2024年5月15号，
农历四月初八日
恭迎浴佛节吉祥日。敬请大家吃素念佛、诵经持咒、供斋供灯、斋僧布施、放生忏悔、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。礼佛一拜，罪灭恒沙。念佛一声，福增无量！祈愿大众身心康泰、福寿绵长！
顶礼膜拜南无本师释迦牟尼佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，
愿彼五浊众生类，速证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，
愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，
皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。
[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RVZ62z0
农历四月初八日
恭迎浴佛节吉祥日。敬请大家吃素念佛、诵经持咒、供斋供灯、斋僧布施、放生忏悔、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。礼佛一拜，罪灭恒沙。念佛一声，福增无量！祈愿大众身心康泰、福寿绵长！
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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，
愿彼五浊众生类，速证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，
愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，
皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。
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加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚书不尽世上辛酸，望闻问切诊不出人心凉薄。
东西南北走不出世间纷纭，江河湖海填不满私心欲望，日月星辰照不亮人生黑暗。
花天酒地赶不走内心寂寞，贫穷苦难淡不了母爱光辉，和平安宁治不好天生反骨，朗朗乾坤照不亮内心阴暗。
悲欢离合演不出人间烟火，琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情，喜怒哀乐诉不完世间冷暖。
在这个世界上，只有经历过的人才会懂，人间正道是沧桑，可谁又明白，沧桑背后全是伤。
万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天，人间非净土，各有各的苦，同是天涯沦落人，莫笑谁是可怜人！
张爱玲曾说：“不是所有是非都能够理清，也不是所有的付出都有收获，与其无法言说，不如一笑而过，与其无法释怀，不如安然自若。”
鲁迅有句名言：“荒田无可耕，一耕有人争，肚里无食无人知，身上无衣受人欺，合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦。”
一切关系，都是利益，利益在哪里，人心就在哪里。
世界上最可怕的不是鬼，而是人性的丑陋，看似牢不可破的关系，在利益面前，脆弱得不堪一击。
落井下石的都是自己人，看你笑话的都不是外人，不想你好的都是身边人。
人性最大的恶：恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富。因为我不好，我也不想让你好。
所以，那闲置许久的荒地，在无人问津时，一旦有人来耕耘，别人就会眼红，好像自己不去争，就像吃了亏一样。
为什么要注重，自己的形象？
有句话说：言正压君子，衣冠镇小人，身上无衣被人欺，肚里无食无人知。
先敬罗衣后敬人，先敬皮囊，后敬魂形象定要走在能力前面。
因为大多数人，还是以貌取人，从一个人的穿衣打扮来判断一个人的实力，要不然，你的能力很容易被低估。
合伙做生意，合的不是资金，合的也不是资源，合伙生意，其实合的是，人性的互信。
如果两个人，或者几个人，合伙做生意，没有了互信，再好的生意，也得分道扬镳，在利益面前，人情有时显得很微弱。
不碰利益的话，大家应该都是好人，人性这东西不可言，不可研，也不可验。
夫妻不到离婚，看不到本性，兄弟不碰钱财，看不到嘴脸，朋友不碰利益，看不到内心，自己不到末路，你看不到亲情。
有人说：“你走路时，讨厌车，你开车时，讨厌行人，你打工时，觉得老板太强势，太抠门。
你当老板后，你又觉得员工太没责任心，没有执行力了，你是顾客，认为商家太暴力，你是商人，又觉得顾客太挑剔。”
其实我们都没错，错在我们站的位置不同，换位思考，人生才能更美好，换位做人懂得感恩，人才能走的更远。
特别喜欢的一段话：生活各自不易，个人所求不同，个人立场不同，勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人。
真正的高贵，是懂得换位思考。
人不可貌相，海水不可斗量，不要随便看不起别人，尊重别人才能赢得别人的尊重。
生命是一种回声，多一份换位思考和将心比心，多一份正能量的传递，才能让温情在人世间绵延。
德之不厚，行之不远，不要看人下菜碟，用你的真心和友善对待每一个人，这样才能走得更远。
诗意的生活，并不是矫情做作，而是自然而然，愿我们在人生这个大舞台演好自己。
东西南北走不出世间纷纭，江河湖海填不满私心欲望，日月星辰照不亮人生黑暗。
花天酒地赶不走内心寂寞，贫穷苦难淡不了母爱光辉，和平安宁治不好天生反骨，朗朗乾坤照不亮内心阴暗。
悲欢离合演不出人间烟火，琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情，喜怒哀乐诉不完世间冷暖。
在这个世界上，只有经历过的人才会懂，人间正道是沧桑，可谁又明白，沧桑背后全是伤。
万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天，人间非净土，各有各的苦，同是天涯沦落人，莫笑谁是可怜人！
张爱玲曾说：“不是所有是非都能够理清，也不是所有的付出都有收获，与其无法言说，不如一笑而过，与其无法释怀，不如安然自若。”
鲁迅有句名言：“荒田无可耕，一耕有人争，肚里无食无人知，身上无衣受人欺，合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦。”
一切关系，都是利益，利益在哪里，人心就在哪里。
世界上最可怕的不是鬼，而是人性的丑陋，看似牢不可破的关系，在利益面前，脆弱得不堪一击。
落井下石的都是自己人，看你笑话的都不是外人，不想你好的都是身边人。
人性最大的恶：恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富。因为我不好，我也不想让你好。
所以，那闲置许久的荒地，在无人问津时，一旦有人来耕耘，别人就会眼红，好像自己不去争，就像吃了亏一样。
为什么要注重，自己的形象？
有句话说：言正压君子，衣冠镇小人，身上无衣被人欺，肚里无食无人知。
先敬罗衣后敬人，先敬皮囊，后敬魂形象定要走在能力前面。
因为大多数人，还是以貌取人，从一个人的穿衣打扮来判断一个人的实力，要不然，你的能力很容易被低估。
合伙做生意，合的不是资金，合的也不是资源，合伙生意，其实合的是，人性的互信。
如果两个人，或者几个人，合伙做生意，没有了互信，再好的生意，也得分道扬镳，在利益面前，人情有时显得很微弱。
不碰利益的话，大家应该都是好人，人性这东西不可言，不可研，也不可验。
夫妻不到离婚，看不到本性，兄弟不碰钱财，看不到嘴脸，朋友不碰利益，看不到内心，自己不到末路，你看不到亲情。
有人说：“你走路时，讨厌车，你开车时，讨厌行人，你打工时，觉得老板太强势，太抠门。
你当老板后，你又觉得员工太没责任心，没有执行力了，你是顾客，认为商家太暴力，你是商人，又觉得顾客太挑剔。”
其实我们都没错，错在我们站的位置不同，换位思考，人生才能更美好，换位做人懂得感恩，人才能走的更远。
特别喜欢的一段话：生活各自不易，个人所求不同，个人立场不同，勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人。
真正的高贵，是懂得换位思考。
人不可貌相，海水不可斗量，不要随便看不起别人，尊重别人才能赢得别人的尊重。
生命是一种回声，多一份换位思考和将心比心，多一份正能量的传递，才能让温情在人世间绵延。
德之不厚，行之不远，不要看人下菜碟，用你的真心和友善对待每一个人，这样才能走得更远。
诗意的生活，并不是矫情做作，而是自然而然，愿我们在人生这个大舞台演好自己。
《雜阿含經》
時，有眾多比丘莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養。
爾時，婆蹉問眾多比丘：「汝等莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養耶？」
諸比丘答言：「爾。」
爾時，婆蹉語諸比丘：「尊者！持我語，敬禮世尊，問訊起居輕利，少病少惱，安樂住不？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供養世尊，具足奉事，令歡悅，非不歡悅；大師弟子所作皆悉已作，供養大師，令歡悅，非不歡悅。」』」
時，眾多比丘往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者婆蹉稽首敬禮世尊足……」乃至「歡悅，非不歡悅。」
佛告諸比丘：「諸天先已語我，汝今復說。如來成就第一知見，亦如婆蹉比丘，有如是德力。」
爾時，世尊為彼婆蹉比丘說第一記。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九六五）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有外道出家名曰欝低迦，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何？瞿曇！世有邊耶？」
佛告欝低迦：「此是無記。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世無邊耶？有邊無邊耶？非有邊非無邊耶？」
佛告欝低迦：「此是無記。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世有邊耶？答言『無記。』世無邊耶？世有邊無邊耶？世非有邊非無邊耶？答言『無記。』瞿曇！於何等法而可記說？」
佛告欝低迦：「知者，智者，我為諸弟子而記說道，令正盡苦，究竟苦邊。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！為諸弟子說道，令正盡苦，究竟苦邊？為一切世間從此道出，為少分耶？」
爾時，世尊默然不答。
第二、第三問，佛亦第二、第三默然不答。
爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家：「汝初已問此義，今復以異說而問，是故，世尊不為記說。欝低迦！今當為汝說譬，夫智者因譬得解。
「譬如國王，有邊境城，四周堅固，巷陌平正，唯有一門。立守門者聰明黠慧，善能籌量，外有人來，應入者聽入，不應入者不聽。周匝遶城，求第二門，都不可得，都無猫狸出入之處，況第二門？彼守門者都不覺悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯從此門若出若入，更無餘處。如是，世尊雖不用心覺悟眾生，一切世間從此道出，及以少分，然知眾生正盡苦，究竟苦邊者，一切皆悉從此道出。」
時，欝低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（九六六）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者富隣尼住王舍城耆闍崛山中。
時，有眾多外道出家詣尊者富隣尼，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者富隣尼：「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶？今問尊者富隣尼，竟為爾不？」
富隣尼語諸外道出家：「我不如是知世尊教語，眾生斷滅壞有，令無所有者，無有是處！我作如是解：『世尊所說有諸眾生，計言有我、我慢、邪慢，世尊為說，令其斷滅。』」
時，諸外道出家聞富隣尼所說，心不喜悅，呵責而去。
爾時，尊者富隣尼，諸外道去已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以向諸外道出家所說具白世尊：「世尊！我向答諸外道說，得無謗毀世尊耶？為是法說，如佛所說，如法說，隨順法說，得不為諸論議者所見嫌責耶？」
佛告富隣尼：「如汝所說，不謗如來，不失次第。如我記說，如法法說，隨順法說，不為諸論者之所嫌責。所以者何？富隣尼！先諸眾生我慢、邪慢，邪慢所迫、邪慢集、邪慢不無間等，亂如狗腸，如鐵鉤鏁，亦如亂草，往反驅馳，此世他世、他世此世，驅馳往反，不能遠離。富隣尼！一切眾生於諸邪慢無餘永滅者，彼一切眾生長夜安隱快樂。」
佛說此經已，富隣尼比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九六七）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者阿難陀於後夜時，向㯓補河邊，脫衣置岸邊，入水洗手足。還上岸，著一衣，摩拭身體。時，俱迦那外道出家亦至水邊。尊者阿難聞其行聲，聞聲已，即便謦咳作聲。
俱迦那外道出家聞有人聲，而問言：「為何等人？」
尊者阿難答言：「沙門。」
俱迦那外道言：「何等沙門？」
尊者阿難答言：「釋種子。」
俱迦那外道言：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」
尊者阿難答言：「隨意所問，知者當答。」
俱迦那言：「云何？阿難！如來死後有耶？」
阿難答言：「世尊所說，此是無記。」
復問：「如來死後無耶？死後有無耶？非有非無耶？」
阿難言：「世尊所說，此是無記。」
俱迦那外道言：「云何？阿難！如來死後有？答言無記，死後無？死後有無？死後非有非無？答言無記。云何？阿難！為不知不見耶？」
阿難答言：「非不知、非不見，悉知、悉見。」
復問阿難：「云何知？云何見？」
阿難答言：「見可見處，見所起處，見纏斷處，此則為知，此則為見。我如是知、如是見，云何說言不知、不見？」
俱迦那外道復問：「尊者何名？」
阿難陀答言：「我名阿難陀。」
俱迦那外道言：「奇哉！大師弟子，而共論議！我若知是尊者阿難陀者，不敢發問。」說是語已，即捨而去。
時，有眾多比丘莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養。
爾時，婆蹉問眾多比丘：「汝等莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養耶？」
諸比丘答言：「爾。」
爾時，婆蹉語諸比丘：「尊者！持我語，敬禮世尊，問訊起居輕利，少病少惱，安樂住不？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供養世尊，具足奉事，令歡悅，非不歡悅；大師弟子所作皆悉已作，供養大師，令歡悅，非不歡悅。」』」
時，眾多比丘往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者婆蹉稽首敬禮世尊足……」乃至「歡悅，非不歡悅。」
佛告諸比丘：「諸天先已語我，汝今復說。如來成就第一知見，亦如婆蹉比丘，有如是德力。」
爾時，世尊為彼婆蹉比丘說第一記。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九六五）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有外道出家名曰欝低迦，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何？瞿曇！世有邊耶？」
佛告欝低迦：「此是無記。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世無邊耶？有邊無邊耶？非有邊非無邊耶？」
佛告欝低迦：「此是無記。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世有邊耶？答言『無記。』世無邊耶？世有邊無邊耶？世非有邊非無邊耶？答言『無記。』瞿曇！於何等法而可記說？」
佛告欝低迦：「知者，智者，我為諸弟子而記說道，令正盡苦，究竟苦邊。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！為諸弟子說道，令正盡苦，究竟苦邊？為一切世間從此道出，為少分耶？」
爾時，世尊默然不答。
第二、第三問，佛亦第二、第三默然不答。
爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家：「汝初已問此義，今復以異說而問，是故，世尊不為記說。欝低迦！今當為汝說譬，夫智者因譬得解。
「譬如國王，有邊境城，四周堅固，巷陌平正，唯有一門。立守門者聰明黠慧，善能籌量，外有人來，應入者聽入，不應入者不聽。周匝遶城，求第二門，都不可得，都無猫狸出入之處，況第二門？彼守門者都不覺悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯從此門若出若入，更無餘處。如是，世尊雖不用心覺悟眾生，一切世間從此道出，及以少分，然知眾生正盡苦，究竟苦邊者，一切皆悉從此道出。」
時，欝低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（九六六）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者富隣尼住王舍城耆闍崛山中。
時，有眾多外道出家詣尊者富隣尼，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者富隣尼：「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶？今問尊者富隣尼，竟為爾不？」
富隣尼語諸外道出家：「我不如是知世尊教語，眾生斷滅壞有，令無所有者，無有是處！我作如是解：『世尊所說有諸眾生，計言有我、我慢、邪慢，世尊為說，令其斷滅。』」
時，諸外道出家聞富隣尼所說，心不喜悅，呵責而去。
爾時，尊者富隣尼，諸外道去已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以向諸外道出家所說具白世尊：「世尊！我向答諸外道說，得無謗毀世尊耶？為是法說，如佛所說，如法說，隨順法說，得不為諸論議者所見嫌責耶？」
佛告富隣尼：「如汝所說，不謗如來，不失次第。如我記說，如法法說，隨順法說，不為諸論者之所嫌責。所以者何？富隣尼！先諸眾生我慢、邪慢，邪慢所迫、邪慢集、邪慢不無間等，亂如狗腸，如鐵鉤鏁，亦如亂草，往反驅馳，此世他世、他世此世，驅馳往反，不能遠離。富隣尼！一切眾生於諸邪慢無餘永滅者，彼一切眾生長夜安隱快樂。」
佛說此經已，富隣尼比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九六七）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者阿難陀於後夜時，向㯓補河邊，脫衣置岸邊，入水洗手足。還上岸，著一衣，摩拭身體。時，俱迦那外道出家亦至水邊。尊者阿難聞其行聲，聞聲已，即便謦咳作聲。
俱迦那外道出家聞有人聲，而問言：「為何等人？」
尊者阿難答言：「沙門。」
俱迦那外道言：「何等沙門？」
尊者阿難答言：「釋種子。」
俱迦那外道言：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」
尊者阿難答言：「隨意所問，知者當答。」
俱迦那言：「云何？阿難！如來死後有耶？」
阿難答言：「世尊所說，此是無記。」
復問：「如來死後無耶？死後有無耶？非有非無耶？」
阿難言：「世尊所說，此是無記。」
俱迦那外道言：「云何？阿難！如來死後有？答言無記，死後無？死後有無？死後非有非無？答言無記。云何？阿難！為不知不見耶？」
阿難答言：「非不知、非不見，悉知、悉見。」
復問阿難：「云何知？云何見？」
阿難答言：「見可見處，見所起處，見纏斷處，此則為知，此則為見。我如是知、如是見，云何說言不知、不見？」
俱迦那外道復問：「尊者何名？」
阿難陀答言：「我名阿難陀。」
俱迦那外道言：「奇哉！大師弟子，而共論議！我若知是尊者阿難陀者，不敢發問。」說是語已，即捨而去。
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