【一日一境，诗配画】（12 首）一一九
吾喜诗文，亦爱摄影，常作诗配图以为乐，抒怀自适尔。
一、七言律诗·青山
青山无伴独何求，
伐木丁丁人自悠。
布谷鸟啼桃李院，
凤凰琴奏柴门楼。
逸居茅舍少尘事，
闲傍清溪无暮愁。
取次花丛迎孟夏，
春残叶茂碧蝉幽。
【取次】随便.任意
二、七言律诗·百尺楼
江畔巍巍百尺楼，
不知经历几多秋。
年年痴望远山碧，
日日闲看渌水流。
风月万家灯两岸，
笙歌一曲绕汀洲。
谁堪登上青云里，
肯教摩天事事休。
三、七言律诗·山中春暮
青莎道上夕阳浮，
碧水溪边人逗留。
日晚爱行荒径里，
月明多歇野桥头。
开颜且酌樽中酒，
闲步漫循柳下游。
一曲清歌聊伴老，
布衣疏食自风流。
【莎suō】莎草，俗称香附子.
四、
七言律诗·自别
自别君归四五秋，
因何日日转风流。
蔷薇庭院春偏好，
青木栏亭夜更幽。
醉脸浮红多为笑，
画眉敛黛不关愁。
飘飖衫袖心酸楚，
唯觉身如梦幻游。
五、学院七十周年庆感怀八首
其一
南山五月气清和，
校庆师生共踏莎。
碧草茵茵铺锦毯，
繁花簇簇织芳萝。
杏坛七秩开灵智，
良木千林成壮柯。
绕耳书声萦紫陌，
乘风筑梦纵长歌。
【七秩】七十岁寿庆之谓
其二
白云苍狗两悠悠，
卉木教坛七十秋。
广厦俨然风物胜，
师生心地喜多求。
书峰几重情几许，
逐梦不停学不休。
当日南山冰洁月，
如今仍照子衿楼。
【苍狗】喻世事变幻无常
【子衿】喻青年学子
其三
七十华年弹指中,
一砖一木系情隆。
昔时布履红颜子,
今日苍容白发翁。
亲历风霜前进路,
感怀薪火传承功。
春花秋实摇篮育,
桃李教坛四海鸿。
其四
春华秋实建园久，
七秩欢庆正气升。
桃李杏坛香径远，
书耕邺架令闻称。
纷纷砚友归而蹴，
落落衣冠笑若登。
四海同窗母校聚，
推敲学问有明灯。
【令闻】美名
【杏坛】读书讲学处
【邺yè架】藏书处
其五
七十书园创业煌，
毓成才俊万千芳。
济民经治.勤传道
厚德开知励志强。
复兴家乡新世纪，
腾飞国梦焕奇方。
躬逢母校华年寿，
永驻芳春永大康。
其六
栉风沐雨忆当年，
母校依稀梦里还。
晨练清霜陪起舞，
夜持明烛护攻坚，
循循教诲导师义，
步步登临学子虔。
回首杏坛花似锦，
寒窗世代育英贤。
其七
历尽沧桑凡百载，
渝都鼎立育菁英。
三迁更鉴开宏旨，
一脉犹承树令名。
豆蔻勇膺争冠志，
古稀难报教恩情。
大江笑掬春秋水，
滋德怀仁桃李盈。
其八
踌躇满志出黉堂，
岁月峥嵘正启航。
母校诞辰同聚首，
众生庆贺共擎觞。
欣闻学妹兴弘业，
喜见师兄作栋梁。
晤别依依情眷眷，
巴渝摛藻绘宏章。
【黉堂】hónɡ tánɡ，学堂、学校。
【摛藻】chīzǎo铺陈词藻
吾喜诗文，亦爱摄影，常作诗配图以为乐，抒怀自适尔。
一、七言律诗·青山
青山无伴独何求，
伐木丁丁人自悠。
布谷鸟啼桃李院，
凤凰琴奏柴门楼。
逸居茅舍少尘事，
闲傍清溪无暮愁。
取次花丛迎孟夏，
春残叶茂碧蝉幽。
【取次】随便.任意
二、七言律诗·百尺楼
江畔巍巍百尺楼，
不知经历几多秋。
年年痴望远山碧，
日日闲看渌水流。
风月万家灯两岸，
笙歌一曲绕汀洲。
谁堪登上青云里，
肯教摩天事事休。
三、七言律诗·山中春暮
青莎道上夕阳浮，
碧水溪边人逗留。
日晚爱行荒径里，
月明多歇野桥头。
开颜且酌樽中酒，
闲步漫循柳下游。
一曲清歌聊伴老，
布衣疏食自风流。
【莎suō】莎草，俗称香附子.
四、
七言律诗·自别
自别君归四五秋，
因何日日转风流。
蔷薇庭院春偏好，
青木栏亭夜更幽。
醉脸浮红多为笑，
画眉敛黛不关愁。
飘飖衫袖心酸楚，
唯觉身如梦幻游。
五、学院七十周年庆感怀八首
其一
南山五月气清和，
校庆师生共踏莎。
碧草茵茵铺锦毯，
繁花簇簇织芳萝。
杏坛七秩开灵智，
良木千林成壮柯。
绕耳书声萦紫陌，
乘风筑梦纵长歌。
【七秩】七十岁寿庆之谓
其二
白云苍狗两悠悠，
卉木教坛七十秋。
广厦俨然风物胜，
师生心地喜多求。
书峰几重情几许，
逐梦不停学不休。
当日南山冰洁月，
如今仍照子衿楼。
【苍狗】喻世事变幻无常
【子衿】喻青年学子
其三
七十华年弹指中,
一砖一木系情隆。
昔时布履红颜子,
今日苍容白发翁。
亲历风霜前进路,
感怀薪火传承功。
春花秋实摇篮育,
桃李教坛四海鸿。
其四
春华秋实建园久，
七秩欢庆正气升。
桃李杏坛香径远，
书耕邺架令闻称。
纷纷砚友归而蹴，
落落衣冠笑若登。
四海同窗母校聚，
推敲学问有明灯。
【令闻】美名
【杏坛】读书讲学处
【邺yè架】藏书处
其五
七十书园创业煌，
毓成才俊万千芳。
济民经治.勤传道
厚德开知励志强。
复兴家乡新世纪，
腾飞国梦焕奇方。
躬逢母校华年寿，
永驻芳春永大康。
其六
栉风沐雨忆当年，
母校依稀梦里还。
晨练清霜陪起舞，
夜持明烛护攻坚，
循循教诲导师义，
步步登临学子虔。
回首杏坛花似锦，
寒窗世代育英贤。
其七
历尽沧桑凡百载，
渝都鼎立育菁英。
三迁更鉴开宏旨，
一脉犹承树令名。
豆蔻勇膺争冠志，
古稀难报教恩情。
大江笑掬春秋水，
滋德怀仁桃李盈。
其八
踌躇满志出黉堂，
岁月峥嵘正启航。
母校诞辰同聚首，
众生庆贺共擎觞。
欣闻学妹兴弘业，
喜见师兄作栋梁。
晤别依依情眷眷，
巴渝摛藻绘宏章。
【黉堂】hónɡ tánɡ，学堂、学校。
【摛藻】chīzǎo铺陈词藻
学院七十周年庆感怀八首
（后四首）
其五
七十书园创业煌，
毓成才俊万千芳。
济民经治勤传道
厚德开知励志强。
复兴家乡新世纪，
腾飞国梦焕奇方。
躬逢母校华年寿，
永驻芳春永大康。
其六
栉风沐雨忆当年，
母校依稀梦里还。
晨练清霜陪起舞，
夜持明烛护攻坚，
循循教诲导师义，
步步登临学子虔。
回首杏坛花似锦，
寒窗世代育英贤。
其七
历尽沧桑凡百载，
渝都鼎立育菁英。
三迁更鉴开宏旨，
一脉犹承树令名。
豆蔻勇膺争冠志，
古稀难报教恩情。
大江笑掬春秋水，
滋德怀仁桃李盈。
其八
踌躇满志出黌堂，
岁月峥嵘正启航。
母校诞辰同聚首，
众生庆贺共擎觞。
欣闻学妹兴弘业，
喜见师兄作栋梁。
晤别依依情眷眷，
巴渝摛藻绘宏章。
【黌堂】hónɡ tánɡ，学堂、学校
【摛藻】chīzǎo铺陈词藻
（后四首）
其五
七十书园创业煌，
毓成才俊万千芳。
济民经治勤传道
厚德开知励志强。
复兴家乡新世纪，
腾飞国梦焕奇方。
躬逢母校华年寿，
永驻芳春永大康。
其六
栉风沐雨忆当年，
母校依稀梦里还。
晨练清霜陪起舞，
夜持明烛护攻坚，
循循教诲导师义，
步步登临学子虔。
回首杏坛花似锦，
寒窗世代育英贤。
其七
历尽沧桑凡百载，
渝都鼎立育菁英。
三迁更鉴开宏旨，
一脉犹承树令名。
豆蔻勇膺争冠志，
古稀难报教恩情。
大江笑掬春秋水，
滋德怀仁桃李盈。
其八
踌躇满志出黌堂，
岁月峥嵘正启航。
母校诞辰同聚首，
众生庆贺共擎觞。
欣闻学妹兴弘业，
喜见师兄作栋梁。
晤别依依情眷眷，
巴渝摛藻绘宏章。
【黌堂】hónɡ tánɡ，学堂、学校
【摛藻】chīzǎo铺陈词藻
2024/05/09星期四#生活记叙##生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
忧可忘乎？不可忘乎？
曰：可忘者非忧，忧实不可忘也。
然则忧之未忘，其何能乐？
曰：忧不可忘而可止，止即所以忘之也。
如人忧贫而劝之使忘，彼非不欲忘也，啼饥号寒者迫于内，课赋索逋者攻于外，忧能忘乎？
欲使贫者忘忧，必先使饥者忘啼，寒者忘号，征且索者忘其逋赋而后可，此必不得之数也。
若是，则“忘忧”二字徒虚语耳。
犹慰下第者以来科必发，慰老而无嗣者以日后必生，迨其不发不生，亦止听之而已，能归咎慰我者而责之使偿乎？
语云：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
慰人忧贫者，必当授以生财之法；
慰人下第者，必先予以必售之方；
慰人老而无嗣者，当令蓄姬买妾，止妒息争，以为多男从出之地。
若是，则为有裨之言，不负一番劝谕。
止忧之法，亦若是也。
忧之途径虽繁，总不出可备、难防之二种，姑为汗竹，以代树萱。
○止眼前可备之忧
拂意之境，无人不有，但问其易处不易处，可防不可防。如易处而可防，则于未至之先，筹一计以待之。此计一得，即委其事于度外，不必再筹，再筹则惑我者至矣。贼攻于外而民扰于中，其可防乎？俟其既至，则以前画之策，取而予之，切勿自动声色。声色动于外，则气馁于中。此以静待动之法，易知亦易行也。
○止身外不测之忧
不测之忧，其未发也，必先有兆。现乎蓍龟，动乎四体者，犹未必果验。其必验之兆，不在凶信之频来，而反在吉祥之事之太过。乐极悲生，否伏于泰，此一定不移之数也。命薄之人，有奇福，便有奇祸；即厚德载福之人，极祥之内，亦必酿出小灾。盖天道好还，不敢尽私其人，微示公道于一线耳。达者如此，无不思患预防，谓此非善境，乃造化必忌之数，而鬼神必间之秋也。萧墙之变，其在是乎？止忧之法有五：一曰谦以省过，二曰勤以砺身，三曰俭以储费，四曰恕以息争，五曰宽以弥谤。率此而行，则忧之大者可小，小者可无；非循环之数，可以窃逃而幸免也。只因造物予夺之权，不肯为人所测识，料其如此，彼反未必如此，亦造物者颠倒英雄之惯技耳。 https://t.cn/RghOMBP
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
忧可忘乎？不可忘乎？
曰：可忘者非忧，忧实不可忘也。
然则忧之未忘，其何能乐？
曰：忧不可忘而可止，止即所以忘之也。
如人忧贫而劝之使忘，彼非不欲忘也，啼饥号寒者迫于内，课赋索逋者攻于外，忧能忘乎？
欲使贫者忘忧，必先使饥者忘啼，寒者忘号，征且索者忘其逋赋而后可，此必不得之数也。
若是，则“忘忧”二字徒虚语耳。
犹慰下第者以来科必发，慰老而无嗣者以日后必生，迨其不发不生，亦止听之而已，能归咎慰我者而责之使偿乎？
语云：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
慰人忧贫者，必当授以生财之法；
慰人下第者，必先予以必售之方；
慰人老而无嗣者，当令蓄姬买妾，止妒息争，以为多男从出之地。
若是，则为有裨之言，不负一番劝谕。
止忧之法，亦若是也。
忧之途径虽繁，总不出可备、难防之二种，姑为汗竹，以代树萱。
○止眼前可备之忧
拂意之境，无人不有，但问其易处不易处，可防不可防。如易处而可防，则于未至之先，筹一计以待之。此计一得，即委其事于度外，不必再筹，再筹则惑我者至矣。贼攻于外而民扰于中，其可防乎？俟其既至，则以前画之策，取而予之，切勿自动声色。声色动于外，则气馁于中。此以静待动之法，易知亦易行也。
○止身外不测之忧
不测之忧，其未发也，必先有兆。现乎蓍龟，动乎四体者，犹未必果验。其必验之兆，不在凶信之频来，而反在吉祥之事之太过。乐极悲生，否伏于泰，此一定不移之数也。命薄之人，有奇福，便有奇祸；即厚德载福之人，极祥之内，亦必酿出小灾。盖天道好还，不敢尽私其人，微示公道于一线耳。达者如此，无不思患预防，谓此非善境，乃造化必忌之数，而鬼神必间之秋也。萧墙之变，其在是乎？止忧之法有五：一曰谦以省过，二曰勤以砺身，三曰俭以储费，四曰恕以息争，五曰宽以弥谤。率此而行，则忧之大者可小，小者可无；非循环之数，可以窃逃而幸免也。只因造物予夺之权，不肯为人所测识，料其如此，彼反未必如此，亦造物者颠倒英雄之惯技耳。 https://t.cn/RghOMBP
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