3.冯商人
历史上很有名的幸相冯京,他父亲冯商到了中年还没有儿子,太太便劝他纳妾。后来冯商路过京城,买了一妾,已经写好契约,付清银钱。问读女从哪儿来的,女子只是哭泣,再三问后才说,她父亲因为公事欠债,才卖她还债。冯商听后动了侧隐之心,立刻将该女归还其父,也不讨还银钱。回家后,冯妻问丈夫,买回的妾在哪里呢?冯商便把经过告诉太太。太太听了,说道:“你的善心阴德如此好,不必耽心没有儿子。”果然经过数月,冯妻竟然怀孕,而且将分娩的那天傍晚,乡里邻居,都看见一群鼓乐队,锣鼓吹乐,说是护送一个状元郎到冯商家。当晚所生就是冯京。冯京后来连中三元,官做到宰相,政绩很显著,太子拜他为师。
历史上很有名的幸相冯京,他父亲冯商到了中年还没有儿子,太太便劝他纳妾。后来冯商路过京城,买了一妾,已经写好契约,付清银钱。问读女从哪儿来的,女子只是哭泣,再三问后才说,她父亲因为公事欠债,才卖她还债。冯商听后动了侧隐之心,立刻将该女归还其父,也不讨还银钱。回家后,冯妻问丈夫,买回的妾在哪里呢?冯商便把经过告诉太太。太太听了,说道:“你的善心阴德如此好,不必耽心没有儿子。”果然经过数月,冯妻竟然怀孕,而且将分娩的那天傍晚,乡里邻居,都看见一群鼓乐队,锣鼓吹乐,说是护送一个状元郎到冯商家。当晚所生就是冯京。冯京后来连中三元,官做到宰相,政绩很显著,太子拜他为师。
#智悲妙语[超话]#
-“无相:事物本体不持有任何形象、属性”
慈成加参仁波切/原著
问:佛眼中的花是什么样,无相到底是什么意思,无相就是什么都没有吗?
答:究竟地讲,没有人知道另一个人眼里的事物是什么样,但这并不妨碍我们针对同一个事物进行交流,因为我们都是“人”类,有共同的业,我们交流,所交流的也只是共业——共同业识下所发现的、相同的部分。
业的意思是心的造作及其造作的结果,我们可思考、可谈论的一切是我们心生的业,就思考与谈论的本质而言,那是心在思考心,心在谈论心。
事物自身、事物的本体是不关人类或任何有情的心的,事物自身不涉及任何业,它和业无关。
业是心的造作及其造作的结果,从这个意义上来说,业可以代表心,业海即是心海,心海即是业海。
业有流转,心有生灭,而本然的事物自身完全和此无关。
无相是对事物本体实相的一种描述,它的意思是说事物自身不持有任何相,所有的相都是心生的。事物自身和心无关,心不能改变它,不可议论。
事物自身不涉及任何相,没有品质,没有重量,没有形状、体积,没有颜色、味道,而依它而起的都是心生的相,是心所生的虚妄想像,如梦如幻,似有实无。
无相描述的是事物的本体、实际,它不是什么也没有,它是实实在在的存在,只是它不和相、不和心相关。
(这里的心指的是识心,分别计度的心,不是指清净的真心心体。清净的真心心体和清净的事物存在一样,无相,不涉及任何形象概念.)
无相是指实相,实相无相是说事物的实际是无相,因为无相所以它可以表现为任何相,遇到不同的业力之心时表现为不同的相,它实际还是无相,因为任何心相不能沾染那实际的。
事物本体不持有任何形象、属性,这是无相的基本含义。无相指向的是事物本身的、实际的存在,这是它的基本精神。
实相无相,一切事物当然无相,当拿掉心的虚妄想像及作用时。
44/53
-“无相:事物本体不持有任何形象、属性”
慈成加参仁波切/原著
问:佛眼中的花是什么样,无相到底是什么意思,无相就是什么都没有吗?
答:究竟地讲,没有人知道另一个人眼里的事物是什么样,但这并不妨碍我们针对同一个事物进行交流,因为我们都是“人”类,有共同的业,我们交流,所交流的也只是共业——共同业识下所发现的、相同的部分。
业的意思是心的造作及其造作的结果,我们可思考、可谈论的一切是我们心生的业,就思考与谈论的本质而言,那是心在思考心,心在谈论心。
事物自身、事物的本体是不关人类或任何有情的心的,事物自身不涉及任何业,它和业无关。
业是心的造作及其造作的结果,从这个意义上来说,业可以代表心,业海即是心海,心海即是业海。
业有流转,心有生灭,而本然的事物自身完全和此无关。
无相是对事物本体实相的一种描述,它的意思是说事物自身不持有任何相,所有的相都是心生的。事物自身和心无关,心不能改变它,不可议论。
事物自身不涉及任何相,没有品质,没有重量,没有形状、体积,没有颜色、味道,而依它而起的都是心生的相,是心所生的虚妄想像,如梦如幻,似有实无。
无相描述的是事物的本体、实际,它不是什么也没有,它是实实在在的存在,只是它不和相、不和心相关。
(这里的心指的是识心,分别计度的心,不是指清净的真心心体。清净的真心心体和清净的事物存在一样,无相,不涉及任何形象概念.)
无相是指实相,实相无相是说事物的实际是无相,因为无相所以它可以表现为任何相,遇到不同的业力之心时表现为不同的相,它实际还是无相,因为任何心相不能沾染那实际的。
事物本体不持有任何形象、属性,这是无相的基本含义。无相指向的是事物本身的、实际的存在,这是它的基本精神。
实相无相,一切事物当然无相,当拿掉心的虚妄想像及作用时。
44/53
没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中,因为自性自度,佛也不能度你。神仙与佛,不过是自度的过来人;一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度,一切众生皆要自度,所以涅槃无法。晓得涅槃无法,那叫我怎么修行呢?善护念。不要忘记了,真正善护念,不住于相,就达到涅槃,此外别无他法。#读书##南怀瑾##佛法看世间#
✋热门推荐