故宫博物院文献馆乾隆八字批语
1929年，故宫博物院文献馆首批公布的内阁大库档案中，有乾隆生辰八字及康熙六十一年时人批语。载于《掌故丛编》第十辑，内容如下：
乾隆八字
庚金生于仲秋，阳刃之格。金遇旺乡，重重带劫，用火为奇，最美时干透杀，乃为火炼秋金，铸作剑锋之器。格局清奇，生成富贵福禄天然。地支子午卯酉，身居沐浴，最喜逢冲。又美伤官驾杀，反成大格。《书》云：“子午卯酉成大格，文武经邦。”为人聪秀，作事能为。运行乙未、甲午、癸巳，身旺泄制为奇，俱以为美。
五星日月分阶，四余独旺。身命居官，又为月上奎娄，加之妻临财地，嗣主入垣，真为七政纯粹，格局清奇。由此观之，名爵禄寿，子秀妻贤，天然分定，无不备焉。更美水辅阳光于田宅宫中，又系昆主朝阳，定主椿萱具庆，雁行有序。
此命贵富天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼岁总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚。柱中四正成格祯祥，别的不用问。
今岁壬寅流年，天喜星坐命，天福星守限，四季祯祥，喜福安宁。
【明夷注：以上应为康熙六十一年（公元1722年）批断，首段用子平，次段用七政四余，末段多溢美之词。“十六岁为之得运”主要指运转南方，用神火得地。
以下批断应为乾隆二十一岁辛亥年（公元1731年）时再次细批终身大运，为子平之法。断当年辛亥流年吉凶，子平与七政同参。】
二十一岁八月十三日子时
辛 丁 庚 丙
卯 酉 午 子
6丙申16乙未26甲午36癸巳46壬辰56辛卯66庚寅76己丑
庚金秋产，丙丁两透为奇。平云：火锻秋金，铸作剑锋之器。局全四正，格在旺乡，犹妙丙辛化水，合杀为贵。清幽秀丽，南离得中和之美。
二十六岁交行甲午，财生杀显，宜剥之削之为奇，所谓用斯神喜见斯神；
三十六岁交行癸巳，身杀两旺，兰桂芬芳；
四十六岁交行壬辰，四合为荣，得化得从之象；
五十六岁交行辛卯，辛乃劫财之地，自身清泰，福金欠吉。卯运，二卯不冲一酉；
六十六岁交行庚运，比肩之地，大纯小疵之咎；
七十一岁交行寅运，天贵帮身，晚景优游之庆；
行至丑运，金归库地，亦是关津，过此再卜。
细查辛亥流年，劫财用事，夏秋欠遂，凡事平常。交行冬至，有紫微、天喜到宫，化咎生恩，何足为虑？
1929年，故宫博物院文献馆首批公布的内阁大库档案中，有乾隆生辰八字及康熙六十一年时人批语。载于《掌故丛编》第十辑，内容如下：
乾隆八字
庚金生于仲秋，阳刃之格。金遇旺乡，重重带劫，用火为奇，最美时干透杀，乃为火炼秋金，铸作剑锋之器。格局清奇，生成富贵福禄天然。地支子午卯酉，身居沐浴，最喜逢冲。又美伤官驾杀，反成大格。《书》云：“子午卯酉成大格，文武经邦。”为人聪秀，作事能为。运行乙未、甲午、癸巳，身旺泄制为奇，俱以为美。
五星日月分阶，四余独旺。身命居官，又为月上奎娄，加之妻临财地，嗣主入垣，真为七政纯粹，格局清奇。由此观之，名爵禄寿，子秀妻贤，天然分定，无不备焉。更美水辅阳光于田宅宫中，又系昆主朝阳，定主椿萱具庆，雁行有序。
此命贵富天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼岁总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚。柱中四正成格祯祥，别的不用问。
今岁壬寅流年，天喜星坐命，天福星守限，四季祯祥，喜福安宁。
【明夷注：以上应为康熙六十一年（公元1722年）批断，首段用子平，次段用七政四余，末段多溢美之词。“十六岁为之得运”主要指运转南方，用神火得地。
以下批断应为乾隆二十一岁辛亥年（公元1731年）时再次细批终身大运，为子平之法。断当年辛亥流年吉凶，子平与七政同参。】
二十一岁八月十三日子时
辛 丁 庚 丙
卯 酉 午 子
6丙申16乙未26甲午36癸巳46壬辰56辛卯66庚寅76己丑
庚金秋产，丙丁两透为奇。平云：火锻秋金，铸作剑锋之器。局全四正，格在旺乡，犹妙丙辛化水，合杀为贵。清幽秀丽，南离得中和之美。
二十六岁交行甲午，财生杀显，宜剥之削之为奇，所谓用斯神喜见斯神；
三十六岁交行癸巳，身杀两旺，兰桂芬芳；
四十六岁交行壬辰，四合为荣，得化得从之象；
五十六岁交行辛卯，辛乃劫财之地，自身清泰，福金欠吉。卯运，二卯不冲一酉；
六十六岁交行庚运，比肩之地，大纯小疵之咎；
七十一岁交行寅运，天贵帮身，晚景优游之庆；
行至丑运，金归库地，亦是关津，过此再卜。
细查辛亥流年，劫财用事，夏秋欠遂，凡事平常。交行冬至，有紫微、天喜到宫，化咎生恩，何足为虑？
#历史上的今日#
1934年４ 月 ２ ８ 日 广 昌 失 守 。 广 昌 战 役 是 由 秦 邦 宪 、 李 德 直 接 指 挥 的 。 红 军 因 同 敌 人 进 行 阵 地 战 ， 并 采 用 “ 短 促 突 击 ” 战 术 ， 虽 然 给 予 敌 人 重 创 ， 但 自 身 伤 亡 五 千 五 百 余 人 ， 占 参 战 总 兵 力 的 五 分 之 一 ， 被 迫 撤 离 广 昌 这 个 中 央 根 据 地 的 北 大 门 。
４ 月 下 旬 就 日 本 外 务 省 四 月 十 七 日 发 表 关 于 对 华 政 策 致 列 强 通 牒 一 事 ， 向 《 红 色 中 华 》 报 记 者 发 表 谈 话 ， 揭 露 日 本 帝 国 主 义 的 阴 谋 ， 指 出 ： “ 日 本 外 务 省 最 近 的 通 牒 ， 是 日 本 帝 国 主 义 企 图 独 占 中 国 的 最 明 显 的 表 示 。 ” 最 后 强 调 苏 维 埃 中 央 政 府 坚 决 反 对 日 本 帝 国 主 义 独 占 中 国 的 企 图 。
同 旬 离 开 瑞 金 ， 前 往 中 央 根 据 地 南 线 调 查 研 究 和 指 导 工 作 。 到 达 粤 赣 省 委 和 省 苏 政 府 所 在 地 会 昌 县 文 武 坝 ， 会 见 中 共 粤 赣 省 委 书 记 刘 晓 、 省 军 区 司 令 员 兼 政 委 何 长 工 。 在 听 完 何 长 工 汇 报 南 线 军 民 反 “ 围 剿 ” 的 情 况 后 说 ： 我 们 要 吸 取 福 建 事件 的 教 训 ， 善 于 利 用 陈 济 棠 和 蒋 介 石 的 矛 盾 ， 粉 碎 敌 人 的 “ 围 剿 ” ， 壮 大 自 己 的 力 量 。 但 是 ， 也 要 提 高 警 惕 ， 军 阀 毕 竟 是 军 阀 ， 要 “ 听 其 言 ， 观 其 行 ” 。 在 调 查 研 究 的 基 础 上 ， 指 导 刘 晓 、 何 长 工 等 制 定 了 南 线 的 作 战 计 划 和 部 署 ， 并 且 对 当 时 的 形 势 分 析 说 ： 总 的 是 要 摆 正 “ 打 ” 与 “ 和 ” 的 关 系 ， 和 平 局 面 是 巧 妙 地 打 出 来 的 。
又 说 ： 我 们 不 能 按 本 本 主 义 先 生 们 坐 在 城 市 楼 房 里 设 计 出 来 的 那 套 洋 办 法 办 ， 什 么 以 碉 堡 对 碉 堡 ， 集 中 对 集 中 ， 这 叫 以 卵 击 石 。 为 了 保 存 红 军 的 有 生 力 量 ， 消 灭 敌 人 ， 要 从 实 际 出 发 ， 不 能 硬 拼 消 耗 。
毛 泽 东 明 确 指 出 ： 现 在 应 把 主 力 抽 下 来 ， 进 行 整 训 ， 以 小 部 队 采 取 游 击 战 和 带 游 击 性 的 运 动 战 的 打 法 ， 牵 着 敌 人 的 鼻 子 兜 圈 子 ， 把 它 肥 的 拖 瘦 ， 瘦 的 拖 垮 ； 同 时 还 要 向 陈 济 棠 部 队 和 敌 占 区 人 民 开 展 强 大 的 宣 传 攻 势 ， 宣 传 抗 日 救 国 ， 枪 口 一 致 对 外 ， 中 国 人 不 打 中 国 人 的 道 理 。
毛 泽 东 还 说 ： 农 村 是 海 洋 ， 我 们 红 军 好 比 鱼 ， 广 大 农 村 是 我 们 休 养 生 息 的 地 方 。 要 爱 护 民 力 ， 群 众 是 真 正 的 铜 墙 铁 壁 ， 兵 民 一 心 是 我 们 胜 利 的 本 钱 。
1934年４ 月 ２ ８ 日 广 昌 失 守 。 广 昌 战 役 是 由 秦 邦 宪 、 李 德 直 接 指 挥 的 。 红 军 因 同 敌 人 进 行 阵 地 战 ， 并 采 用 “ 短 促 突 击 ” 战 术 ， 虽 然 给 予 敌 人 重 创 ， 但 自 身 伤 亡 五 千 五 百 余 人 ， 占 参 战 总 兵 力 的 五 分 之 一 ， 被 迫 撤 离 广 昌 这 个 中 央 根 据 地 的 北 大 门 。
４ 月 下 旬 就 日 本 外 务 省 四 月 十 七 日 发 表 关 于 对 华 政 策 致 列 强 通 牒 一 事 ， 向 《 红 色 中 华 》 报 记 者 发 表 谈 话 ， 揭 露 日 本 帝 国 主 义 的 阴 谋 ， 指 出 ： “ 日 本 外 务 省 最 近 的 通 牒 ， 是 日 本 帝 国 主 义 企 图 独 占 中 国 的 最 明 显 的 表 示 。 ” 最 后 强 调 苏 维 埃 中 央 政 府 坚 决 反 对 日 本 帝 国 主 义 独 占 中 国 的 企 图 。
同 旬 离 开 瑞 金 ， 前 往 中 央 根 据 地 南 线 调 查 研 究 和 指 导 工 作 。 到 达 粤 赣 省 委 和 省 苏 政 府 所 在 地 会 昌 县 文 武 坝 ， 会 见 中 共 粤 赣 省 委 书 记 刘 晓 、 省 军 区 司 令 员 兼 政 委 何 长 工 。 在 听 完 何 长 工 汇 报 南 线 军 民 反 “ 围 剿 ” 的 情 况 后 说 ： 我 们 要 吸 取 福 建 事件 的 教 训 ， 善 于 利 用 陈 济 棠 和 蒋 介 石 的 矛 盾 ， 粉 碎 敌 人 的 “ 围 剿 ” ， 壮 大 自 己 的 力 量 。 但 是 ， 也 要 提 高 警 惕 ， 军 阀 毕 竟 是 军 阀 ， 要 “ 听 其 言 ， 观 其 行 ” 。 在 调 查 研 究 的 基 础 上 ， 指 导 刘 晓 、 何 长 工 等 制 定 了 南 线 的 作 战 计 划 和 部 署 ， 并 且 对 当 时 的 形 势 分 析 说 ： 总 的 是 要 摆 正 “ 打 ” 与 “ 和 ” 的 关 系 ， 和 平 局 面 是 巧 妙 地 打 出 来 的 。
又 说 ： 我 们 不 能 按 本 本 主 义 先 生 们 坐 在 城 市 楼 房 里 设 计 出 来 的 那 套 洋 办 法 办 ， 什 么 以 碉 堡 对 碉 堡 ， 集 中 对 集 中 ， 这 叫 以 卵 击 石 。 为 了 保 存 红 军 的 有 生 力 量 ， 消 灭 敌 人 ， 要 从 实 际 出 发 ， 不 能 硬 拼 消 耗 。
毛 泽 东 明 确 指 出 ： 现 在 应 把 主 力 抽 下 来 ， 进 行 整 训 ， 以 小 部 队 采 取 游 击 战 和 带 游 击 性 的 运 动 战 的 打 法 ， 牵 着 敌 人 的 鼻 子 兜 圈 子 ， 把 它 肥 的 拖 瘦 ， 瘦 的 拖 垮 ； 同 时 还 要 向 陈 济 棠 部 队 和 敌 占 区 人 民 开 展 强 大 的 宣 传 攻 势 ， 宣 传 抗 日 救 国 ， 枪 口 一 致 对 外 ， 中 国 人 不 打 中 国 人 的 道 理 。
毛 泽 东 还 说 ： 农 村 是 海 洋 ， 我 们 红 军 好 比 鱼 ， 广 大 农 村 是 我 们 休 养 生 息 的 地 方 。 要 爱 护 民 力 ， 群 众 是 真 正 的 铜 墙 铁 壁 ， 兵 民 一 心 是 我 们 胜 利 的 本 钱 。
【日本文史漫笔】京都高台寺掩埋着那位“天下人”之妻
◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰
日本千年古都——京都，东山之下，鸭川之侧，有一处僻静幽美的寺院——高台寺。在日本民间，它也称之为“丰臣秀吉与宁宁之寺”。
横亘在高台寺下，连通圆山公园、知恩院与二年坂之间的古雅小巷被称为“宁宁之道”。宁宁，是日本“战国三杰”之一丰臣秀吉的正妻，是陪伴他白手起家打天下的糟糠之妻。生前，被人尊称“北政所”；身后，被人尊称“高台院”。古代日本，曾把从三品以上官员的正妻称为“北政所”的，后来才特指摄政、关白之妻。历史上有名的“北政所”不乏其人，比如，平清盛之女、三条西实隆之女等等。但是，自从宁宁出现以后，人们再提起“北政所”，通常就只意味着这一位女性。由此可见，她是一位足以颠覆日本历史的关键性人物。
舒缓悠长的石阶，将散逸在东山脚下的游客引入这座历史悠久的寺院。春之樱雪，夏之苔庭，秋之枫趣，冬之雪韵，占据葱郁山麓，坐拥几尺碧潭，高低起伏，回环叠嶂，这里是四时皆备美景的绝境佳处。
本堂前，碎石铺就的枯山水庭园，除一株苍劲老樱之外，别无他物。空旷之余，给人一种四大皆空的释然。而每年樱花季时，夜幕四合之后，在声光电合力作用下，几段枯木与一地沙砾，又将这里变幻成神龙出水、樱花漫舞的梵天仙境，引人思绪翩跹。
难以想象，在女人是政治棋子的战国时代，高台寺的主人公——宁宁和丰臣秀吉是怎样恋爱结婚的。彼时，她是家境尚可的武将之女，而他，还是不配拥有姓氏的最下级武士——足轻之子。十四岁的她，以“野合”的决绝，不顾母亲反对，嫁给了二十五岁，依然无足轻重的“大龄无为男青年”。她没有嫌弃他家徒四壁，毅然当掉一头青丝，换些酒菜，只为夫君招待客人时不至于太丢面子。她目光卓绝，无米下炊时收到主公赏赐的茶枣，不仅不怨，反而赞不绝口。而他，在她的扶携之下，一路发迹，渐渐得势。
当世多少人，称赞宁宁是“女中丈夫”；后世多少人，认为若没有宁宁，定不会有后来手握天下的丰臣秀吉。前田利家等一干脑袋困在腰上的勇猛武将信赖她，在她身边长大的“贱岳七本枪”等年轻武将依赖她，将丰臣秀赖赶尽杀绝的“老乌龟”德川家康敬重她，就连人人惧怕的“第六天魔王”织田信长也欣赏她。
因为丰臣秀吉的多情好色，宁宁忍不住写信跟老公的“上司”织田信长抱怨。织田信长回复了一封言辞恳切、文辞谦和的长信。他在信中毫不吝啬地夸赞宁宁姣好的容貌，超凡的气度，痛斥丰臣秀吉这个“秃老鼠”根本配不上她。
得势后的丰臣秀吉，姬妾成群，除了茶茶以外，无一女人能为他诞下子嗣。明着，暗着，质疑茶茶腹中胎儿血统的声音不绝于耳。但是，宁宁对此毫不在意，一心一意，只想保全丰臣秀吉的血脉。人们说，她待丰臣秀赖极为用心，甚至超过了他的亲生母亲茶茶。
丰臣秀吉的好色，在历史上是出了名的。尽管如此，对于结发妻子宁宁，丰臣秀吉还是给予足够的尊重，即使在为他生下唯一继承人的宠妾茶茶面前，也是如此。后人惋惜茶茶在丰臣秀吉死后，将他打下的江山付之一炬时，往往会产生这样的假设：如果，宁宁与丰臣秀吉能有一个儿子，就算丰臣秀吉早死，在宁宁的悉心辅佐下，天下还是会姓丰臣的，哪里有“老乌龟”德川家康什么事儿！
可惜，历史不能假设。1598年，丰臣秀吉病死，他唯一的儿子、年仅5岁的丰臣秀赖继承家督。茶茶，也就顺势“挟天子以令诸侯”，坐镇大阪城。宁宁呢，因为有着“关白”正妻的身份，也只好随茶茶与丰臣秀赖一起，住在大阪城。
不夸张的说，陪着丰臣秀吉南征北战夺取天下，及至野心膨胀出兵朝鲜的诸位猛将大员中，有一大部分与宁宁关系密切。他们或是与丰臣秀吉一起长大，深受宁宁照拂，或是出身尾张，以养子或近似养子的身份在宁宁身边长大。这批武将，对于丰臣秀吉，不可谓不忠心。然而，丰臣秀吉死后，新一代年轻武将崛起，他们纷纷投靠丰臣秀赖和茶茶，谋一个出人头地的捷径，可惜缺乏实战经验，日后被德川家康的东军打个落花流水，就绝非宁宁所能决定的了。
大权在握的茶茶越来越跋扈，住在大阪城西之丸的宁宁也感觉自己束手束脚，干脆搬到京都高台院（今天仙洞御所一带）。“高台院”的名号，也是从此而来的。1605年，为了供养死去的母亲和丰臣秀吉，宁宁发愿在东山山麓建一座寺院。稳坐天下的德川家康大手一挥，用充足的财力成全了她的心愿。在德川家康的支持下，一处占地弘阔，环廊往复的建筑群拔地而起。庭园，出自江户初年造园名家小堀远洲之手。这座气度不凡的寺院，就是眼前的高台寺。
京都寺院纷繁，其中的不少，收纳着历史名人的遗骨、遗发。而高台寺灵屋所藏遗骨正是宁宁的。这位历经波澜壮阔人生、阅尽纷繁诡谲人心的时代巨人，却也是一位无奈皈依、孤寂相伴的普通女人。
代表桃山艺术高度的莳绘，是高台寺灵屋最为世人称颂的瑰宝。因其艺术表现力之高，独成一派，名曰“高台寺莳绘”。制作时，需在木料之上层层铺饰黑漆，待漆尚未完全干透前，铺洒金粉，涂上清漆，经过数次抛光打磨，再以针描、描割、付描等手法装饰出图案纹饰，工艺精湛、程序繁琐。樱花散落水面，三三两两，伴在“野渡无人舟自横”的竹筏两侧，是灵屋内最常见的莳绘图样。意喻着人生无常，水流花落，一切皆为变数。灵屋内供奉宁宁尼姑装扮的塑像，据说塑像之下，就是她的遗骨。
话题再回到大阪城，已是德川家康围攻大阪之前的危急时刻。隐居京都多年的宁宁特意前往大阪，劝说茶茶与丰臣秀赖审时度势，臣服于德川家康，守着一块领地保全性命，却被茶茶拒绝了。大阪城破，丰臣秀赖满门被诛。与丰臣秀赖的妻子、德川家康的孙女千姬一起，竭尽全力保全下丰臣秀赖的幼女，代价是出家为尼。后来，丰国神社被拆，千姬被迫再嫁，连最后一个有资格有能力祭奠丰臣家的人，都没了。而宁宁则不顾德川家康的脸色，坚持在妙心寺举办法事，为丰臣秀赖以及一众死于大阪之战的旧军将领超度。
茶茶，分明是带给宁宁最大痛苦的人。丰臣秀赖，丰臣秀吉老年得来的孩子，也是他唯一存活下来的子嗣，成为本该是青灯古佛相伴终生的宁宁心头拔不去的刺啊。在战国乱世的背景下，时代不会给一个女人多少空间，但宁宁凭一介女流之力，为自己的尊严、为保全夫婿的血脉、灵魂，做出了最大的抵抗。
春秋两季夜游高台寺（夏季亦有短暂的夜间特别开放），已是今日京都独具韵味的一景。地灯，隔三差五次第散落在台所坂上，藏在枝桠里的射灯，将春樱润出绚烂而迷离的梦境，将枫叶浸出浓烈而鲜艳的血色。本堂前那一池碧波，映照远远天边疏淡的几缕云朵，世间喧嚣统统抛诸身后。
究竟是谁，想到了开放高台寺的夜景，简直绝妙！于我之浅见，这幽暗又绚丽的夜景，跟这间寺院主人的生命轨迹，竟然是那般契合。纵然，贵为独一无二的“北政所”，纵然，为众人敬仰拥簇，在浓墨重彩的历史渲染背后，她的一生，仍不免是孤寂的，无言的。
寺外广场上，纪念品店里，寻两盒“山田松香木店”的线香，店主随手抓了几颗糖果送与我。定睛一瞧，红男绿女，稚拙可爱。粉紫色的那颗，正中间印着宁宁的头像，孔雀绿的那颗，不是丰臣秀吉又是谁？！想来，历经坎坷却又愈来愈远的两个人，如今却能以这样的方式相依相伴，却也有趣。
身为女性，宁宁勇于突破藩篱，追求自由恋爱；为人妻子，她对夫君矢志不渝、无比忠诚；作为名义上的母亲，她尽最后一份力气，维护丰臣一支的血脉。她以长寿之躯长眠于东山之麓，静静俯瞰千年古都尘来尘往，这是一位巾帼英雄，也是一位无冕之王。剥开糖果，将“宁宁”与“丰臣秀吉”一股脑儿的全吞进肚子，以此化解他们的恩怨牵绊吧。（2024年4月17日修订于中国江西景德镇紫荆宾馆）
◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰
日本千年古都——京都，东山之下，鸭川之侧，有一处僻静幽美的寺院——高台寺。在日本民间，它也称之为“丰臣秀吉与宁宁之寺”。
横亘在高台寺下，连通圆山公园、知恩院与二年坂之间的古雅小巷被称为“宁宁之道”。宁宁，是日本“战国三杰”之一丰臣秀吉的正妻，是陪伴他白手起家打天下的糟糠之妻。生前，被人尊称“北政所”；身后，被人尊称“高台院”。古代日本，曾把从三品以上官员的正妻称为“北政所”的，后来才特指摄政、关白之妻。历史上有名的“北政所”不乏其人，比如，平清盛之女、三条西实隆之女等等。但是，自从宁宁出现以后，人们再提起“北政所”，通常就只意味着这一位女性。由此可见，她是一位足以颠覆日本历史的关键性人物。
舒缓悠长的石阶，将散逸在东山脚下的游客引入这座历史悠久的寺院。春之樱雪，夏之苔庭，秋之枫趣，冬之雪韵，占据葱郁山麓，坐拥几尺碧潭，高低起伏，回环叠嶂，这里是四时皆备美景的绝境佳处。
本堂前，碎石铺就的枯山水庭园，除一株苍劲老樱之外，别无他物。空旷之余，给人一种四大皆空的释然。而每年樱花季时，夜幕四合之后，在声光电合力作用下，几段枯木与一地沙砾，又将这里变幻成神龙出水、樱花漫舞的梵天仙境，引人思绪翩跹。
难以想象，在女人是政治棋子的战国时代，高台寺的主人公——宁宁和丰臣秀吉是怎样恋爱结婚的。彼时，她是家境尚可的武将之女，而他，还是不配拥有姓氏的最下级武士——足轻之子。十四岁的她，以“野合”的决绝，不顾母亲反对，嫁给了二十五岁，依然无足轻重的“大龄无为男青年”。她没有嫌弃他家徒四壁，毅然当掉一头青丝，换些酒菜，只为夫君招待客人时不至于太丢面子。她目光卓绝，无米下炊时收到主公赏赐的茶枣，不仅不怨，反而赞不绝口。而他，在她的扶携之下，一路发迹，渐渐得势。
当世多少人，称赞宁宁是“女中丈夫”；后世多少人，认为若没有宁宁，定不会有后来手握天下的丰臣秀吉。前田利家等一干脑袋困在腰上的勇猛武将信赖她，在她身边长大的“贱岳七本枪”等年轻武将依赖她，将丰臣秀赖赶尽杀绝的“老乌龟”德川家康敬重她，就连人人惧怕的“第六天魔王”织田信长也欣赏她。
因为丰臣秀吉的多情好色，宁宁忍不住写信跟老公的“上司”织田信长抱怨。织田信长回复了一封言辞恳切、文辞谦和的长信。他在信中毫不吝啬地夸赞宁宁姣好的容貌，超凡的气度，痛斥丰臣秀吉这个“秃老鼠”根本配不上她。
得势后的丰臣秀吉，姬妾成群，除了茶茶以外，无一女人能为他诞下子嗣。明着，暗着，质疑茶茶腹中胎儿血统的声音不绝于耳。但是，宁宁对此毫不在意，一心一意，只想保全丰臣秀吉的血脉。人们说，她待丰臣秀赖极为用心，甚至超过了他的亲生母亲茶茶。
丰臣秀吉的好色，在历史上是出了名的。尽管如此，对于结发妻子宁宁，丰臣秀吉还是给予足够的尊重，即使在为他生下唯一继承人的宠妾茶茶面前，也是如此。后人惋惜茶茶在丰臣秀吉死后，将他打下的江山付之一炬时，往往会产生这样的假设：如果，宁宁与丰臣秀吉能有一个儿子，就算丰臣秀吉早死，在宁宁的悉心辅佐下，天下还是会姓丰臣的，哪里有“老乌龟”德川家康什么事儿！
可惜，历史不能假设。1598年，丰臣秀吉病死，他唯一的儿子、年仅5岁的丰臣秀赖继承家督。茶茶，也就顺势“挟天子以令诸侯”，坐镇大阪城。宁宁呢，因为有着“关白”正妻的身份，也只好随茶茶与丰臣秀赖一起，住在大阪城。
不夸张的说，陪着丰臣秀吉南征北战夺取天下，及至野心膨胀出兵朝鲜的诸位猛将大员中，有一大部分与宁宁关系密切。他们或是与丰臣秀吉一起长大，深受宁宁照拂，或是出身尾张，以养子或近似养子的身份在宁宁身边长大。这批武将，对于丰臣秀吉，不可谓不忠心。然而，丰臣秀吉死后，新一代年轻武将崛起，他们纷纷投靠丰臣秀赖和茶茶，谋一个出人头地的捷径，可惜缺乏实战经验，日后被德川家康的东军打个落花流水，就绝非宁宁所能决定的了。
大权在握的茶茶越来越跋扈，住在大阪城西之丸的宁宁也感觉自己束手束脚，干脆搬到京都高台院（今天仙洞御所一带）。“高台院”的名号，也是从此而来的。1605年，为了供养死去的母亲和丰臣秀吉，宁宁发愿在东山山麓建一座寺院。稳坐天下的德川家康大手一挥，用充足的财力成全了她的心愿。在德川家康的支持下，一处占地弘阔，环廊往复的建筑群拔地而起。庭园，出自江户初年造园名家小堀远洲之手。这座气度不凡的寺院，就是眼前的高台寺。
京都寺院纷繁，其中的不少，收纳着历史名人的遗骨、遗发。而高台寺灵屋所藏遗骨正是宁宁的。这位历经波澜壮阔人生、阅尽纷繁诡谲人心的时代巨人，却也是一位无奈皈依、孤寂相伴的普通女人。
代表桃山艺术高度的莳绘，是高台寺灵屋最为世人称颂的瑰宝。因其艺术表现力之高，独成一派，名曰“高台寺莳绘”。制作时，需在木料之上层层铺饰黑漆，待漆尚未完全干透前，铺洒金粉，涂上清漆，经过数次抛光打磨，再以针描、描割、付描等手法装饰出图案纹饰，工艺精湛、程序繁琐。樱花散落水面，三三两两，伴在“野渡无人舟自横”的竹筏两侧，是灵屋内最常见的莳绘图样。意喻着人生无常，水流花落，一切皆为变数。灵屋内供奉宁宁尼姑装扮的塑像，据说塑像之下，就是她的遗骨。
话题再回到大阪城，已是德川家康围攻大阪之前的危急时刻。隐居京都多年的宁宁特意前往大阪，劝说茶茶与丰臣秀赖审时度势，臣服于德川家康，守着一块领地保全性命，却被茶茶拒绝了。大阪城破，丰臣秀赖满门被诛。与丰臣秀赖的妻子、德川家康的孙女千姬一起，竭尽全力保全下丰臣秀赖的幼女，代价是出家为尼。后来，丰国神社被拆，千姬被迫再嫁，连最后一个有资格有能力祭奠丰臣家的人，都没了。而宁宁则不顾德川家康的脸色，坚持在妙心寺举办法事，为丰臣秀赖以及一众死于大阪之战的旧军将领超度。
茶茶，分明是带给宁宁最大痛苦的人。丰臣秀赖，丰臣秀吉老年得来的孩子，也是他唯一存活下来的子嗣，成为本该是青灯古佛相伴终生的宁宁心头拔不去的刺啊。在战国乱世的背景下，时代不会给一个女人多少空间，但宁宁凭一介女流之力，为自己的尊严、为保全夫婿的血脉、灵魂，做出了最大的抵抗。
春秋两季夜游高台寺（夏季亦有短暂的夜间特别开放），已是今日京都独具韵味的一景。地灯，隔三差五次第散落在台所坂上，藏在枝桠里的射灯，将春樱润出绚烂而迷离的梦境，将枫叶浸出浓烈而鲜艳的血色。本堂前那一池碧波，映照远远天边疏淡的几缕云朵，世间喧嚣统统抛诸身后。
究竟是谁，想到了开放高台寺的夜景，简直绝妙！于我之浅见，这幽暗又绚丽的夜景，跟这间寺院主人的生命轨迹，竟然是那般契合。纵然，贵为独一无二的“北政所”，纵然，为众人敬仰拥簇，在浓墨重彩的历史渲染背后，她的一生，仍不免是孤寂的，无言的。
寺外广场上，纪念品店里，寻两盒“山田松香木店”的线香，店主随手抓了几颗糖果送与我。定睛一瞧，红男绿女，稚拙可爱。粉紫色的那颗，正中间印着宁宁的头像，孔雀绿的那颗，不是丰臣秀吉又是谁？！想来，历经坎坷却又愈来愈远的两个人，如今却能以这样的方式相依相伴，却也有趣。
身为女性，宁宁勇于突破藩篱，追求自由恋爱；为人妻子，她对夫君矢志不渝、无比忠诚；作为名义上的母亲，她尽最后一份力气，维护丰臣一支的血脉。她以长寿之躯长眠于东山之麓，静静俯瞰千年古都尘来尘往，这是一位巾帼英雄，也是一位无冕之王。剥开糖果，将“宁宁”与“丰臣秀吉”一股脑儿的全吞进肚子，以此化解他们的恩怨牵绊吧。（2024年4月17日修订于中国江西景德镇紫荆宾馆）
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