焕老和尚弟子写过两个故事：曾经有人到圆霖老法师处请教佛法时，问可否开一个饭店？法师说不要开，不要开。此人不听，回去就开了一个大饭店，结果生意无比兴隆，每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐，有了钱家人不合，经常吵架，有次一家人围在一起吃饭，吵架时，掀翻了餐桌，酒精炉子引起火灾烧掉了此人的半边脸，惨不忍睹。这只是现世的花果，将来的果报肯定是剧苦无边。
经云：「杀一生命，当一中劫生等活地狱中。」何况为了区区钱财，残杀无量有情？所以此人真正的果报，真是恐怖到不敢去想。试想如果一开始生意不好，也许此人就会反省自己：哦，师父说的是对的，由于不听师父的话，所以才导致现在的结局。
但为何没有出现这样的状况，归根结底还是福报不够啊！真正有福报得人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你，福报不够，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
本老曾对一个弟子开饭店一事感慨：看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸。
为何福报大反而表现的是诸事不顺呢？第一是提醒我们，你做错了，赶快回头，其次，逆境，困苦是修行的助缘，广论上讲：「经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。」
如是亦如入行论云．「无苦无出离．故心汝坚忍。」又云，「复次苦功德，厌离除憍傲，悲愍生死者，羞恶乐善行。」意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的我慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善忏悔。
为什么行善忏悔能把罪障清净呢？像前面说的，造了很多非常严重的恶因，会感得到恶趣中受极大的痛苦，经过忏悔以后，只要受很轻微的苦恼，问题就解决了；或者虽然生到恶趣当中，但是不领受恶趣的痛苦。
譬如饿鬼是极端痛苦，可是有很多鬼道的众生，他是到了恶趣，可是却有很大的福报。乃至于，有一种情况叫拍球地狱，阿阇世王就是典型的例子，他虽然还是掉到阿鼻地狱去了，但是像拍球一样，一下去就弹出来，地狱里什么苦他都没感受到，只是去了一下就出来了，这就是他忏悔的结果。
或者本来要下地狱，现在头痛一下就解决了。总之，本来应该长时受苦的，或者变得很短，或者全不受。为什么会有这样的差别呢？
如金刚经说的，这个恶业虽然是将来要受的，因为忏悔了就变为现法受。可能本来要到恶趣的，现在只要感得小小的头痛就解决了。这就是重罪轻报，本来要到地狱里去的，现在稍微受一点苦就好了。
所以不要以为修行了就应该没事，我们忏悔了以后，不只是做几个梦就算清净，还要内善根有明显地增长才行，最重要的还是要正确地了解正理以后，依照经教去观察内心，拿法来校对它。
我们这辈子为自己、为亲朋好友、为生活确实造了许许多多的恶业，如果没有忏悔就死了，以后就没有机会清净业障了，所以大家一定要抓紧时间一心一意地忏悔，并且发誓从此以后再也不造了。
明朝的蕅益大师在《十大碍行》的跋中讲：“佛祖圣贤，没有一个不把逆境当作大熔炉来锻炼自己的。佛的四圣谛，苦谛就放在头一位。又称八苦为八师。
倘若稍为存在着一念喜欢顺境而嫌恶逆境的情绪，那终究会同那些烂草枯叶一般，怎么能像松柏那样在冰霜风雪之中亭亭而立呢？美玉不经过琢磨加工是不能成为一件好玉器的；生铁不经过锻炼是不会成为好钢的；钟不敲不响，刀不磨不快，哪里有天生的弥勒、自然而成的释迦佛呢？
若想成圣为贤，当佛作祖，必定能做到受人恶骂就好像喝了一杯甘露水；碰到横逆的事就好像见到了宝贝，这样才能安心在患难中经受考验，在患难之中修行，才能在这五浊恶世中，种植下往生西方净土的种子；才能像青莲一样出淤泥而不染，登高位而不退失。
经云：「杀一生命，当一中劫生等活地狱中。」何况为了区区钱财，残杀无量有情？所以此人真正的果报，真是恐怖到不敢去想。试想如果一开始生意不好，也许此人就会反省自己：哦，师父说的是对的，由于不听师父的话，所以才导致现在的结局。
但为何没有出现这样的状况，归根结底还是福报不够啊！真正有福报得人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你，福报不够，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
本老曾对一个弟子开饭店一事感慨：看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸。
为何福报大反而表现的是诸事不顺呢？第一是提醒我们，你做错了，赶快回头，其次，逆境，困苦是修行的助缘，广论上讲：「经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。」
如是亦如入行论云．「无苦无出离．故心汝坚忍。」又云，「复次苦功德，厌离除憍傲，悲愍生死者，羞恶乐善行。」意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的我慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善忏悔。
为什么行善忏悔能把罪障清净呢？像前面说的，造了很多非常严重的恶因，会感得到恶趣中受极大的痛苦，经过忏悔以后，只要受很轻微的苦恼，问题就解决了；或者虽然生到恶趣当中，但是不领受恶趣的痛苦。
譬如饿鬼是极端痛苦，可是有很多鬼道的众生，他是到了恶趣，可是却有很大的福报。乃至于，有一种情况叫拍球地狱，阿阇世王就是典型的例子，他虽然还是掉到阿鼻地狱去了，但是像拍球一样，一下去就弹出来，地狱里什么苦他都没感受到，只是去了一下就出来了，这就是他忏悔的结果。
或者本来要下地狱，现在头痛一下就解决了。总之，本来应该长时受苦的，或者变得很短，或者全不受。为什么会有这样的差别呢？
如金刚经说的，这个恶业虽然是将来要受的，因为忏悔了就变为现法受。可能本来要到恶趣的，现在只要感得小小的头痛就解决了。这就是重罪轻报，本来要到地狱里去的，现在稍微受一点苦就好了。
所以不要以为修行了就应该没事，我们忏悔了以后，不只是做几个梦就算清净，还要内善根有明显地增长才行，最重要的还是要正确地了解正理以后，依照经教去观察内心，拿法来校对它。
我们这辈子为自己、为亲朋好友、为生活确实造了许许多多的恶业，如果没有忏悔就死了，以后就没有机会清净业障了，所以大家一定要抓紧时间一心一意地忏悔，并且发誓从此以后再也不造了。
明朝的蕅益大师在《十大碍行》的跋中讲：“佛祖圣贤，没有一个不把逆境当作大熔炉来锻炼自己的。佛的四圣谛，苦谛就放在头一位。又称八苦为八师。
倘若稍为存在着一念喜欢顺境而嫌恶逆境的情绪，那终究会同那些烂草枯叶一般，怎么能像松柏那样在冰霜风雪之中亭亭而立呢？美玉不经过琢磨加工是不能成为一件好玉器的；生铁不经过锻炼是不会成为好钢的；钟不敲不响，刀不磨不快，哪里有天生的弥勒、自然而成的释迦佛呢？
若想成圣为贤，当佛作祖，必定能做到受人恶骂就好像喝了一杯甘露水；碰到横逆的事就好像见到了宝贝，这样才能安心在患难中经受考验，在患难之中修行，才能在这五浊恶世中，种植下往生西方净土的种子；才能像青莲一样出淤泥而不染，登高位而不退失。
家里一要直保持欢声笑语其融乐融啊， ͏
家里一人直吵架这，个场域就养滋不出
钱财或者福幸。
那我们伸延到什么？
延伸选到伴侣要一选天到晚乐呵呵的，
开心开心的，当然作合伙伴也如此。
有小点压力小情事不会把情绪发泄在家
里人身边身人上，不会外把面的负能量
带家回的人，要这找种人做家庭伴侣，
合者作。
如果你里家已经有这负种能量选，手那
你就啥也别说了远，离分开是好最的做
法，别着想改善了。
当一人个电量不够的候时，你何何德能
改善别人啊，你会只被吸光耗尽。
当然如你果自身电足量足够，那可你以
选试择试给人别蓄电。
#泰国佛牌##佛牌##元辰宫##狐仙#
家里一人直吵架这，个场域就养滋不出
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那我们伸延到什么？
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你就啥也别说了远，离分开是好最的做
法，别着想改善了。
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