【闻思修】
2024年5月9日萨嘎月正开式始啦# ͏
每年的藏历四月一初，都会进入'萨嘎月'。
藏历萨月嘎是佛降陀生、成道、涅槃的殊月胜，在期此间行持何任善法，其德功将成千亿倍长增。萨嘎月全功月德千亿！倍一年最中好的福积和修行时机，千万错别过！个每人无始劫，来无论有意意无 错杀误杀造，下了很罪多业！如果能个这月念四十万金刚萨心埵咒，最是好清净罪业机。会另外如能在殊胜月素，吃一个月，可以累积千亿万倍福资德粮！望希大家珍机惜会，尽量持行，祈愿世界平和，众安生乐！祈愿及您您的人家平安吉祥！喜乐康安！六时吉祥！
2024年5月9日萨嘎月正开式始啦# ͏
每年的藏历四月一初，都会进入'萨嘎月'。
藏历萨月嘎是佛降陀生、成道、涅槃的殊月胜，在期此间行持何任善法，其德功将成千亿倍长增。萨嘎月全功月德千亿！倍一年最中好的福积和修行时机，千万错别过！个每人无始劫，来无论有意意无 错杀误杀造，下了很罪多业！如果能个这月念四十万金刚萨心埵咒，最是好清净罪业机。会另外如能在殊胜月素，吃一个月，可以累积千亿万倍福资德粮！望希大家珍机惜会，尽量持行，祈愿世界平和，众安生乐！祈愿及您您的人家平安吉祥！喜乐康安！六时吉祥！
诚如堪钦开示，学佛给我们更宽广的视角去看世间万象。宽广的视角在佛教中称为智慧。视野宽了，就知道眼前这一事一物没有哪个是孤立存在的，它必有它的来龙去脉、前因后果。在时间和空间上，各个不同的事物、现象之间其实都千丝万缕地联系着。当你想把所有矛盾和问题都归咎到某一个人、某一件事上时，你会发现这样做很难。
当你看见别人这样做时，你也能理解那种极端和狭隘是多么复杂的诸多因素共同作用的结果，包括家庭背景、社会环境、个人性格、业因果等等。
而这其中的每一项又是由众多因素构建促成的，如此可以无穷解析下去。有了这份了解，我们会变得宽容，因为即使是一个可恶的人，一件不合理的事，这可恶、不合理也是由许许多多的人和事共同造成的。反过来，由于知道有数不清的条件影响、限制、造就着人的思想言行，我们能更深切地体会到为人的不由自主和因此而感受的痛苦。因此，悲悯之心便油然而生。
在佛法中，智慧和慈悲是一体的，智慧使我们的眼界和胸怀都更深广。慈悲使我们通过关爱、分享和分担，通过淡化人我界分，逐渐体会无我教法的精髓。而这些都能增强我们的幸福感，智慧和慈悲是佛法的核心，也与我们每个人的幸福密切相关。
亲爱的你，学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题。只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
当你看见别人这样做时，你也能理解那种极端和狭隘是多么复杂的诸多因素共同作用的结果，包括家庭背景、社会环境、个人性格、业因果等等。
而这其中的每一项又是由众多因素构建促成的，如此可以无穷解析下去。有了这份了解，我们会变得宽容，因为即使是一个可恶的人，一件不合理的事，这可恶、不合理也是由许许多多的人和事共同造成的。反过来，由于知道有数不清的条件影响、限制、造就着人的思想言行，我们能更深切地体会到为人的不由自主和因此而感受的痛苦。因此，悲悯之心便油然而生。
在佛法中，智慧和慈悲是一体的，智慧使我们的眼界和胸怀都更深广。慈悲使我们通过关爱、分享和分担，通过淡化人我界分，逐渐体会无我教法的精髓。而这些都能增强我们的幸福感，智慧和慈悲是佛法的核心，也与我们每个人的幸福密切相关。
亲爱的你，学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题。只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
珍惜在一起的时光，过段时间只能成为美好的回忆……
在现实生活中，可以肯定地说，希望自己受苦受难的人，这个世界上一个也没有。然而，即便不愿意受苦，痛苦也会自然而然降临，这就是不欲临苦。
关于不欲临苦，无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中也有描述：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离。”
亲朋好友相依相伴、难分难舍，希望能天长地久永不分离，但在无常的袭击下，到了一定时候，也会死的死、散的散，只有随业力各奔东西，最后留下来的，徒有思念而已。
如李白在《静夜思》中云：“举头望明月，低头思故乡。”——你们好多出家人，想不想家啊？离开了家人亲友，独自回忆他们时，痛不痛苦？“美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去。”
对修行人而言，最执著的寺院、茅棚或学院，自己希望恒时不离开，永远都住在这里，但也是不现实的。
无论是由于共业还是别业，因缘散了的话，不要说永远，就算呆一刹那的机会也没有。
世间人也是一样，买了一幢房子，就认为永远是自己的，这也不一定，无常一旦到来，即使你再不想离开，也不得不接受无情的事实。“幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃。”幸福的生活、丰足的受用，虽想永远拥有，稍许也不愿离开，但无常来临之际，这些也必定要舍弃。
《大庄严论经》亦云：“家中有财宝，五家之所共。”你认为是自己的财物，过段时间不一定还是你的，可能统统会被别人使用。
有些道友认为“这是我的钱包”，但不小心在路上掉了，就成了别人的了。
昨天有个人说：“我的手机掉了。打过去，刚开始是无法接通；再打一次，通了但没人接；又再打一次，就关机了。这是什么原因呢？”我说：“这是你的手机已经被别人享用了。”所以，我们对自己的财物虽然不想离开，但终究还是会离开的。
无垢光尊者的这些窍诀非常甚深，大家要好好体会！
“暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡。”有了暇满人身，就有了修行的机会，尽管我们很想长久留住，可是人生短暂、无常迅速，真正能闻思修的时间也不过几年。
《杂阿含经》中云：“觉世无常，身命难保。”
因而作为修行人，一定要珍惜学佛的机会。以前有个人生了邪见后，口口声声威胁别人：“那我不学佛了！那我不学佛了！”我们虽然没有像他那样，但就算自己想学佛，这个人身能用多久也很难说。
“贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离。”
对慈悲贤善、唯有利他心的具相上师，很多弟子都想永远不离开，但这也是不可能的。有时候上师会圆寂，有时候是弟子圆寂，有时候师徒虽都未圆寂，但也会以各种因缘而分开。
所以，上师如意宝常引用这个教证说：“我们师徒如今欢聚一堂享受大乘佛法，但再过段时间，这只能成为美好的回忆了，除此之外，一切都会烟消云散的。”确实，我们很想永远在上师面前听受正法，但这是不可能的，历史上没有永不分离的师徒。
所以，有了听受正法的机会，每个人一定要珍惜！
“善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。”
具有出离心、慈悲心、菩提心的善良道友十分难得，虽然希望永远不要分离，与他在菩提道中恒时相伴、和睦相处，但这也是做不到的。
最后，无垢光尊者说：“今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”了知这些无常的道理后，我们要立下坚定誓言：从现在开始，应披上精进的铠甲修持正法，以趋至永不分离的大乐宝洲——佛果。
无垢光尊者还谦虚地说：“于轮回深生厌离的诸道友面前，我虽是没有修成正法的乞丐 ，但也真诚地以此教言进行劝勉。”
总之，一切万法都是因缘所致，若想避免求不得苦，获得财产受用、幸福名誉等善果，必须要有往昔积德的善因，有了这样的因，果才会不求自得。
——索达吉堪布仁波切
在现实生活中，可以肯定地说，希望自己受苦受难的人，这个世界上一个也没有。然而，即便不愿意受苦，痛苦也会自然而然降临，这就是不欲临苦。
关于不欲临苦，无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中也有描述：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离。”
亲朋好友相依相伴、难分难舍，希望能天长地久永不分离，但在无常的袭击下，到了一定时候，也会死的死、散的散，只有随业力各奔东西，最后留下来的，徒有思念而已。
如李白在《静夜思》中云：“举头望明月，低头思故乡。”——你们好多出家人，想不想家啊？离开了家人亲友，独自回忆他们时，痛不痛苦？“美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去。”
对修行人而言，最执著的寺院、茅棚或学院，自己希望恒时不离开，永远都住在这里，但也是不现实的。
无论是由于共业还是别业，因缘散了的话，不要说永远，就算呆一刹那的机会也没有。
世间人也是一样，买了一幢房子，就认为永远是自己的，这也不一定，无常一旦到来，即使你再不想离开，也不得不接受无情的事实。“幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃。”幸福的生活、丰足的受用，虽想永远拥有，稍许也不愿离开，但无常来临之际，这些也必定要舍弃。
《大庄严论经》亦云：“家中有财宝，五家之所共。”你认为是自己的财物，过段时间不一定还是你的，可能统统会被别人使用。
有些道友认为“这是我的钱包”，但不小心在路上掉了，就成了别人的了。
昨天有个人说：“我的手机掉了。打过去，刚开始是无法接通；再打一次，通了但没人接；又再打一次，就关机了。这是什么原因呢？”我说：“这是你的手机已经被别人享用了。”所以，我们对自己的财物虽然不想离开，但终究还是会离开的。
无垢光尊者的这些窍诀非常甚深，大家要好好体会！
“暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡。”有了暇满人身，就有了修行的机会，尽管我们很想长久留住，可是人生短暂、无常迅速，真正能闻思修的时间也不过几年。
《杂阿含经》中云：“觉世无常，身命难保。”
因而作为修行人，一定要珍惜学佛的机会。以前有个人生了邪见后，口口声声威胁别人：“那我不学佛了！那我不学佛了！”我们虽然没有像他那样，但就算自己想学佛，这个人身能用多久也很难说。
“贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离。”
对慈悲贤善、唯有利他心的具相上师，很多弟子都想永远不离开，但这也是不可能的。有时候上师会圆寂，有时候是弟子圆寂，有时候师徒虽都未圆寂，但也会以各种因缘而分开。
所以，上师如意宝常引用这个教证说：“我们师徒如今欢聚一堂享受大乘佛法，但再过段时间，这只能成为美好的回忆了，除此之外，一切都会烟消云散的。”确实，我们很想永远在上师面前听受正法，但这是不可能的，历史上没有永不分离的师徒。
所以，有了听受正法的机会，每个人一定要珍惜！
“善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。”
具有出离心、慈悲心、菩提心的善良道友十分难得，虽然希望永远不要分离，与他在菩提道中恒时相伴、和睦相处，但这也是做不到的。
最后，无垢光尊者说：“今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”了知这些无常的道理后，我们要立下坚定誓言：从现在开始，应披上精进的铠甲修持正法，以趋至永不分离的大乐宝洲——佛果。
无垢光尊者还谦虚地说：“于轮回深生厌离的诸道友面前，我虽是没有修成正法的乞丐 ，但也真诚地以此教言进行劝勉。”
总之，一切万法都是因缘所致，若想避免求不得苦，获得财产受用、幸福名誉等善果，必须要有往昔积德的善因，有了这样的因，果才会不求自得。
——索达吉堪布仁波切
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