「酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。」這是余光中《尋李白》詩中的幾句。
酒與月，李白一生須臾不可離。
在他微醺豪飲運筆揮灑之下，明月綽約動人，江月、海月、山月、湖月、溪月、孤月、春月、秋月、朗月、殘月……千姿百態，風情萬種。
李白愛明月，正是愛月之高遠空靈，愛月之晶瑩朗徹，愛月之冰清玉潔，而這些正與詩人的品格相一致。他不苟合流俗，追求美好，一輪明月宛如詩人內在追求的外化。偶有所思，就聯想到明月，隨機生發，呼之即出，所以李白的「明月詩」特別多。
詩中的明月，不僅是天穹一物，而且是人間一友。他可以對之舉杯相邀，可以攜手共舞，可以托付友情，可以共敘愁心。
李白生活在唐朝由盛而衰的轉折時期，目睹了唐帝國的繁榮、危機和戰亂，他由高歌「濟蒼生」，轉而憤嘆壯志難酬。酌飲舉杯，仰望星空，明月正好是他遣懷的對象。
他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中寫道：「萬里浮雲卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。」這幾句看似寫景，接著，「君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。」一下就把內容昇華了。
詩人抨擊幸臣權貴學鬥雞而獲寵，憑殺戮而邀功，稱贊王十二的操守，表明自己與其大致相同的性格和遭遇。
這樣，前面關於寫月的描述就不是可有可無的點綴了，詩人以寒冷、孤淒的「孤月」自況，正是詩人自身的境遇和遭際。
同樣，《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」
作者餞別友人，舉酒高吟，詩歌表達了對高潔理想境界的嚮往和追求，抒發了年華虛度、報國無門的痛苦，盛贊建安風骨及謝朓詩歌的豪情怡興。
借明月表達理想與現實的矛盾而產生的苦悶，這在《月下獨酌》中表現得淋灕盡致。「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。」
邀月以共舞，詩人所以這樣，說明知音甚少，感到孤獨和寂寞。「暫伴月將影」，一個「暫」字，表明這是百無聊賴中，姑且與自己的影子跳舞吧！
月與酒是李白生命中永恆的主題。乃至民間還流傳著李白酒醉後「入水捉月」的傳說。他見江心一月皎潔可愛，情不自禁下水撈之，結果身沈江底。
他其實是永遠隨明月去了。
天才詩人李白自身即是唐代詩歌天空的一輪明月。「酒入豪腸，七分釀成了月光」，他與天上的明月交相輝映，臨照人間大地。[識神小狐]
酒與月，李白一生須臾不可離。
在他微醺豪飲運筆揮灑之下，明月綽約動人，江月、海月、山月、湖月、溪月、孤月、春月、秋月、朗月、殘月……千姿百態，風情萬種。
李白愛明月，正是愛月之高遠空靈，愛月之晶瑩朗徹，愛月之冰清玉潔，而這些正與詩人的品格相一致。他不苟合流俗，追求美好，一輪明月宛如詩人內在追求的外化。偶有所思，就聯想到明月，隨機生發，呼之即出，所以李白的「明月詩」特別多。
詩中的明月，不僅是天穹一物，而且是人間一友。他可以對之舉杯相邀，可以攜手共舞，可以托付友情，可以共敘愁心。
李白生活在唐朝由盛而衰的轉折時期，目睹了唐帝國的繁榮、危機和戰亂，他由高歌「濟蒼生」，轉而憤嘆壯志難酬。酌飲舉杯，仰望星空，明月正好是他遣懷的對象。
他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中寫道：「萬里浮雲卷碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。」這幾句看似寫景，接著，「君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。」一下就把內容昇華了。
詩人抨擊幸臣權貴學鬥雞而獲寵，憑殺戮而邀功，稱贊王十二的操守，表明自己與其大致相同的性格和遭遇。
這樣，前面關於寫月的描述就不是可有可無的點綴了，詩人以寒冷、孤淒的「孤月」自況，正是詩人自身的境遇和遭際。
同樣，《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」
作者餞別友人，舉酒高吟，詩歌表達了對高潔理想境界的嚮往和追求，抒發了年華虛度、報國無門的痛苦，盛贊建安風骨及謝朓詩歌的豪情怡興。
借明月表達理想與現實的矛盾而產生的苦悶，這在《月下獨酌》中表現得淋灕盡致。「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。」
邀月以共舞，詩人所以這樣，說明知音甚少，感到孤獨和寂寞。「暫伴月將影」，一個「暫」字，表明這是百無聊賴中，姑且與自己的影子跳舞吧！
月與酒是李白生命中永恆的主題。乃至民間還流傳著李白酒醉後「入水捉月」的傳說。他見江心一月皎潔可愛，情不自禁下水撈之，結果身沈江底。
他其實是永遠隨明月去了。
天才詩人李白自身即是唐代詩歌天空的一輪明月。「酒入豪腸，七分釀成了月光」，他與天上的明月交相輝映，臨照人間大地。[識神小狐]
问：把外境、众生完全理解成自心显现，自己的世界，与众生无关？还是理解成自心与众生之心共同的业力呈显？不同众生的心识之间是什么关系？
答：
01
我们知道一切外境都是自心的显现和投射，这里的自心指的不是我们的凡夫心，真正投射显现的光源是我们的真心、本觉。我执在这里就好像投影仪上的灰尘一样，只会阻碍光源。
我们用手掌来比喻，现在我们自己认为自己是大拇指，那么从食指到小指都是众生，显然这个理解是错误的。正确的理解是，我们是整个手掌，五个手指都是自心的显现和投射。
在这里大拇指的手掌、从食指到小指的手掌，都是一个手掌，都是一码事。手掌就是比喻真心、本觉。、
手掌就是造梦者的角色，是手掌生起了五个手指，生起了我相、人相、众生相、寿者相，我们在梦中会与你我他的区分，而实际上，都是我们自心的显现和投射，这里的自心指的就是造梦者。
众生的心识和我们的心识，在本质上是一体的，也就是佛的法身，整个法界，这就是佛菩萨的同体大悲，悲心正是由此而生的。就好像，整个手掌，会对每一个手指，生起平等、无差别的大悲心。
02
如果我们总是站在大拇指的角度去思考问题，就永远也不会得出正确的答案。站在大拇指的角度，整个手掌就是佛，其他的手指就是众生。
如果站在利益众生的角度，也就是站在从食指到小指的角度，就更清楚地看到了大拇指，原来大拇指和众生没有任何分别。
如果站在佛的角度，也就是整个手掌的角度，五个手指没有任何分别。所以我们常说心佛众生三无差别。
有两个角度非常好，一个就是站在利益众生的角度；另一个就是站在整个法界的角度，站在佛的角度。这两个角度就是我们常说的为利众生而成佛。
这里有一个思维误区，就是站在众生的角度去思维，就好像，我们想弄明白镜中的自己在想什么，镜中的自己就是自己的显现和投射啊！
03
这就是为什么佛法一直强调、一直强调要心内求法，如果你天天想着别人在想什么，别人会怎么样，这就是典型的心外求法。
所以，站在众生的角度深入思维，正是思维的误区，是一个陷阱。我们要将心力转向自心，转向内心，转向自己的心相续。
就好像，我们在梦中爱上了一个人，这个人显然是自心的显现和投射，当然我们可以和这个显现投射很好的生活在一起，因为我们的凡夫自己也是一个显现投射。
但是，大家要清楚地知道，这正是轮回，正是我们心心念念要出离的幻境。爱和恨都是执着，都是我执，都会拖我们堕入三恶道。
所以佛法才不断地强调平等舍，我们要对众生生起同体大悲心，而不是强烈的执着。要让众生从梦中醒来，从轮回中解脱，而不是一起沉沦。
说是一起沉沦，本质上，只有我们自己在沉沦，因为一切众生都是我们自心的化现。我们本可以自编自导自演一出喜剧，却偏偏自编自导自演了一出悲剧，何必呢？
答：
01
我们知道一切外境都是自心的显现和投射，这里的自心指的不是我们的凡夫心，真正投射显现的光源是我们的真心、本觉。我执在这里就好像投影仪上的灰尘一样，只会阻碍光源。
我们用手掌来比喻，现在我们自己认为自己是大拇指，那么从食指到小指都是众生，显然这个理解是错误的。正确的理解是，我们是整个手掌，五个手指都是自心的显现和投射。
在这里大拇指的手掌、从食指到小指的手掌，都是一个手掌，都是一码事。手掌就是比喻真心、本觉。、
手掌就是造梦者的角色，是手掌生起了五个手指，生起了我相、人相、众生相、寿者相，我们在梦中会与你我他的区分，而实际上，都是我们自心的显现和投射，这里的自心指的就是造梦者。
众生的心识和我们的心识，在本质上是一体的，也就是佛的法身，整个法界，这就是佛菩萨的同体大悲，悲心正是由此而生的。就好像，整个手掌，会对每一个手指，生起平等、无差别的大悲心。
02
如果我们总是站在大拇指的角度去思考问题，就永远也不会得出正确的答案。站在大拇指的角度，整个手掌就是佛，其他的手指就是众生。
如果站在利益众生的角度，也就是站在从食指到小指的角度，就更清楚地看到了大拇指，原来大拇指和众生没有任何分别。
如果站在佛的角度，也就是整个手掌的角度，五个手指没有任何分别。所以我们常说心佛众生三无差别。
有两个角度非常好，一个就是站在利益众生的角度；另一个就是站在整个法界的角度，站在佛的角度。这两个角度就是我们常说的为利众生而成佛。
这里有一个思维误区，就是站在众生的角度去思维，就好像，我们想弄明白镜中的自己在想什么，镜中的自己就是自己的显现和投射啊！
03
这就是为什么佛法一直强调、一直强调要心内求法，如果你天天想着别人在想什么，别人会怎么样，这就是典型的心外求法。
所以，站在众生的角度深入思维，正是思维的误区，是一个陷阱。我们要将心力转向自心，转向内心，转向自己的心相续。
就好像，我们在梦中爱上了一个人，这个人显然是自心的显现和投射，当然我们可以和这个显现投射很好的生活在一起，因为我们的凡夫自己也是一个显现投射。
但是，大家要清楚地知道，这正是轮回，正是我们心心念念要出离的幻境。爱和恨都是执着，都是我执，都会拖我们堕入三恶道。
所以佛法才不断地强调平等舍，我们要对众生生起同体大悲心，而不是强烈的执着。要让众生从梦中醒来，从轮回中解脱，而不是一起沉沦。
说是一起沉沦，本质上，只有我们自己在沉沦，因为一切众生都是我们自心的化现。我们本可以自编自导自演一出喜剧，却偏偏自编自导自演了一出悲剧，何必呢？
◎苗连贵｜酒入豪肠，七分酿成了月光
“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”这是余光中《寻李白》诗中的几句。
酒与月，李白一生须臾不可离。
在他微醺豪饮运笔挥洒之下，明月绰约动人，江月、海月、山月、湖月、溪月、孤月、春月、秋月、朗月、残月……千姿百态，风情万种。
李白爱明月，正是爱月之高远空灵，爱月之晶莹朗彻，爱月之冰清玉洁，而这些正与诗人的品格相一致。他不苟合流俗，追求美好，一轮明月宛如诗人内在追求的外化。偶有所思，就联想到明月，随机生发，呼之即出，所以李白的“明月诗”特别多。
诗中的明月，不仅是天穹一物，而且是人间一友。他可以对之举杯相邀，可以携手共舞，可以托付友情，可以共叙愁心。
李白生活在唐朝由盛而衰的转折时期，目睹了唐帝国的繁荣、危机和战乱，他由高歌“济苍生”，转而愤叹壮志难酬。酌饮举杯，仰望星空，明月正好是他遣怀的对象。
他在《答王十二寒夜独酌有怀》中写道：“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”这几句看似写景，接着，“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。”一下就把内容升华了。
诗人抨击幸臣权贵学斗鸡而获宠，凭杀戮而邀功，称赞王十二的操守，表明自己与其大致相同的性格和遭遇。
这样，前面关于写月的描述就不是可有可无的点缀了，诗人以寒冷、孤凄的“孤月”自况，正是诗人自身的境遇和遭际。
同样，《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
作者饯别友人，举酒高吟，诗歌表达了对高洁理想境界的向往和追求，抒发了年华虚度、报国无门的痛苦，盛赞建安风骨及谢朓诗歌的豪情怡兴。
借明月表达理想与现实的矛盾而产生的苦闷，这在《月下独酌》中表现得淋漓尽致。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”
邀月以共舞，诗人所以这样，说明知音甚少，感到孤独和寂寞。“暂伴月将影”，一个“暂”字，表明这是百无聊赖中，姑且与自己的影子跳舞吧！
月与酒是李白生命中永恒的主题。乃至民间还流传着李白酒醉后“入水捉月”的传说。他见江心一月皎洁可爱，情不自禁下水捞之，结果身沉江底。
他其实是永远随明月去了。
天才诗人李白自身即是唐代诗歌天空的一轮明月。“酒入豪肠，七分酿成了月光”，他与天上的明月交相辉映，临照人间大地。
“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”这是余光中《寻李白》诗中的几句。
酒与月，李白一生须臾不可离。
在他微醺豪饮运笔挥洒之下，明月绰约动人，江月、海月、山月、湖月、溪月、孤月、春月、秋月、朗月、残月……千姿百态，风情万种。
李白爱明月，正是爱月之高远空灵，爱月之晶莹朗彻，爱月之冰清玉洁，而这些正与诗人的品格相一致。他不苟合流俗，追求美好，一轮明月宛如诗人内在追求的外化。偶有所思，就联想到明月，随机生发，呼之即出，所以李白的“明月诗”特别多。
诗中的明月，不仅是天穹一物，而且是人间一友。他可以对之举杯相邀，可以携手共舞，可以托付友情，可以共叙愁心。
李白生活在唐朝由盛而衰的转折时期，目睹了唐帝国的繁荣、危机和战乱，他由高歌“济苍生”，转而愤叹壮志难酬。酌饮举杯，仰望星空，明月正好是他遣怀的对象。
他在《答王十二寒夜独酌有怀》中写道：“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”这几句看似写景，接着，“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。”一下就把内容升华了。
诗人抨击幸臣权贵学斗鸡而获宠，凭杀戮而邀功，称赞王十二的操守，表明自己与其大致相同的性格和遭遇。
这样，前面关于写月的描述就不是可有可无的点缀了，诗人以寒冷、孤凄的“孤月”自况，正是诗人自身的境遇和遭际。
同样，《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
作者饯别友人，举酒高吟，诗歌表达了对高洁理想境界的向往和追求，抒发了年华虚度、报国无门的痛苦，盛赞建安风骨及谢朓诗歌的豪情怡兴。
借明月表达理想与现实的矛盾而产生的苦闷，这在《月下独酌》中表现得淋漓尽致。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”
邀月以共舞，诗人所以这样，说明知音甚少，感到孤独和寂寞。“暂伴月将影”，一个“暂”字，表明这是百无聊赖中，姑且与自己的影子跳舞吧！
月与酒是李白生命中永恒的主题。乃至民间还流传着李白酒醉后“入水捉月”的传说。他见江心一月皎洁可爱，情不自禁下水捞之，结果身沉江底。
他其实是永远随明月去了。
天才诗人李白自身即是唐代诗歌天空的一轮明月。“酒入豪肠，七分酿成了月光”，他与天上的明月交相辉映，临照人间大地。
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