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/>  某日在寺庙中,见一少妇为儿子求签后请僧人解释。旁的也不多问,只关心那还在拿着水玩耍的儿子今后能否做高官。  下山时,见路边李花平平淡淡开得一树白,不禁想起和李树同姓的李含章。这个女人在儿子考试失败时写下这样的诗句:“得失由来露电如,老人为尔重踟蹰。不辞羽铩三年翮,可有光分十乘车?四海几人云得路?诸生多半壑潜鱼!当年蓬矢桑弧意,岂为功名始读书?”拍摄《祝福》的名导演桑弧的名字,就从这首诗中来。  岂为功名始读书?  身为女人,李含章读书自然不是为了功名。自古以来,女子被排斥在学堂之外,祝英台想读书也得女扮男装。到了清朝,女子终于可以入学堂读书,虽然读的是女子教训书一类,但已大为开化。因而,清代的女诗人非常多,招收女弟子的袁枚认为“十倍于古”。更为可观的是出现了一门母女、婆媳、姐妹均是诗人的事,如乾隆时叶佩荪家、袁枚家,道光时麟庆家。  云南晋宁人李含章,便是乾隆进士叶佩荪家中的一员,其父是乾隆进士李因培,其子是写下“林间虚室足觞咏;山外清流无古今”这样佳对的叶绍楏,其女有《织云楼合集》。叶佩荪家因前夫人周映清著有《梅笑集》,继室李含章著有《繁香草集》,儿媳著《绘声初稿》等诗稿,而被称为“一门风雅”。这些女人们突然得以读书了,便以文字一展才华,倒也真不是为了功名。但母凭儿贵,哪个母亲不希望孩子挣得功名光宗耀祖呢?李含章这位生活在两百多年前的女性却懂得“得失由来露电如”,并劝慰儿子“四海几人云得路”,真是一位有见识而又严慈的母亲。  李含章的诗,有咏物的“幽姿冷意何从见,谱入琴心仔细弹”,有写景的“海外天光明野马,寰中人影动蜉蝣”,有寄情的“回首音容竟何处,白杨萧瑟惨啼乌”,有怀古的“伤心万里长城在,依旧扶苏伏剑年”。有豪气的“屈赋成时书未焚,书生议论总纷纭,愿将北渚江头水,一洒高唐峡里云”,也有纤巧的“烟淡淡,槐影转。狻猊空,蟾蜍满。花气朴朴帘不卷”。正因如此,评论家认为在云南,“能自成一家的女诗人,唯李含章一人而已”。  知道李含章其人,是非常偶然地看到一首名为《诗论》的五言长诗,佳句频频,十分受益:“好诗如佳人,嫣然媚幽独”,“始知心之声,不在斗繁缛”,“勿使天籁乖,要令老妪沉。神充貌自腴,至味乃蕴蓄”。这首诗便是李含章所写。那个时候,她就知道好诗好文不要以华丽为本,也不要故作高深,要淡而有味。在当时的女诗人中,这样系统地提出自己对诗歌的见解是非常罕见的,难怪袁枚在《随园诗话》中称赞她为“一代闺秀之冠”,认为其诗:“见解高超,可与三百篇(指《诗经》)并矣”。其实她的见识才智,从那首劝慰并提醒儿子的诗中就可一窥端倪。叶绍楏有这样的母亲真是毕生幸事。  那位卜算儿子命中是否带禄运的少妇可能不知道李含章,也不知道有这样的诗句,但我却理解她,这本是从古自今一脉相传的心态,无可厚非。可是越这样,就越显现了李含章的非同凡响。  多日后,上班途中我被交警阻拦下来,和许多人一同站在路边等待。一会,开道警车带了一串车队奔驰而过。站在我身边一同等候的一名男子,转头对那坐在后座上的小小孩童说:“儿子,上学后好好读书,长大后也当官,享受一下这待遇。”那孩子哪知这些,正全心全意美滋滋地对付一支雪糕。雪糕在阳光的照射下,有着洁白的色泽。  我又一次想起色和形都十分平常的李花,它甚至无法让人停留下脚步欣赏,却能够把果实和桃树一同,结满整个天下。这李花,就像李含章,于平淡处绚烂,于淡泊中隽永。
  更多的人,面对痛苦,则总是表现的束手无策,但却心有不甘。这样的人是最平常的人,他们屈从于生活,沿着世俗礼教的规范,淡然生活,偶有野心,也不会过分伤害他人。这样的人,称痛苦为命运,虽然心有不甘,但却会认命,在无休止的抱怨、懊恼与悔恨中日复一日,简单生活。  也许有人会说,人生即是如此,会有谁活的更好?其实,偏偏就有人活的很快乐,他们也许智商不够高,也许行为不够另类,但却真实的快乐着。他们之所以快乐,是因为他们有一颗感恩的心。  如果,把感恩二字独立出来,只是很平常的一个词,每一个人,都会用自己的方式去理解,其意义,也是相近的。无非于感谢,感激。  但是否每个人,都懂得怎样去感恩?
  “对!”橙子婆母的声响很洪量。她爱好这个笑脸很美、看上去有规则又和缓的兔子丁丁。
22.春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
48、奇遇使我遇上你,缘份使我爱上你。心里有话告诉你。但是又怕伤害你,此时此刻想起你,但愿马上见到你,我是真心爱着你。

丑先生读《老子》六十七章
天下皆谓我道大,似不肖。夫惟大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
 
道是什么?不可道,不可名,老子也说不清楚。那就让道自己来说话,第一人称的陈述更具说服力。
天下人都认为我太大,大而无当,百无一用,什么也不像。唉!我就是因为太大了,所以在你们心目中什么也不是,如果符合你们世俗的认知,那么我早就如你们一般渺小了。蜩与学鸠怎么也想不明白鹏鸟为什么要飞那么高,道不同不相为谋,大道若反,与俗不肖。
我有三件法宝,那是我坚守的立身之本:一是柔慈,二是收敛,三是不争。我因为平素柔慈而近于示弱,所以关键时刻总能表现出超乎寻常的勇敢刚强;我因为深谙收敛约束之道,所以能伸展自如,广阔无边;我因为与世无争,所以能成为万物的主宰。
柔能克刚,收缩回来才能扩展开去,不争故天下莫能与之争,这是辩证法,这是事物发展的内在规律。反之,以匹夫之勇,只知一味膨胀,凡事必争,那就只有死路一条。
舌头柔软弯曲,深藏不露,与生命同在;牙齿刚硬外露,冲锋在前,杀伤无算,早早就松动掉落了。示弱之道,战则必胜,守则稳固。上天将要救助一个人,就是要教给他柔慈的法宝。柔慈而收敛,收敛而不争,归根结底是不敢为天下先——不争。
2024年5月6日 星期一

很多东西:《说多了就假了》
普通人向往着逃离,远离城市森林的喧嚣,可能吗?媒介里纯朴的乡村田园,不仅是纯粹的文字之美,更是蕴藏的自然与隐逸之美。但,我们真的有能力离开这个城市吗?生活不止眼前的苟且,不止琐碎的柴米油盐,还有烟火中的无尽叹息。累与痛,没办法,人生总是要有经历后的痛苦。人们可能终其一生也得不到到那明目张胆的俗世偏爱,不是缘分,而是利禄的相成。往往也让过分的期待,变成了梦想。然后,我们用卑微的努力与坚持,把这些梦想卖了,换成了柴米油盐,却发现换不起了。普通人从来都是解决问题,但最后发现根本没有解决自己的问题,一切都是自己太年轻了,太庸常了,太理想化了,总是以为每个问题都能找到正确的答案。就像我们本不善言辞,却经常忙于人际交往的杂乱之中,只是为了得到那解万千惆怅的碎银几两。原来,这个世界不允许我们这些普通人装模作样,哪怕终究还是活成了世俗的模样。
普通的日子,好像什么都来得及,又好像什么都无能为力。好像什么都有希望,又好像什么都遥不可及。每个角落里,迷茫的人总是各有苦衷和不甘示弱。然后满大街的人格残废,顶着“天道酬勤”的名义,寻求灵魂上的救赎。认真且搞笑,卑微且无耻,更加的让凡尘俗世中的我们,微小如尘。悟到了,也明白了很多,不在随便可怜别人。可怜人必有可恨之处,随便可怜别人,会改变自己的状态和心情,也会让自己遭受一些小麻烦。维持良好的人际关系,虽然圈层并不在于你的友善程度,而在于你实力的强弱。但是对于普通人来说,条件基础的壁垒分明了。用心用脑的,充实自己看透复杂的能力,最后选择最简单的方式来达成。毕竟,普通的日子里,说实话是不行的。因为这个世界争的是智慧、拼的是大脑,而不是比谁搬砖的速度更快!虽然我们总是以为经历之后,会有厚重的沉淀,但其实又是在铺陈一份所谓的坚强。
我们不慌不忙的坚强,把生活做成减法,把日子过得皆是热情的繁华。好像春兰夏荷,秋月冬雪,自己的卑微与快乐一直与爱同在。是不是我们总是容易被烟火迷了眼,看不清生活的本质,才能如此。说明了俗世的神话,就是表露在普通人可以理解的表面。极为巧妙地阐释生命的价值,自然而然地用诸多的主题形式,来突显自我的信心满满。又有一堆年轻的尸体,重新开始千篇一律的岁月方式,因为这是活着而其知觉的最低门槛。说到底,生活,不过是春生、夏长、秋收、冬藏而已。活着,是我们一直想要的太多,到最后丢失的也最多。谁都想在忙碌的岁月里,用凡俗的方式,体味蒸腾的烟火,不卑微、不迷茫、不慌不忙。只是,从来没有过富足,精神也没有饱满,灵魂和肉体就被世俗禁锢了上千年。仔细想来,我们只会在荒芜的土地上,找到几种全新的理由而已。处理起人际关系,圆滑世故,擅长利用。善于用语言的方式,来满足岁月的痕迹。
普通的我们为什么大多精于算计,角度不同,思考方向就不同。你觉得委屈的事,别人觉得是矫情。你认为真诚的付出,别人希望你摘下面具。所以,不得不为之,说话有技巧,善于表达,能满足各种人的精神需求,让人感到舒适。善于揣摩江湖人心,灵活变通处理各种复杂情况,适应一切可以利用的环境。做人做事,不再讲求分寸。哪些是适可而止,哪些是心黑手辣,牵绊着利益最大化。犹如年少轻狂的人,看江湖的是是非非,如隔岸观灯,朦朦胧胧。厚重的老男人们,面对画饼的事情,如隔岸花,无可奈何,只有一笑而过。毕竟,随着时间,人至中年以后,贱则无敌,就是生活的真相。没有好与坏,关键是如何看待。普通人的生命诗篇,不在于自己,主要看尘世如何着色。霓虹闪烁的城市,一群没有自我准确定位的普通人,一定会被这个江湖所抛弃。一群自以为是的普通人,眼界决定高度,层次决定格局,最悲哀的莫过于就是太把自己当回事。活在过去的我们,是看不到未来的。躺在曾经的世界里,固步自封的人们,已经失去了和这个世界握手的机会。


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