#思想者互动[超话]#所以高处不胜寒而不被人理解显得孤独，那是因为短知者不懂得高雅与高尚、有志者的不够与不济于同志者而生的嫉妒恨，在这两相作用下就使得心有所往者感到孤独与冷清，其实这倒也没什么，对于矢志不渝者而言，有或没有这些因素也都无关紧要，依然会我行我素，向着理想前行，假如你争我抢的走独木桥，那就没必要也无所谓创新领先，独辟蹊径向来是成就事业的不二法门，孤单前行是常态，没必要纠结于他人理解与否，历史自有公论，纵观那些舍身求法、为民请命者大都心怀公益心——为公理而战，不屈服于世俗，但却往往为世俗所害（流言中伤与莫须有），这真的很悲哀，结果往往就是陷于我为人人而人人不为我的尴尬境地，但对于真正的大道至公者而言，一切都无所谓，以此也便才有了孤单寂寞冷与高处不胜寒了！
————青青物语
————青青物语
《印光大师文钞》第一卷
与卫锦洲居士书
（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵。（素者现在也，行者优游自得之意，富则周济贫穷，贵则致君泽民，尽其富贵之分，是之谓素富贵行乎富贵也）素贫贱行乎贫贱，（若家无余财，身未出仕，则守乎贫贱之节，不敢妄为）素夷狄行乎夷狄，（若尽忠被谗，贬之远方，如云贵两广黑龙江等，则心平气和，不怨君上，不恨谗人，若自己就是彼地之人一样）素患难行乎患难。（或者不但远贬，且加之以刑，轻则楚打监牢，重则斩首分尸，或至灭门，仍然不怨君上，不恨奸党，若自己应该如此一样，人与之患难，尚然如是，何况天）（降之患难，岂有怨恨者乎，如是之人，则人爱之，天护之，或在此生，或在后世，或在子孙，决定有无穷之福报，以酬其德矣）居士虽有好善之资，未明儒佛至理。以故一遇逆境，便发狂乱耳。今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左邱明亦丧明。屈原沉江，（屈原尽忠被谗，后以）（怀王被秦所留，不胜忧愤，而力无能为，五月五日，沉于汨罗江中）子路作醢。（醢音海，肉酱也，子路仕卫，卫蒯瞆与其子辄争国，子路死于其难，遂被敌兵斩作肉酱）天地日月，犹不能令其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。而且千百世后，自天子以至庶人，无不景仰。以当时现境论之，似乎非福。以道传后世论之，则福孰有过于此者。人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万。且古今为子孙谋万世之富贵者，莫过秦始皇。吞并六国，焚书坑儒收天下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，不能起事。谁知陈涉一起，群雄并作。一统之后，不上十二三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮。直同斩草除根，靡有孑遗。是欲令子孙安乐者，反使其速得死亡也。汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便篡。而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀猪出其肺肝，上有曹操二字。邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事载净土圣贤录。夫曹操费尽心机，为子孙谋。虽作皇帝，止得四十五年，国便灭亡。而且日与西蜀东吴互相争伐，何曾有一日安乐也。下此若两晋宋齐梁陈隋，及五代之梁唐晋汉周，皆不久长。就中唯东晋最久，仅一百三年。其他或二三年，或八九年，一二十年，四五十年，即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国，其数更多，其年更促。推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。（梵语乾闼婆，此云寻香，乃天帝乐神，其城乃幻现非实，世俗所谓蜃楼海市即此也）唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。虽不变坏，而常随缘。随悟净缘，则为声闻，为缘觉，为菩萨，为佛。由功德有浅深，故果位有高下。随迷染缘，则生天上，生人间，堕修罗，堕畜生，堕饿鬼，堕地狱。由罪福有轻重，故苦乐有短长。若不知佛法之人，则无可如何。（未完）
与卫锦洲居士书
（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵。（素者现在也，行者优游自得之意，富则周济贫穷，贵则致君泽民，尽其富贵之分，是之谓素富贵行乎富贵也）素贫贱行乎贫贱，（若家无余财，身未出仕，则守乎贫贱之节，不敢妄为）素夷狄行乎夷狄，（若尽忠被谗，贬之远方，如云贵两广黑龙江等，则心平气和，不怨君上，不恨谗人，若自己就是彼地之人一样）素患难行乎患难。（或者不但远贬，且加之以刑，轻则楚打监牢，重则斩首分尸，或至灭门，仍然不怨君上，不恨奸党，若自己应该如此一样，人与之患难，尚然如是，何况天）（降之患难，岂有怨恨者乎，如是之人，则人爱之，天护之，或在此生，或在后世，或在子孙，决定有无穷之福报，以酬其德矣）居士虽有好善之资，未明儒佛至理。以故一遇逆境，便发狂乱耳。今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左邱明亦丧明。屈原沉江，（屈原尽忠被谗，后以）（怀王被秦所留，不胜忧愤，而力无能为，五月五日，沉于汨罗江中）子路作醢。（醢音海，肉酱也，子路仕卫，卫蒯瞆与其子辄争国，子路死于其难，遂被敌兵斩作肉酱）天地日月，犹不能令其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。而且千百世后，自天子以至庶人，无不景仰。以当时现境论之，似乎非福。以道传后世论之，则福孰有过于此者。人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万。且古今为子孙谋万世之富贵者，莫过秦始皇。吞并六国，焚书坑儒收天下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，不能起事。谁知陈涉一起，群雄并作。一统之后，不上十二三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮。直同斩草除根，靡有孑遗。是欲令子孙安乐者，反使其速得死亡也。汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便篡。而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀猪出其肺肝，上有曹操二字。邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事载净土圣贤录。夫曹操费尽心机，为子孙谋。虽作皇帝，止得四十五年，国便灭亡。而且日与西蜀东吴互相争伐，何曾有一日安乐也。下此若两晋宋齐梁陈隋，及五代之梁唐晋汉周，皆不久长。就中唯东晋最久，仅一百三年。其他或二三年，或八九年，一二十年，四五十年，即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国，其数更多，其年更促。推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。（梵语乾闼婆，此云寻香，乃天帝乐神，其城乃幻现非实，世俗所谓蜃楼海市即此也）唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。虽不变坏，而常随缘。随悟净缘，则为声闻，为缘觉，为菩萨，为佛。由功德有浅深，故果位有高下。随迷染缘，则生天上，生人间，堕修罗，堕畜生，堕饿鬼，堕地狱。由罪福有轻重，故苦乐有短长。若不知佛法之人，则无可如何。（未完）
#好诗好词好文章[超话]#
民国诗作师友唱和专辑（第13辑）
钱 锺 书 / 原韵
众位师友 / 唱和
————————————————————
【1】【七律】寻诗
诗 / 钱锺书
寻诗争似诗寻我，伫兴追逋事不同。
巫峡猿声山吐月，灞桥驴背雪因风。
药通得处宜三上，酒熟钩来复一中。
五合可参虔礼谱，偶然欲作最能工。
【2】【七律】次韵钱锺书先生《寻诗》
诗 /@書蠹-LRL
清狂某独凭人说，寂寞谁能与我同。
落泊对妻常画饼，流年从未得春风。
每嗟旧事如身外，却忆浮生似梦中。
有兴寻诗知和寡，才疏性拙自难工。
【3】【七律】次韵钱锺书《寻诗》兼酬書蠹先生
诗 /@用户松华仕杰（老酒）
兄台何故言寥寂，浮世荣枯万古同。
处士高吟脩往事，先生来此坐清风。
当年抱负秦楼外，今日飞腾楚梦中。
有酒有茶酬众友，隔山隔水斗诗工。
【4】【七律】次韵钱钟书先生《寻诗》
诗 /@起个啥名好呢
明月夕兮空念我，积光照夜谁能同。
秋声哽咽东篱菊，春事妖娆孔子风。
鬼怪多亏人心上，妖魔自在性情中。
千年云石神离谱，秀篆家仙也是工。
【5】【七律·徘徊】步韵書蠹诗友
诗 /@文斯03
堤边水有蛙弦共，月末天无月韵同。
细借灯明风逐草，真凭树影草随风。
琢磨世事人声外，游戏人心世俗中。
稀里糊涂谁与解，红尘墨彩不堪工。
【6】【七律】次韵钱先生《寻诗》兼酬書蠹先生
诗 /@五柳傍（柳堂）
常笑我诗真是我，每跟流俗不相同。
青春雅好高岑范，衰朽直追元白风。
先跳农门游汉上，终归市井老田中。
欣然酬唱思如海，检点何曾半句工。
【7】【七律·暮春】依韵書蠹先生
诗 /@蒲公英iiinn_155
园林昨夜雨兼风，处处飞花尽扫空。
忽见南山初草绿，顿望北地始枝葱。
乡村遍野生新色，郊外半坡开浅红。
莫叹暮春催易老，岂知季节不由衷。
【8】【心斋吟】步钱锺书韵兼和書蠹先生
诗 /@乐樵山人
独隐清斋慢用功，此心安处与谁同。
孤桐又值连春雨，双燕何妨尽日风。
但任浮华来眼底，休教块垒到胸中。
等闲偶赋拈花意，笑我吟成句未工。
【9】【退休了悟】步韵钱锺书先生
诗 /@粟一山人
读学之年懒用功，辛劳半辈自从同。
及今任势成奢望，至此扬名是系风。
尚喜余年存绮梦，不将日月溺杯中。
如心告老人闲住，乐在诗文上费工。
【10】【七律·随吟】次韵钱锺书先生
诗 /@铁翼人
万千世事多流变，慎守初心不苟同。
我自腹坚犹抱柱，人随卑弱却跟风。
由于闹市繁华在，且受沉疴杂错中。
今欲弃文从实干，莫喫闲饭作书工。
【11】【七律·春游】依書蠹先生韵
诗 /@123321沉着淡定
林深叶茂郁葱葱，望眼何能一念空。
山静时闻香淡淡，花繁每伴雨蒙蒙。
清泉沥沥声尤脆，曲径弯弯路自通。
莫道桃源无觅处，寻春雅兴几人同。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平一东》。[作揖][微笑]
民国诗作师友唱和专辑（第13辑）
钱 锺 书 / 原韵
众位师友 / 唱和
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【1】【七律】寻诗
诗 / 钱锺书
寻诗争似诗寻我，伫兴追逋事不同。
巫峡猿声山吐月，灞桥驴背雪因风。
药通得处宜三上，酒熟钩来复一中。
五合可参虔礼谱，偶然欲作最能工。
【2】【七律】次韵钱锺书先生《寻诗》
诗 /@書蠹-LRL
清狂某独凭人说，寂寞谁能与我同。
落泊对妻常画饼，流年从未得春风。
每嗟旧事如身外，却忆浮生似梦中。
有兴寻诗知和寡，才疏性拙自难工。
【3】【七律】次韵钱锺书《寻诗》兼酬書蠹先生
诗 /@用户松华仕杰（老酒）
兄台何故言寥寂，浮世荣枯万古同。
处士高吟脩往事，先生来此坐清风。
当年抱负秦楼外，今日飞腾楚梦中。
有酒有茶酬众友，隔山隔水斗诗工。
【4】【七律】次韵钱钟书先生《寻诗》
诗 /@起个啥名好呢
明月夕兮空念我，积光照夜谁能同。
秋声哽咽东篱菊，春事妖娆孔子风。
鬼怪多亏人心上，妖魔自在性情中。
千年云石神离谱，秀篆家仙也是工。
【5】【七律·徘徊】步韵書蠹诗友
诗 /@文斯03
堤边水有蛙弦共，月末天无月韵同。
细借灯明风逐草，真凭树影草随风。
琢磨世事人声外，游戏人心世俗中。
稀里糊涂谁与解，红尘墨彩不堪工。
【6】【七律】次韵钱先生《寻诗》兼酬書蠹先生
诗 /@五柳傍（柳堂）
常笑我诗真是我，每跟流俗不相同。
青春雅好高岑范，衰朽直追元白风。
先跳农门游汉上，终归市井老田中。
欣然酬唱思如海，检点何曾半句工。
【7】【七律·暮春】依韵書蠹先生
诗 /@蒲公英iiinn_155
园林昨夜雨兼风，处处飞花尽扫空。
忽见南山初草绿，顿望北地始枝葱。
乡村遍野生新色，郊外半坡开浅红。
莫叹暮春催易老，岂知季节不由衷。
【8】【心斋吟】步钱锺书韵兼和書蠹先生
诗 /@乐樵山人
独隐清斋慢用功，此心安处与谁同。
孤桐又值连春雨，双燕何妨尽日风。
但任浮华来眼底，休教块垒到胸中。
等闲偶赋拈花意，笑我吟成句未工。
【9】【退休了悟】步韵钱锺书先生
诗 /@粟一山人
读学之年懒用功，辛劳半辈自从同。
及今任势成奢望，至此扬名是系风。
尚喜余年存绮梦，不将日月溺杯中。
如心告老人闲住，乐在诗文上费工。
【10】【七律·随吟】次韵钱锺书先生
诗 /@铁翼人
万千世事多流变，慎守初心不苟同。
我自腹坚犹抱柱，人随卑弱却跟风。
由于闹市繁华在，且受沉疴杂错中。
今欲弃文从实干，莫喫闲饭作书工。
【11】【七律·春游】依書蠹先生韵
诗 /@123321沉着淡定
林深叶茂郁葱葱，望眼何能一念空。
山静时闻香淡淡，花繁每伴雨蒙蒙。
清泉沥沥声尤脆，曲径弯弯路自通。
莫道桃源无觅处，寻春雅兴几人同。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平一东》。[作揖][微笑]
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