我最喜欢的一段，我要单独截出来反复欣赏。就喜欢看你讲这些我听不懂的乐理#虚拟 -張信哲JeffChang陈楚生[音乐]#
因为不懂乐理只能凭一些本能去理解，往下转调是对歌词“坠啊坠啊坠落到云里”的呼应。
雨滴落进云里，实际上是一个倒流的状态，所以有点像镜头玩了个戏法，我们看见的下坠的雨滴其实在上升，挣脱重力，也是试图挣脱照花的镜、映月的水。是的，虚拟，分明眼底，欲见何因，似镜中花、水中月、梦中云。没有来得及听原唱，等我白天醒来去补一下，但是现在生哥和哲哥给我的感觉是——
我要冲破虚拟，不计一切去爱你。
但结果呢？没有冲破，但是也没有关系。
因为不懂乐理只能凭一些本能去理解，往下转调是对歌词“坠啊坠啊坠落到云里”的呼应。
雨滴落进云里，实际上是一个倒流的状态，所以有点像镜头玩了个戏法，我们看见的下坠的雨滴其实在上升，挣脱重力，也是试图挣脱照花的镜、映月的水。是的，虚拟，分明眼底，欲见何因，似镜中花、水中月、梦中云。没有来得及听原唱，等我白天醒来去补一下，但是现在生哥和哲哥给我的感觉是——
我要冲破虚拟，不计一切去爱你。
但结果呢？没有冲破，但是也没有关系。
#嘉兴藏读记#《元洁莹禅师语录》
塔铭
并叙。
古杭白岩尊圣禅寺法弟净符拜譔
历观古尊宿辈所以得声驰八极、美流千载者，要皆以道德致，非若世之丰功茂烈比。丰功茂烈有时而尽，而礼功茂烈之声誉亦随而尽之矣。唯道德之入于人，虽千百岁后，苟一诵及，未有不兴叹企慕，至于赋诗咏歌，追思而不巳。此其故何也？盖诸佛列祖之所示人者无他，唯道德而巳；而圣圣贤贤之所称述者亦无他，唯道与德而巳。呜呼！道德之有于人如此，可不以一言而述之哉？肰际此末法，称人天师者徧闾阎，求所谓道德之有于身，则星中之月实为罕见。乃余于元洁莹禅师见其一人焉。师为达磨第三十九世孙，盖僧中龙象也。今其嗣鼓山鼎公者，自宁州云岩来，持栎山愿公所纪师行状，索塔上铭于余。余以法门昆季，谊不得辞，因择其生平弘法利人与夫真履实践者，约而言之，用以俾后，后之贤有所矜式云。按状：师讳净莹，字元洁，号睦堂，扬州江都庄氏子。父继芳，母施氏，梦老僧托宿，有妊。及诞，盘坐多异征。年十三失怙，疑人死不知所往，遂决出家志。二十，投金陵钟山脱白。明年壬申，走杭参弁山，入就老人于报国。问：生死大事如何决了？山曰：谁将生死与汝？师曰：不知。山曰：汝向来作何行业？师曰：念佛。山曰：念者是谁？佛是何物？师窘无以对，疑甚。因从渡江，结制戒珠，苦参力究，至忘寝⾷。一夜，偶举首见烧灯者，忽有省，觉根身器界洞彻无遗。明晨入告山，山曰：汝还疑否？师曰：求信不可得，安所容疑？山默之。师呈偈曰：灵明廓尔，洞彻十方。随机应物，体露真常。山曰：子只得其体，不得其用。师曰：如何是用？山便打。又一日入室，山举海底泥牛话问师曰：毕竟是那一句？师指旁僧曰：者僧是绍兴人。山便打，师便喝。山曰：你者一喝落在甚处？师又喝，山直打出。此师资所以称水乳契合者，其在是乎？乙亥，从山圆具护国典巾瓶。未几，随之崆峒。时有乱禅灯之作俑者，山惧，师秉命发藏典，备考五宗世系，以定其谱，并集诸传灯传法机缘语，为书曰传灯正讹。甲乙间法门统系之变，得辨白归正，实籍之也。肰则师之为法门苦心，在学地时巳早具一副炉韝矣。庚辰春，山以从上佛祖授受事，特为嘱累。秋，侍出迁百丈。明年，山化去，师为扶龛还弁。入塔罢，即奉母入宁州新丰山，傚陈蒲鞋故事，别号睦堂，盖本此。新丰去州南六十里，当万山岑寂、中云水流，非真实为道者不得而至。有至者，师唯严其规、励其参，不肯少假辞色。尝曰：诸方五味具足，我者里枯澹务重，无甚快活，汝来此觅个什么？由是道风日远，居者益众。适百丈虚位，侍御一贞宋公邀师继席，使至，师不纳。贞以为当代高人，不可强，益重之，涧饮木食，不出山十有余年。巳而鄂、蒲响其化，绅衿三致请，师唯峻拒，至有排闼而劝者再，师始从之。以顺治甲午开法蒲圻，征寿久酝新开，一时抱道衲子惊谓见迟。嗣有迁玉崖之上方、匡之凌霄，巳亥迁吴兴弁山及维扬平山，康熙壬寅迁宁州云岩，巳酉迁澧州药山，辛亥迁越州云门及台之护国，是为师九坐道场也。夫一粥之缘关乎夙昔，住持天选业有旧章，师所坐道场乃半属祖席，非道德之有于身，又岂能乎？当住蒲圻日，司马民兴尹公谒，直造榻前，师绐曰：者里郤无宾主。尹曰：弟子原为佛法来。师竖拂子示之，尹曰：不知。师曰：此语最亲切。尹曰：莫无声无臭便是么？师掷下拂子曰：死水里觅甚神龙？师接人敏捷槩如此，于是士大夫喜与之游，不徒学者川赴矣。弁山为余犹父人，就老人开山。以岁俭，风规稍弛。师承乏憾甚，乃为力行古道，百务率以身先。买山种松，扩搆僧堂，一皆与众僧日同其事。而三吴、两浙禅风为之一新，实师致也。云岩为晟祖开宗宏业，以废于寇燹，军民杂庐其中廿有余年。师赴巡南副使体观周公请入院，乃独掩一室，若无所事。南昌守公天木特谒师，师竟日唯清谈，略不及院事。公悦甚，顷愿执门弟子礼。有问师：何不一开炉韛，使钝铁生光？师乃曰：供佛无殿，何以致敬？说法无堂，何以成规？吾非无意，特有待耳。军民感其德，悉去所庐，还其固有。师于是一展经济，六七年间，无论佛殿、僧堂，凡丛林所宜有者，皆焕肰一新，人咸尊为晟祖。再来豫章，博庵黎公学宪尝作文纪之。若云门者，则又吾大父散木老人阐扬从上宗旨处。代继其席者，非有素待协孚舆论，则不得而预，师继之宜也。乃不谓遂为师谢闻名地。入院之明年壬子，灯節后作。书召江西、湖南诸门人，意若有所预示焉者。护国为师禀戒处，义不得不躬为经理，斯有安置住持及交纳事。六月归，云门遽封。书辞远近檀护，别诸同门，念余旧买舟，载过白岩，相与快谭数昼夜，法门巨细，无不尽言。及回，遽示微疾，肰目惟危坐，谆谆训诫不少懈。又七月廿三晚，两序人问：和尚尊候如何？师特从容论之曰：吾住此不久，忽累常住。遵古阇维，仍还云岩，吾念毕矣。一众为之愣肰。监院乃问：和尚百年后事，傥有询及，未审如何举似？师高声曰：听吾说。众瞪目，师则放身就枕逝之矣。当廿四丑刻。癸丑三月，门人遵治命，扶龛还供云岩。甲寅四月十八，奉灵骨建塔于古洞山阿耨院。后得庚龙，坤山艮向，盖师素愿也。於戏异哉！师方視器界为浮沤，等身心同梦幻。乃于六十年间事，始则发轫于此，终则藏骨于此。岂即古所谓落归根者欤？师生明神宗万历壬子三月十七，寂康熙壬子又七月廿四世。寿花甲一周有奇，僧腊四十余一。嗣法弟子四十三人。得度秉毗尼者，不尽计受钳锤之益。去而为诸方之胤者，指不胜屈。居常危坐不卧，奉重是勤。不偏众，不放逸。几案不置无益文字，不喜滋学者知解。尝曰：参得涅盘堂里禅，方有学道分。此盖过来人语。夫师乃邗人，邗古称繁华地。而师之立身操行，乃能克苦励志。其为人处巳清凉，十事持身，亦莫过是。人以为乘愿再来者宜也。法化行楚浙，于宁为尤。故计至云岩日，七众罗拜影堂，躄踊流涕者不巳。去今六七载，若缁若白，无论饮师之德，每一诵及，咨嗟感叹，不泪下亦不巳。嗟乎！当此伦常灭裂之秋，自非道德之有于身，其感人何以能此？以是而述之，以是而传之，谁不曰可？师说法二十年，动静语默，唯法门是重。语录若干卷，皆自胸襟中流出，不假思惟。而宇内同志者，固不乏其人。若乃革伪明真，捷径快，舍师则余不得而知之矣。忆与师自听论常明至同侍，入就老人于崆峒百丈间，实为有年。故知师者，详莫余若。因特为叙之，肰仅十之一耳。至若实证密修，潜行妙用之极，则唯师自知而巳，余岂能殚述哉？仅援笔勉为之铭。铭曰：佛祖迭兴，示唯道德。道德于人，千古标格。肇自鹫岭，沿及弁冈。器水传器，渐见汪洋。一曲新丰，师尤善唱。音律靡关，超乎浩荡。道场九坐，法说廿年。凤翔狮吼，物无不肰。补弊救偏，鼎新革故。师所意之，云奔水赴。还乡曲奏，声咽鉴湖。曰听我说，海涌山趋。落归根，洞山最始。院后坤山，窣堵雄峙。修水浩浩，南山岩岩。黄金璀璨，万象同参。太虚可销，斯塔无恙。道兮德兮，金汤是仗。攸攸嘉运，际美新丰。师其永荫，匝地麟踪。
（第10卷塔铭）
B453-39 元洁莹禅师语录（10卷）〖 清 净莹说 智祥编 〗
上文标点待审订。
上文有无错别字待订正。
塔铭
并叙。
古杭白岩尊圣禅寺法弟净符拜譔
历观古尊宿辈所以得声驰八极、美流千载者，要皆以道德致，非若世之丰功茂烈比。丰功茂烈有时而尽，而礼功茂烈之声誉亦随而尽之矣。唯道德之入于人，虽千百岁后，苟一诵及，未有不兴叹企慕，至于赋诗咏歌，追思而不巳。此其故何也？盖诸佛列祖之所示人者无他，唯道德而巳；而圣圣贤贤之所称述者亦无他，唯道与德而巳。呜呼！道德之有于人如此，可不以一言而述之哉？肰际此末法，称人天师者徧闾阎，求所谓道德之有于身，则星中之月实为罕见。乃余于元洁莹禅师见其一人焉。师为达磨第三十九世孙，盖僧中龙象也。今其嗣鼓山鼎公者，自宁州云岩来，持栎山愿公所纪师行状，索塔上铭于余。余以法门昆季，谊不得辞，因择其生平弘法利人与夫真履实践者，约而言之，用以俾后，后之贤有所矜式云。按状：师讳净莹，字元洁，号睦堂，扬州江都庄氏子。父继芳，母施氏，梦老僧托宿，有妊。及诞，盘坐多异征。年十三失怙，疑人死不知所往，遂决出家志。二十，投金陵钟山脱白。明年壬申，走杭参弁山，入就老人于报国。问：生死大事如何决了？山曰：谁将生死与汝？师曰：不知。山曰：汝向来作何行业？师曰：念佛。山曰：念者是谁？佛是何物？师窘无以对，疑甚。因从渡江，结制戒珠，苦参力究，至忘寝⾷。一夜，偶举首见烧灯者，忽有省，觉根身器界洞彻无遗。明晨入告山，山曰：汝还疑否？师曰：求信不可得，安所容疑？山默之。师呈偈曰：灵明廓尔，洞彻十方。随机应物，体露真常。山曰：子只得其体，不得其用。师曰：如何是用？山便打。又一日入室，山举海底泥牛话问师曰：毕竟是那一句？师指旁僧曰：者僧是绍兴人。山便打，师便喝。山曰：你者一喝落在甚处？师又喝，山直打出。此师资所以称水乳契合者，其在是乎？乙亥，从山圆具护国典巾瓶。未几，随之崆峒。时有乱禅灯之作俑者，山惧，师秉命发藏典，备考五宗世系，以定其谱，并集诸传灯传法机缘语，为书曰传灯正讹。甲乙间法门统系之变，得辨白归正，实籍之也。肰则师之为法门苦心，在学地时巳早具一副炉韝矣。庚辰春，山以从上佛祖授受事，特为嘱累。秋，侍出迁百丈。明年，山化去，师为扶龛还弁。入塔罢，即奉母入宁州新丰山，傚陈蒲鞋故事，别号睦堂，盖本此。新丰去州南六十里，当万山岑寂、中云水流，非真实为道者不得而至。有至者，师唯严其规、励其参，不肯少假辞色。尝曰：诸方五味具足，我者里枯澹务重，无甚快活，汝来此觅个什么？由是道风日远，居者益众。适百丈虚位，侍御一贞宋公邀师继席，使至，师不纳。贞以为当代高人，不可强，益重之，涧饮木食，不出山十有余年。巳而鄂、蒲响其化，绅衿三致请，师唯峻拒，至有排闼而劝者再，师始从之。以顺治甲午开法蒲圻，征寿久酝新开，一时抱道衲子惊谓见迟。嗣有迁玉崖之上方、匡之凌霄，巳亥迁吴兴弁山及维扬平山，康熙壬寅迁宁州云岩，巳酉迁澧州药山，辛亥迁越州云门及台之护国，是为师九坐道场也。夫一粥之缘关乎夙昔，住持天选业有旧章，师所坐道场乃半属祖席，非道德之有于身，又岂能乎？当住蒲圻日，司马民兴尹公谒，直造榻前，师绐曰：者里郤无宾主。尹曰：弟子原为佛法来。师竖拂子示之，尹曰：不知。师曰：此语最亲切。尹曰：莫无声无臭便是么？师掷下拂子曰：死水里觅甚神龙？师接人敏捷槩如此，于是士大夫喜与之游，不徒学者川赴矣。弁山为余犹父人，就老人开山。以岁俭，风规稍弛。师承乏憾甚，乃为力行古道，百务率以身先。买山种松，扩搆僧堂，一皆与众僧日同其事。而三吴、两浙禅风为之一新，实师致也。云岩为晟祖开宗宏业，以废于寇燹，军民杂庐其中廿有余年。师赴巡南副使体观周公请入院，乃独掩一室，若无所事。南昌守公天木特谒师，师竟日唯清谈，略不及院事。公悦甚，顷愿执门弟子礼。有问师：何不一开炉韛，使钝铁生光？师乃曰：供佛无殿，何以致敬？说法无堂，何以成规？吾非无意，特有待耳。军民感其德，悉去所庐，还其固有。师于是一展经济，六七年间，无论佛殿、僧堂，凡丛林所宜有者，皆焕肰一新，人咸尊为晟祖。再来豫章，博庵黎公学宪尝作文纪之。若云门者，则又吾大父散木老人阐扬从上宗旨处。代继其席者，非有素待协孚舆论，则不得而预，师继之宜也。乃不谓遂为师谢闻名地。入院之明年壬子，灯節后作。书召江西、湖南诸门人，意若有所预示焉者。护国为师禀戒处，义不得不躬为经理，斯有安置住持及交纳事。六月归，云门遽封。书辞远近檀护，别诸同门，念余旧买舟，载过白岩，相与快谭数昼夜，法门巨细，无不尽言。及回，遽示微疾，肰目惟危坐，谆谆训诫不少懈。又七月廿三晚，两序人问：和尚尊候如何？师特从容论之曰：吾住此不久，忽累常住。遵古阇维，仍还云岩，吾念毕矣。一众为之愣肰。监院乃问：和尚百年后事，傥有询及，未审如何举似？师高声曰：听吾说。众瞪目，师则放身就枕逝之矣。当廿四丑刻。癸丑三月，门人遵治命，扶龛还供云岩。甲寅四月十八，奉灵骨建塔于古洞山阿耨院。后得庚龙，坤山艮向，盖师素愿也。於戏异哉！师方視器界为浮沤，等身心同梦幻。乃于六十年间事，始则发轫于此，终则藏骨于此。岂即古所谓落归根者欤？师生明神宗万历壬子三月十七，寂康熙壬子又七月廿四世。寿花甲一周有奇，僧腊四十余一。嗣法弟子四十三人。得度秉毗尼者，不尽计受钳锤之益。去而为诸方之胤者，指不胜屈。居常危坐不卧，奉重是勤。不偏众，不放逸。几案不置无益文字，不喜滋学者知解。尝曰：参得涅盘堂里禅，方有学道分。此盖过来人语。夫师乃邗人，邗古称繁华地。而师之立身操行，乃能克苦励志。其为人处巳清凉，十事持身，亦莫过是。人以为乘愿再来者宜也。法化行楚浙，于宁为尤。故计至云岩日，七众罗拜影堂，躄踊流涕者不巳。去今六七载，若缁若白，无论饮师之德，每一诵及，咨嗟感叹，不泪下亦不巳。嗟乎！当此伦常灭裂之秋，自非道德之有于身，其感人何以能此？以是而述之，以是而传之，谁不曰可？师说法二十年，动静语默，唯法门是重。语录若干卷，皆自胸襟中流出，不假思惟。而宇内同志者，固不乏其人。若乃革伪明真，捷径快，舍师则余不得而知之矣。忆与师自听论常明至同侍，入就老人于崆峒百丈间，实为有年。故知师者，详莫余若。因特为叙之，肰仅十之一耳。至若实证密修，潜行妙用之极，则唯师自知而巳，余岂能殚述哉？仅援笔勉为之铭。铭曰：佛祖迭兴，示唯道德。道德于人，千古标格。肇自鹫岭，沿及弁冈。器水传器，渐见汪洋。一曲新丰，师尤善唱。音律靡关，超乎浩荡。道场九坐，法说廿年。凤翔狮吼，物无不肰。补弊救偏，鼎新革故。师所意之，云奔水赴。还乡曲奏，声咽鉴湖。曰听我说，海涌山趋。落归根，洞山最始。院后坤山，窣堵雄峙。修水浩浩，南山岩岩。黄金璀璨，万象同参。太虚可销，斯塔无恙。道兮德兮，金汤是仗。攸攸嘉运，际美新丰。师其永荫，匝地麟踪。
（第10卷塔铭）
B453-39 元洁莹禅师语录（10卷）〖 清 净莹说 智祥编 〗
上文标点待审订。
上文有无错别字待订正。
似梦中云，云外雪，雪中春。今谷雨。天热已经有段时间了，和活着诸事顺遂一样，风调雨顺似乎越难越难了，上班途中公司楼下婴儿啼哭让心变得好沉，活得一塌糊涂，延续看到的只有苦难，很多的歌颂越发不明白了，坤少创业回来约饭变成入住，感觉很不好，独居的好处染上就戒不掉，坚定了不合租的想法，经此事，有点与坤少产生了信任危机，不知他的话真假，意识到刚找工作时打扰阿坤一周，到访初中同学很突兀，“我们不会再比现在年轻”，本是励志的话，偏偏有了别样的理解，第一次去泸州、和新部门的同事出差，果然远行是能最快了解人的，人只愿意相信自己愿意相信的，要看开，法国的“婚姻”已经那般，或许我们有天也会如同大刘笔下吧，但要抱有希望，“请别担心，对于我们来说地球的光终究会到达遥远的星系。”
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