宋 苏汉臣《 灌佛戏婴图 》
立轴 绢本 设色 159.8x70.6厘米
台北故宫博物院收藏。
图绘庭院中四童子浴佛为戏，一位手扶诞生佛像台座，一位手持水瓶灌佛，一位手捧花篮，另一位双手合十跪地礼拜。每位童子神情专注，描绘栩栩如生。全图设色明丽，笔墨精到。幅上并无作者款印，旧传为宋苏汉臣之作。
钤印：收藏印：鉴藏宝玺：乾隆御览之宝；收传印记：退密，墨林子，神品，子京父印，项墨林父秘笈之印。
著录书籍：盛京故宫书画录，第五册，页5；
故宫书画图录，第二册，页87—88。
宋代的婴戏图题材多样化，取材广泛。最多为“庭院婴戏”的画题，其中常见一种是“灌佛戏婴”的题材。此图画中有的婴孩装扮成僧侣模样，有的手抬佛像，有的模仿大人礼佛，将成人严肃的宗教仪式变为有趣的游戏。
苏汉臣（1094年―1172年），汴梁（今河南开封）人，一说为钱塘（今浙江杭州）人，宋代画家。北宋末年任画院待诏，南宋初年任承信郎。画学刘宗古，所绘人物、士女及佛道宗教画，用笔工整细劲，着色鲜润。尤擅描绘婴儿嬉戏之景和货郎担，情态生动。传世作品有《秋庭戏婴图》、《五瑞图》、《击乐图》、《婴戏图》等。
说起宋代民俗画，尤其是极受欢迎的婴戏图，不能不提的一个名字是：苏汉臣。
苏汉臣是北宋宣和年间的画院待诏，他早年当过民间画工，擅长画佛像及人物，其中尤以绘画婴戏题材最为人所赞赏，堪称宋画婴戏图的“扛把子”。
我们发现在古人留下的绘画作品中，会有一些童子拜佛的情节。如果说成人拜佛为的是求佛祖保佑，以获得富贵、健康、平安等等，那么天真可爱的儿童为何要拜佛呢？或许对这个问题的解释只有一个，那就是画家“要”他们笔下的孩童拜佛，当然这些孩童不是现实中的人物，而是画家的心灵寄托，抑或干脆画家本人的精神化身罢了。还有一些研究者认为，古代绘画中出现的童子拜佛，反映出佛教在民间的普及程度之高甚至还有进一步宣传信仰的意思。
其实《婴戏拜佛图》是对佛教经典《妙法莲华经》中童子“聚沙为塔”偈言和经变画的表现。《妙法莲花经》认为众生皆能成佛，其偈言在谈到世人修行佛道时，曾述及童子聚沙为塔，并称其为童子戏，云：若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。宋元时期《妙法莲花经》经变画所绘童子聚沙为塔图，就是根据经文表现包括童子的众生成佛、佛光普照、大同世界出现的情景，以宣传佛教。
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立轴 绢本 设色 159.8x70.6厘米
台北故宫博物院收藏。
图绘庭院中四童子浴佛为戏，一位手扶诞生佛像台座，一位手持水瓶灌佛，一位手捧花篮，另一位双手合十跪地礼拜。每位童子神情专注，描绘栩栩如生。全图设色明丽，笔墨精到。幅上并无作者款印，旧传为宋苏汉臣之作。
钤印：收藏印：鉴藏宝玺：乾隆御览之宝；收传印记：退密，墨林子，神品，子京父印，项墨林父秘笈之印。
著录书籍：盛京故宫书画录，第五册，页5；
故宫书画图录，第二册，页87—88。
宋代的婴戏图题材多样化，取材广泛。最多为“庭院婴戏”的画题，其中常见一种是“灌佛戏婴”的题材。此图画中有的婴孩装扮成僧侣模样，有的手抬佛像，有的模仿大人礼佛，将成人严肃的宗教仪式变为有趣的游戏。
苏汉臣（1094年―1172年），汴梁（今河南开封）人，一说为钱塘（今浙江杭州）人，宋代画家。北宋末年任画院待诏，南宋初年任承信郎。画学刘宗古，所绘人物、士女及佛道宗教画，用笔工整细劲，着色鲜润。尤擅描绘婴儿嬉戏之景和货郎担，情态生动。传世作品有《秋庭戏婴图》、《五瑞图》、《击乐图》、《婴戏图》等。
说起宋代民俗画，尤其是极受欢迎的婴戏图，不能不提的一个名字是：苏汉臣。
苏汉臣是北宋宣和年间的画院待诏，他早年当过民间画工，擅长画佛像及人物，其中尤以绘画婴戏题材最为人所赞赏，堪称宋画婴戏图的“扛把子”。
我们发现在古人留下的绘画作品中，会有一些童子拜佛的情节。如果说成人拜佛为的是求佛祖保佑，以获得富贵、健康、平安等等，那么天真可爱的儿童为何要拜佛呢？或许对这个问题的解释只有一个，那就是画家“要”他们笔下的孩童拜佛，当然这些孩童不是现实中的人物，而是画家的心灵寄托，抑或干脆画家本人的精神化身罢了。还有一些研究者认为，古代绘画中出现的童子拜佛，反映出佛教在民间的普及程度之高甚至还有进一步宣传信仰的意思。
其实《婴戏拜佛图》是对佛教经典《妙法莲华经》中童子“聚沙为塔”偈言和经变画的表现。《妙法莲花经》认为众生皆能成佛，其偈言在谈到世人修行佛道时，曾述及童子聚沙为塔，并称其为童子戏，云：若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。宋元时期《妙法莲花经》经变画所绘童子聚沙为塔图，就是根据经文表现包括童子的众生成佛、佛光普照、大同世界出现的情景，以宣传佛教。
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十多年前，有一个前辈教我做投资，有一句话让我用笔抄了100遍：“在挣过钱的地方里面重复盈利……”
1、小米花200万元换LOGO，只是把正方形换成圆形了。苹果手机从4代开始，后面几乎都是外观重复，系统也是重复。保时捷的外观，被车企抄袭到永无止境了。
2、大家有想过没有，它们为什么要如此？其实很简单，没有人会去复制失败者，成功就是模仿成者。保时捷的外观很优秀，为什么不能用它重复挣利润？麦当劳、肯德基、可口可乐等这么多年了，无论是装修还是菜品，好像没有什么创新。
3、在币圈挣钱，也是同样的逻辑。在一只币上面挣钱了，或者在一个交易模型下挣钱了，验证有效的事情，重复它就行了。鸣哥的观点，翻来覆去就是那几句核心的内容，有人都看腻了，甚至嘲笑了，这样的币友不用猜，大概率刚入市没多久，没有自己的交易体系。
4、无论是中长线，还是短线博弈，还是量化，哪怕是机构都是在自己的交易模型里面重复，无论是基本面研究，还是技术面分析，大家都是在找规律，找到规律是为了什么？是为了重复，不是让你试错的！无论您是100万，还是10万元，每次试错都有成本，都可以亏完。
在自己挣过钱的地方，拼命的重复，除非它失效了！即使是失效了，不是推倒了重建，而是完善优化它，可能还会有用，所以很多产品会升级，而不是直接推倒重建。
有了自己的交易体系，就是无限的重复它，让它为你的财富添砖加瓦，滚雪球。不是用来每天去创新的，无论生活，还是工作，我们都是靠重复自己做过的事情，擅长的事情而成功……
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3、在币圈挣钱，也是同样的逻辑。在一只币上面挣钱了，或者在一个交易模型下挣钱了，验证有效的事情，重复它就行了。鸣哥的观点，翻来覆去就是那几句核心的内容，有人都看腻了，甚至嘲笑了，这样的币友不用猜，大概率刚入市没多久，没有自己的交易体系。
4、无论是中长线，还是短线博弈，还是量化，哪怕是机构都是在自己的交易模型里面重复，无论是基本面研究，还是技术面分析，大家都是在找规律，找到规律是为了什么？是为了重复，不是让你试错的！无论您是100万，还是10万元，每次试错都有成本，都可以亏完。
在自己挣过钱的地方，拼命的重复，除非它失效了！即使是失效了，不是推倒了重建，而是完善优化它，可能还会有用，所以很多产品会升级，而不是直接推倒重建。
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明末張廷濟藏惠孟臣紫砂陶帶蓋一滴壺（附底座）嘉興市博物館收藏
一滴壺通高3.8釐米，腹徑4釐米，口徑2.8釐米，底徑2釐米。
珠鈕，將軍帽式蓋（蓋下插欄長0.6釐米），梨形壺身，圓口平沿無唇，環把、前斜小流（流口上翹，略低於壺口），鼓腹、收底。底沿向內微弧，不顯圈足（內微圈足）。底有「惠」、「孟臣」篆書小印款。全器光素滋潤，呈褐紅色，造型簡樸精妙。一滴壺原由海鹽錢柞溪收藏。道光十七年（1837），對惠孟臣慕名已久的張廷濟由張辛作緣收得此壺後，特配制了圓形紅木壺座, 四方梨木蓋匣，並親筆撰書底款與題跋, 偕同外甥徐同柏、從子張辛考證、刻銘。紫檀小方盒蓋面刻銘：「壹滴壺」（篆書）「嘉興新篁里張氏清儀閣藏徐同柏識」（行書）。
紅木底座篆刻：「一滴壺值千金」(環圈排列、隔字對應回讀)。蓋背題刻：「孟臣姓惠，海昌吳兔牀山人《陽羨名陶錄》未之詳也。此為海鹽錢柞溪翁本誠所遺，從子辛有為余作緣得之，銘曰：曹溪水一滴，終古流不竭。五石之瓠無所容，惠子所以雲棄物。道光丁酉七月廿三日，嘉興張廷濟書，海鹽張辛有刻」。（行書）
惠孟臣為明末清初制壺大家，江蘇宜興人，壺藝出眾，獨樹一幟，作品以小壺多、中壺少、大壺罕有，所制茗壺大者渾樸，小者精妙。孟臣所造小壺以朱紫梨形壺最具影響，大巧若拙，移人心目，後世稱為「孟臣壺」。據說俄國安妮皇后在定制銀質茶具時，要求模仿惠孟臣的梨形壺，可見孟臣壺代表著茗壺最高的製作水平，有著舉足輕重的地位。惠孟臣制壺除注重壺體渾樸精妙外，尤注重銘刻的書法。他的刻款書法秀娟，具唐賢風格，筆法類似唐代大書法家褚遂良。
康乾盛世，乾隆飲茶愛壺，對茶和茶器十分講究，在《乾隆行樂圖》中，茶櫃上就有一把紫砂朱泥小壺，為乾隆的御用茶壺， 所謂「上行下效」，一時紫砂也成為皇親貴戚的專屬茶器，「名人配名壺」蔚然成風。名家製作的紫砂壺，是達官貴人、文人士大夫的必備門面，是其彰顯社會地位、凸顯高雅品位的「奢侈品」。說到制壺名家，流傳最廣的「一無名，二思亭，三孟臣，四逸公」。「無名」指無款的佳器，而思亭、孟臣、逸公，分別指的是三大制壺名家——陸思亭、惠孟臣、惠逸公。「逸公」、「思亭」與「孟臣」，常被世人並肩提及，它們既是有名有姓的人名，又是壺名，皆為經典壺式，成為後世朱泥小壺的代名詞。孟臣小壺的容量一般都在100毫升左右，而張延濟珍愛的一滴壺容量還不到70毫升，是迄今發現最小的一件，屬於珍品中的珍品。
張廷濟(1768年—1848年)，清代金石學家、書法家。原名汝林，字順安，號叔未，又號海岳庵門下弟子，晚號眉壽老人，浙江嘉興新篁人。嘉慶三年解元，以後幾次會試未中，遂家居從事學術研究和藝術創作。工詩詞，精金石考據之學，尤擅長文物鑒賞，一碑一器都能辨其真偽，別其源流。喜收藏各類古器文物，收藏鼎彝、碑版及書畫甚多。
一滴壺通高3.8釐米，腹徑4釐米，口徑2.8釐米，底徑2釐米。
珠鈕，將軍帽式蓋（蓋下插欄長0.6釐米），梨形壺身，圓口平沿無唇，環把、前斜小流（流口上翹，略低於壺口），鼓腹、收底。底沿向內微弧，不顯圈足（內微圈足）。底有「惠」、「孟臣」篆書小印款。全器光素滋潤，呈褐紅色，造型簡樸精妙。一滴壺原由海鹽錢柞溪收藏。道光十七年（1837），對惠孟臣慕名已久的張廷濟由張辛作緣收得此壺後，特配制了圓形紅木壺座, 四方梨木蓋匣，並親筆撰書底款與題跋, 偕同外甥徐同柏、從子張辛考證、刻銘。紫檀小方盒蓋面刻銘：「壹滴壺」（篆書）「嘉興新篁里張氏清儀閣藏徐同柏識」（行書）。
紅木底座篆刻：「一滴壺值千金」(環圈排列、隔字對應回讀)。蓋背題刻：「孟臣姓惠，海昌吳兔牀山人《陽羨名陶錄》未之詳也。此為海鹽錢柞溪翁本誠所遺，從子辛有為余作緣得之，銘曰：曹溪水一滴，終古流不竭。五石之瓠無所容，惠子所以雲棄物。道光丁酉七月廿三日，嘉興張廷濟書，海鹽張辛有刻」。（行書）
惠孟臣為明末清初制壺大家，江蘇宜興人，壺藝出眾，獨樹一幟，作品以小壺多、中壺少、大壺罕有，所制茗壺大者渾樸，小者精妙。孟臣所造小壺以朱紫梨形壺最具影響，大巧若拙，移人心目，後世稱為「孟臣壺」。據說俄國安妮皇后在定制銀質茶具時，要求模仿惠孟臣的梨形壺，可見孟臣壺代表著茗壺最高的製作水平，有著舉足輕重的地位。惠孟臣制壺除注重壺體渾樸精妙外，尤注重銘刻的書法。他的刻款書法秀娟，具唐賢風格，筆法類似唐代大書法家褚遂良。
康乾盛世，乾隆飲茶愛壺，對茶和茶器十分講究，在《乾隆行樂圖》中，茶櫃上就有一把紫砂朱泥小壺，為乾隆的御用茶壺， 所謂「上行下效」，一時紫砂也成為皇親貴戚的專屬茶器，「名人配名壺」蔚然成風。名家製作的紫砂壺，是達官貴人、文人士大夫的必備門面，是其彰顯社會地位、凸顯高雅品位的「奢侈品」。說到制壺名家，流傳最廣的「一無名，二思亭，三孟臣，四逸公」。「無名」指無款的佳器，而思亭、孟臣、逸公，分別指的是三大制壺名家——陸思亭、惠孟臣、惠逸公。「逸公」、「思亭」與「孟臣」，常被世人並肩提及，它們既是有名有姓的人名，又是壺名，皆為經典壺式，成為後世朱泥小壺的代名詞。孟臣小壺的容量一般都在100毫升左右，而張延濟珍愛的一滴壺容量還不到70毫升，是迄今發現最小的一件，屬於珍品中的珍品。
張廷濟(1768年—1848年)，清代金石學家、書法家。原名汝林，字順安，號叔未，又號海岳庵門下弟子，晚號眉壽老人，浙江嘉興新篁人。嘉慶三年解元，以後幾次會試未中，遂家居從事學術研究和藝術創作。工詩詞，精金石考據之學，尤擅長文物鑒賞，一碑一器都能辨其真偽，別其源流。喜收藏各類古器文物，收藏鼎彝、碑版及書畫甚多。
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